ОтПуденко Сергей
КAll
Дата19.11.2005 07:40:01
РубрикиПрочее; Интернет & общество;

Находки и наводки (общая ветка)

Кравченко П.Е. пишет:
>> Итак, начнём чтение Маркса с настроенными рецепторами.
>
>> Маркс - германофоб.
>>
>> "Война немецким порядкам! Непременно война! Эти порядки находятся ниже уровня истории, они ниже всякой критики, но они остаются объектом критики, подобно тому как преступник, находящийся ниже уровня человечности, остаётся объектом палача.
> Между прочим за эти слова Марксу уж тоже доставалось. проклятый революционер и все такое.
> По этому поводу сделал в книжечке пометку: "...Энгельс заканчивает статью известным революционным стихотворением Генриха Гейне "Песня силезских ткачей"...
> Проклятье тебе, фальшивое отечество,
> Где нет для нас ничего, кроме позора и бедствий,
> Где мы страдали от нищеты и голода.
> Мы ткем тебе саван, старая Германия.
> Мы ткем, мы ткем."
>> ...
>> Отвергая немецкие порядки 1843 г., я, по французскому летосчислению, нахожусь едва ли даже в 1789 г. и уж никак не в фокусе современности.
>> ...
>> (германская) правительственная система, которая живёт тем, что охраняет всякие мерзости, и сама есть не что иное как мерзость, воплощённая в правительстве.
>> ...
>> Надо каждую сферу немецкого общества изображать как partie honteuse (позорное пятно) немецкого общества, надо заставить плясать эти окаменелые порядки, напевая им их собственные мелодии! Надо заставить народ ужаснуться себя самого...
>> ...
>> если бы общее немецкое развитие не выходило за пределы политического немецкого развития, немец мог бы принимать участие в проблемах современности самое большее так, как может в них участвовать русский
>> ...
>> Если мы теперь обратимся к немецким правительствам, то увидим, что ... они вынуждены сочетать цивилизованные недостатки современного государственного мира, преимуществами которого мы не пользуемся, с варварскими недостатками ancien regime (старого порядка), которыми мы наслаждаемся в полной мере.
>> ...
>> Подобно тому как в римском пантеоне можно было найти богов всех наций, так и в Священной Римской империи германской нации можно найти грехи всех государственных форм.
>> ...
>> Германия, это убожество политической современности, сложившееся в свой особый мир."
>>
>> Все цитаты взяты из "К критике гегелевской философии права. Введение".
>
>> И до кучи цитата из пресловутого письма про ассирийцев http://www.vif2ne.ru/nvz/forum/archive/163/163270.htm :
>> "Что за мерзавцы вся эта сволочь из Берлина, Марки и Померании!"
>
>> Энгельс - англофоб.
>>
>> Я предъявляю англичанам славный перечень их грехов. Перед лицом всего мира я обвиняю английскую буржуазию в массовых убийствах, грабежах и других преступлениях.
>> [Письмо. Энгельс - Марксу. В Париж. Бармен, 19 ноября 1844г.]
>>
>> Подобно тому, как сама старая Англия представляет собой сплошную массу
>> вопиющих злоупотреблений, так и организация ее армии насквозь прогнила.
>> ...
>> В британской армии существует институт, которого вполне достаточно, чтобы охаракте-
>> ризовать те слои общества, откуда вербуются британские солдаты. Это - наказание поркой.
>> [Энгельс Ф. Армии Европы]
>
>> Маркс - антисемит.
>>
>> Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие.
>> Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги.
>> ...
>> Эмансипация евреев в ее конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства.
>> ...
>> Что являлось, само по себе, основой еврейской религии? Практическая потребность, эгоизм.
>> ...
>> Монотеизм еврея представляет собой поэтому в действительности политеизм множества потребностей, политеизм, который возводит даже отхожее место в объект божественного закона.
>> ...
>> Вексель - это действительный бог еврея.
>> [Маркс К. К еврейскому вопросу]
>
>> Маркс ненавидит западную цивилизацию (зато любит солидарное патриархальное общество)
>>
>> Если внешняя торговля, навязанная Европой Японии, вызовет в этой последней превращение натуральной ренты в денежную, то образцовой земледельческой культуре Японии придет конец.
>> ...
>> Поэтому труд негров в южных штатах Американского союза носил умеренно-патриархальный характер до тех пор, пока целью производства было главным образом непосредственное удовлетворение собственных потребностей. Но по мере того как экспорт хлопка становился жизненным интересом для этих штатов, чрезмерный труд негра, доходящий в отдельных случаях до потребления его жизни в течение семи лет труда, становился фактором рассчитанной и рассчитывающей системы.
>> ...
>> английские хлопчатобумажные машины произвели острое действие на Ост-Индию, генерал-губернатор которой констатировал в 1834- 1835 годах: <?Бедствию этому едва ли найдется аналогия в истории торговли. Равнины Индии белеют костями хлопкоткачей>
>> ...
>> Открытие золотых и серебряных приисков в Америке, искоренение, порабощение и погребение заживо туземного населения в рудниках, первые шаги по завоеванию и разграблению Ост-Индии, превращение Африки в заповедное поле охоты на чернокожих - такова была утренняя заря капиталистической эры производства. ... За ними следует торговая война европейских наций, ареной для которой служит земной шар.
>> ...
>> Относительно христианской колониальной системы У. Хауитт, человек, сделавший христианство своей специальностью, говорит: <?Варварство и бесстыдные жестокости так называемых христианских рас, совершавшиеся во всех частях света по отношению ко всем народам, которые им удавалось поработить, превосходят все ужасы, совершавшиеся в любую историческую эпоху любой расой, какой бы она ни была дикой и невежественной, безжалостной и бесстыдной>.
>> ...
>> История ... колониального хозяйства ... дает нам непревзойденную картину предательств, подкупов, убийств и подлостей.
>> ...
>> в чем же собственно заключается преимущество этой капиталистической цивилизации с ее нищетой и деградацией масс перед варварством?
>> [Маркс К. Капитал т.1]
>
>> Хозяин крепостного был варваром и смотрел на крепостного, как на скотину; хозяин рабочего цивилизован и смотрит на рабочего, как на машину.
>> [Энгельс Ф. Положение рабочего класса в Англии.]
>
>> Осталось приправить эти цитатки соусом из "мошеннических фраз", но для этого нужен специалист по МС :-).
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтКактус
К
Дата23.02.2009 11:27:31

Красное ТВ

Красное ТВ — открытый творческий проект для объединения всех здоровых оппозиционных сил. Для формирования реальной картины происходящего среди несогласных с курсом власти.
Сегодня, 23 февраля, в 18:00 открывается (пока в тестовом режиме) сайт http://krasnoetv.ru — первое оппозиционное коммунистическое интернет-телевидение в РФ.

Уже почти 10 месяцев мы присутствуем на всех крупных медийных порталах:

- основная площадка.
http://video.mail.ru/mail/krasnoetv
http://vision.rambler.ru/users/krasnoetv http://www.youtube.com/krasnoetv
На вновь открываемом канале планируется 4-часовое вещание по 4 основным блокам:

1. Новости.
2. Документальные фильмы и репортажи.
3. Художественные и мультипликационные фильмы.
4. Просветительские передачи.

В дальнейшем планируется расширение сетки вещания и тематики передач.
Передачи будут обновляться раз в неделю.
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтMonco
К
Дата09.08.2008 20:30:59

"Колокол" Герцена в сети.

http://community.livejournal.com/ru_hist_books/117151.html
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтMonco
К
Дата24.07.2008 23:36:14

Маркс и Энгельс в pdf.

Собрание сочинений в 39-ти томах. Оч. качественный pdf с текстовым слоем и с работающими ссылками.

http://www.infanata.org/society/social/1146100193-k.-marks-i-f.-jengels.-sochinenija-v-tridcati.html

Рапида:




Инфаната:
http://infanata.ifolder.ru/7415521
http://infanata.ifolder.ru/7415525
http://natahaus.ifolder.ru/7415239
Monco (24.07.2008 23:36:14)
ОтMonco
К
Дата15.10.2008 17:56:43

Тома 40-50 собрания сочинений.

Сканят и выкладывают вот в этом http://community.livejournal.com/znanie_vlast сообществе.
Monco (15.10.2008 17:56:43)
ОтПуденко Сергей
К
Дата29.03.2009 10:30:21

Re: Тома 40-50 собрания сочинений в doc формате одним архивом


недостающие в последней (ниже см.) ссылке тома в DOC формате
02-Мар-09 21:40 (26 дней назад, ред. 24-Мар-09 08:00)

Собрания сочинений (недостающие тома)
Автор: Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В.И.

Издательство: Политиздат
Формат: DOC, HTML, RTF
Качество: OCR с ошибками
Количество страниц: 8000
Описание:
Недостающие тома из:
1) Собрания сочинений К.Маркса, Ф.Энгельса - т.т. 26, ч.2, 26, ч.3, 27, 28, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, ч.1, 46, ч.2, 47, 48, 49, 50, том указателей.
2) Собрания сочинений В.И.Ленина - Справочный том, ч.2.
Данная раздача является дополнением к раздаче:

05.03.09 Торрент изменён: добавлен Маркс т. 42.
08.03.09 Торрент изменён: добавлены Маркс т.т. 43, 47 (RTF), 48 (RTF).
09.03.09 Торрент изменён: добавлены Маркс т.т. 40, 41.
11.03.09 Торрент изменён: добавлены Маркс т.т. 44, 45, 47 (в DOC), 48 (в DOC), 49.
16.03.09 Торрент изменён: добавлен Маркс том сводных указателей: (а) произведений К. Маркса и Ф. Энгельса, цитируемых и упоминаемых ими самими, (б) имен и (в) периодических изданий (RTF).
24.03.09 Торрент изменён: добавлен Маркс т.50.


другая раздача


Собрание сочинений (2-е изд) тт 40-50 (дополнительные)
Год выпуска: 1955
Автор: Маркс К., Энгельс Ф.
Издательство: Институт Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина
Формат: DjVu + 2 PDF
Качество: Отсканированные страницы
Количество страниц: 5000
Описание: В данную раздачу входят так называемые дополнительные тома - с 40 по 50 (основная раздача - тт 1-39: ).
Здесь все тома в DjVu без текстового слоя и два тома в PDF в лучшем качестве и с текстовым слоем (OCR).

всё в DjVu - в PDF только 2 тома.

и парная к ней


то же самое в DOC формате
Собрания сочинений классиков марксизма
Автор: К.Маркс, Ф.Энгельс, Г.В. Плеханов, В.И.Ленин

Издательство: Политиздат
Качество: OCR с ошибками
Количество страниц: 25000
Описание:
1) Собрание сочинений К.Маркса и Ф.Энгельса, 2- издание (классическое советское). Нет томов 26, ч.2, 26, ч.3, 27, 28, 40 и до конца. Из томов указателей - только алфавитный указатель произведений. Первый том в нескольких вариантах, в т.ч. "россыпью".
Дополнено некоторыми произведениями в отдельных файлах. "Капитал", кроме в собр.соч., есть также отдельным файлом, но неполным (обрывается после начала тома 3 часть 2).
Добавлены некоторые статьи и тексты о Марксе и марксизме.
2) Собрание сочинений Г.В.Плеханова (единственное - 1921-26 г.г., не помню точно). Отсутствуют тома 6, 7, 8, 11, 12, 17, 18, 24. Тома 2 и 4 "россыпью".
Добавлена очень важная вещь - последние письма и статьи - "Год на Родине" (в 2 тт).
Также приложил - Аксельрод "Курс лекций по историческому материализму".
3) Добавлены к основной раздаче ПСС В.И.Ленина (5 издание) - недостающий том 3 в формате DOC, Справочный том часть 1 и Алфавитный указатель произведений.
Форматы файлов: TXT, HTML, FB2 (1 шт.), DOC, DJVU (1 шт.).


Monco (15.10.2008 17:56:43)
ОтПуденко Сергей
К
Дата18.10.2008 11:04:57

вау!!

>Сканят и выкладывают вот в этом http://community.livejournal.com/znanie_vlast сообществе.

спасибо, очень полезная работа!


К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 49
http://narod.ru/disk/2851997000/ME-49.djvu.html

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Издание второе // М.: Политиздат, 1974. Т. 49.

URL 1: http://ifolder.ru/8320955
URL 2: http://narod.ru/disk/2851997000/ME-49.djvu.html
Размер: 14.14 Мб
Доступен до: 2008-10-28

как написано тут одним т. -



Ссылки на "недовведенные в оборот" фрагменты первого тома "Капитала", опубликованные в ПСС Маркса-Энгельса, в т.49


еще оч.актуальная книга




Р.Гильфердинг "Финансовый капитал"
Марксизм - Политэкономия марксизма
14.05.2008
Рудольф Гильфердинг обложка книги Классическое марксистское исследование империализма. "Финансовый капитал. Новейшая фаза в развитии капитализма" Советское издание 1924 года.
Скачать книгу в формате pdf. (37.4 мб)
Скачать книгу в формате djvu. (15.1 мб)
Скачать программу для чтения файлов djvu "WinDjView". Полезная вещь и весит всего 500 кб. Программа не требует установки: просто нажать на файл WinDjView-0.5.exe и читалка откроется
Monco (24.07.2008 23:36:14)
ОтПуденко Сергей
К
Дата25.07.2008 09:29:32

Re: Маркс и...

>Собрание сочинений в 39-ти томах. Оч. качественный pdf с текстовым слоем и с работающими ссылками.

>

видимо тот же набор. Скачал на днях


Собрание сочинений К.Маркса и Ф.Энгельса (2-е издание) 39 томов

pic
Год выпуска: 1955

Автор: Институт Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина



Формат: PDF

Качество: OCR без ошибок

Количество страниц: 25000

Описание: Собрание сочинений великих европейских мыслителей. Многое не утратило актуальность и сегодня. Интересно всем интересующимся историей, экономикой и философией. В раздачу входят 39 томов, + алфавитный указатель произведений + указатель имен.

Доп. информация: 2-е - классическое советское издание. Выходило с 1955-1966. На трекере было неполное (и не в pdf). Пользуйтесь.


и еще тут(с Ихтика видимо,там много материалов и с нашего сайта,но набор комплексный и обширный). Выборочно приведены файлы из общего списка -там зипы на 162 мега)


Описание: Подборка литературы неклассической философии (19-20 вв.) в форматах doc, pdf, chm, html



post 14-Июл-2008 18:45

Неклассическая философия
Основные направления: Философия жизни, марксизм вкл. нео и т.п., экзистенциализм, позитивизм, феноменология и др.

Примерное содержание:
Адорно Т.В. Негативная диалектика.doc,"2,1 MB"


Адорно,"3,4 MB"

АКСЕЛЬРОД Истмат.htm,"187,9 KB"

АНАЛИЗ СОЗНАНИЯ В РАБОТАХ МАРКСА.htm,"53,3 KB"

АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.chm,"1,0 MB"

Андерсон - Размышления о западном марксизме.htm,"142,9 KB"

Андреева И.С. Рыцарь диалектики Эвальд Васильевич Ильенков.pdf,"221,0 KB"

Баталов Э. ФИЛОСОФИЯ БУНТА.doc,"1,1 MB"

Баталов Э. ФИЛОСОФИЯ БУНТА.rar,"128,5 KB"

Бергсон - Две формы памяти.rar,"7,4 KB"

Бергсон - Творческая эволюция.chm,"240,2 KB"

БЕРГСОН Два источника морали и религии.chm,"278,9 KB"

Бергсон,"554,0 KB"

ВОПРОСЫ ТЕОРИИ ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ.pdf,"167,6 KB"

Воспоминания о К. Марксе и Ф. Энгельсе..doc,"1,2 MB"

Воспоминания о К. Марксе и Ф. Энгельсе.rar,"165,8 KB"

Восстание масс.chm,"120,7 KB"

Восточный постмодернизм.htm,"25,8 KB"

ВРЕМЯ КАРТИНЫ МИРА.zip,"39,9 KB"

Георг Лукач - История и классовое сознание.chm,"398,9 KB"

Георг Лукач - К истории реализма.doc,"1,6 MB"

Георг Лукач - Ленин. Исследовательский очерк о взаимосвязи его идей.doc,"448,5 KB"

Георг Лукач - Литературные теории XIX века и марксизм.doc,"1,2 MB"

Георг Лукач - Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества.doc,"3,4 MB"

ГОСУДАРСТВО И РЕВОЛЮЦИЯ.chm,"92,9 KB"

ГРАМШИ А. Искусство и политика В 2-х т. Т. l..rar,"413,8 KB"

ГРАМШИ Партии, государство, общество.html,"31,1 KB"

Грамши,"765,3 KB"

ДЕЛЕЗ О смерти человека и о сверхчеловеке.htm,"62,0 KB"

Делез, Гваттари Что такое философия.chm,"218,3 KB"

ДЕЛЕЗ,"1,3 MB"

ДЕЛО М, ХАЙДЕГГЕРА,"135,2 KB"

Деррида - От экономиии ограниченной к всеобщей экономии.doc,"232,5 KB"

Деррида - От экономиии ограниченной к всеобщей экономии.rar,"37,4 KB"

Деррида Ж. Насилие и метафизика.pdf,"1,8 MB"

ДЕРРИДА О грамматологии.htm,"19,1 KB"

ДЕРРИДА,"3,8 MB"

Диалектика абстрактного и конкретного в научно-теоретическом мыш.chm,"350,7 KB"

ДИАЛЕКТИКА И МИРОВОЗЗРЕНИЕ.htm,"80,1 KB"

Диалектика природы. Введение,"81,5 KB"

ДИАЛЕКТИКА ПРОСВЕЩЕНИЯ.chm,"346,2 KB"

Диалектическая логика - Очерки истории и теории.chm,"280,1 KB"

Диалектическая логика.chm,"262,5 KB"

Диалектический и исторический материализм. (Общ. ред. С.М. Ковалева).doc,"1,6 MB"

Диалектический и исторический материализм. (Общ. ред. С.М. Ковалева).rar,"194,2 KB"

Диалектический и исторический материализм. Под общ. ред. А. П. Шептулина..rar,"381,2 KB"

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ.zip,"230,0 KB"

Дьяков А.В. 'Феликс Гваттари.chm,"1,4 MB"

Ерыгин А.Н. — История и диалектика..rar,"224,8 KB"

Ерыгин А.Н. - История и диалектика.doc,"1,5 MB"

Жан Бодрийар. Система вещей.chm,"193,3 KB"

Жан-Поль САРТР. Закованный в свободу.html,"41,4 KB"

ЖИЖЕК Кант и Сад идеальная пара.html,"35,4 KB"

ЖИЖЕК Матрица истина преувеличений.html,"19,2 KB"

Жижек С. 13 опытов о Ленине..pdf,"1,5 MB"

ЖИЖЕК С. Возвышенный Объект Идеологии.pdf,"2,3 MB"

Жижек,"4,4 MB"

Жиль Делёз Ницше.rar,"50,6 KB"

Жиль Делез - ПЛАТОН И СИМУЛЯКР.txt,"64,5 KB"

Жиль Делез (Gilles Deleuze)_ НИЦШЕ.htm,"226,5 KB"

ЖИЛЬ ДЕЛЕЗ Эмпиризм и субъективность.doc,"2,4 MB"

ЖИЛЬ ДЕЛЕЗ Эмпиризм и субъективность.rar,"268,4 KB"

Жиль Делез.doc,"988,5 KB"

Жиль Делез_ Логика смысла (Вторая половина).htm,"614,8 KB"

Жильсон Э. Философ и теология.chm,"172,0 KB"

ЖИЛЬСОН РАЗУМ И ОТКРОВЕНИЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА.html,"114,6 KB"

ЖИЛЬСОН,"1,1 MB"

Закат Европы. Т. 1..chm,"728,7 KB"

Закат Европы. Т. 2..chm,"679,7 KB"

ЗИММЕЛЬ,"1,7 MB"

Зиммель. Избранное. Том 2. Созерцание жизни.rar,"478,5 KB"

Зиммель. Избранное.Том 1. Философия культуры.chm,"591,7 KB"

ИВАНОВ Ницше и Дионис.htm,"42,8 KB"

ИДЕАЛЬНОЕ.zip,"29,1 KB"

Идеи к чистой феноменологии.chm,"363,2 KB"

Идет война - я буду воевать.html,"36,3 KB"

Из Тюремных тетрадей.html,"25,9 KB"

Избранное социология музыки_ 1962_ (Адорно Т_ ).files,"21,8 KB"

ИЛЬЕНКОВ Наука логики.rar,"30,3 KB"

Ильенков Э.В. - 'Наука логики'.htm,"115,0 KB"

Ильенков Э.В. — Сочинения.chm,"704,0 KB"

Ильенков Э.В. Идеальное,"88,5 KB"

Ильенков Э.В. Логическое и историческое,"75,5 KB"

Ильенков Э.В. О всеобщем,"91,5 KB"

ИЛЬЕНКОВ,"3,7 MB"

ИСТМАТ & ДИАМАТ,"4,5 MB"

История безумия в классическую эпоху..zip,"678,9 KB"

История марксистской диалектики..rar,"272,1 KB"

История марксистской диалектики.htm,"1,5 MB"


Античная философия

Средневековая философия

Новоевропейская философия

Немецкая классическая философия

Русская философия

Философия и история науки

Антропология
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтКактус
К
Дата20.07.2008 14:26:43

Concept Maps Tools

Удобная бесплатная программа для графического отображения концептов - Concept Maps Tools.
http://cmap.ihmc.us/
Описаниефункций
http://cmap.ihmc.us/Support/Help/
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата08.06.2008 22:51:29

Библиотека Гумер

Основа "списка книг" моего коллега

однако!!

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/INDEX_HISTORY.php

Всеобщая история
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/kurl_never.php

[new] О высылке Жидов из России (1727).
О высылке Жидов из России
Указ Именной, состоявшийся в Верховном Тайном Совете 26 апреля 1727 года. О высылке Жидов из России и наблюдении, дабы они не вывозили с собою золотых и серебряных Российских денег.
Сего Апреля 20, Ее Императорское Величество указала: Жидов, как мужеска, так и женска пола, которые обретаются на Украине и в других Российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под какими образы в Россию не впускать и того предостерегать во всех местах накрепко; а при отпуске их смотреть накрепко ж, чтобы они из России за рубеж червонных золотых и ни каких Российских серебряных монет и ефимков отнюдь не вывезли; а буде у них червонные и ефимки или какая Российская монета явится и за оные дать им медными деньгами.

Печатается по изданию: Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Том 7. 1723-1727. СПб., 1830. С. 728.

Национальная политика в императорской России
Составитель, редактор и автор примечаний Ю.И. Семенов


[new] О высылке как из Великороссийских, так и из Малороссийских городов, сел и деревень, всех Жидов (1742).
[new] Тейлор А. Вторая мировая война.
[new] Вайскопф М. Красный чудотворец: Ленин в еврейской и христианской традициях.
[new] Курляндский И. В Бога и святых он не верил с детства... - о бывшем семинаристе Сталине
[new] Крачковский И. Благодатный огонь по рассказу ал-Бируни и других мусульманских писателей X- XIII вв.
[new] Рожанский И. Расизм и Древняя Греция.
[new] Дорфман М. Кровавый навет: опыт деконструкции.
[new] Протоколы Сионских мудрецов.
[new] Стругацкий Б. Фашизм - это очень просто.
[new] Тогоева О. Униженные и оскорбленные: мужская честь и мужское достоинство в средневековом суде.
[new] Россия (СССР) в войнах второй половины XX века.
[new] Шевелев В. Мао Цзэдун – Великий Кормчий.
[new] Хаттон П.Х. История как искусство памяти.
[new] Берк Э. Размышления о революции во Франции.
[new] Декрет об отмене частного владения женщинами. - вот это были времена. Зюганову и не снилось!
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/milov/index.php

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/tomp_pleb.php
Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма
Хаттон П.Х. История как искусство памяти


Около Кощея Бессмертного я задержался. Великий негодяй обитал в комфортабельной отдельной клетке с коврами, кондиционированием и стеллажами для книг. По стенам клетки были развешаны портреты Чингисхана, Гиммлера, Екатерины Медичи, одного из Борджиа и то ли Голдуотера, то ли Маккарти. Сам Кощей в отливающем халате стоял, скрестив ноги, перед огромным пюпитром и читал офсетную копию «Молота ведьм». При этом он делал длинными пальцами неприятные движения: не то что-то завинчивал, не то что-то вонзал, не то что-то сдирал.

"Молот ведьм"
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/Sprenger_Molot_index.php
"Молот ведьм" стал источником вдохновения для авторов всех последующих руководств
Аргументы, содержащиеся в почти четверти миллиона слов, представляют
собой принесение логики и здравого смысла в жертву заранее
сложившейся богословской концепции. Например, слову "женщина" (femina) приписывается происхождение от fera [вера] и minus [малый]

Глава 5. Об общем способе, коим ведьмы посредством церковных таинств
выполняют свои лиходейства, и о способе, коим они имеют обыкновение
задерживать производящую силу и насылать другие лишения на все твари, за исключением небесных тел.
Глава 6. О способе, коим ведьмы имеют обыкновение задерживать силу
деторождения.
Глава 7. О способе, коим ведьмы лишают мужчин полового члена.
...

следует иметь, однако, в виду, что не в действительности они отнимают у человеческого тела член, но чародейским искусством только скрывают его, как установлено выше в соответствующем месте.

...
Когда юноша ослабил узел петли, ведьма коснулась рукой до его бедер у лобка и проговорила: "Теперь имеешь, чего хотел". Юноша, как он рассказывал потом,
прежде чем убедиться глазами и осязанием, явственно почувствовал, что одним прикосновением ведьмы член его был восстановлен. Подобное же рассказывал один уважаемый священник, честной жизни и известный в ордене своими познаниями, из Шпейерского монастыря
...>>
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтAlex~1
К
Дата08.04.2008 17:42:31

Реплика по поводу "Маркса против революции" - в копилке (-)

Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтAlex~1
К
Дата08.04.2008 17:30:26

Конспект начала Капитала - в копилке (-)

Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата05.04.2008 09:20:30

весенний разлив

файлообменники трещат от половодья

Прорвы интересных материалов. Мониторили бы кто и сссылками делились(вопль вопиющего в разливе). Я не успеваю винты подставлять. По категориям. Например, детские и малышковые.Но там как и везде надо меру знать ( и выбирать по референтным источникам)

Ладно,лентяи
наводка отсюда(там прорва словарей и энциклопудий, а заливают оне на параллельные файлообменники.так что можно туда сюда смотреть)

http://uz-translations.net/?category=english-engdics&altname=Encyclopedia_of_the_Age_of_Imperialism_18001914_2_Volumes
http://depositfiles.com/files/3798168


Encyclopedia of the Age of Imperialism, 1800-1914 (2 Volumes)
Author: Carl Cavanagh Hodge
Publisher: Greenwood Press
Book: 1016 pages
Date: 2007
Format: PDF
Size: 3,6 Mb

In 1800, Europeans governed about one-third of the world's land surface; by the start of World War I in 1914, Europeans had imposed some form of political or economic ascendancy on over 80 percent of the globe. The basic structure of global and European politics in the twentieth century was fashioned in the previous century out of the clash of competing imperial interests and the effects, both beneficial and harmful, of the imperial powers on the societies they dominated. This encyclopedia offers current, detailed information on the major world powers of the nineteenth century and their global empires, as well as on the people, events, and ideas, both European and non-European, that shaped the Age of Imperialism. Besides detailed entries that describe the formation, structure, and influence of the economic and territorial empires built by Great Britain, France, Germany, Austria-Hungary, Russia, Japan, the Ottoman Turks, and the United States prior to World War I, the encyclopedia also offers entries on such important figures as: BLJoseph Chamberlain BLGeorges Clemenceau BLMustapha Kemal BLAlexander Kerensky BLRudyard Kipling BLHirobumi Ito BLHelmuth von Moltke BLIbn Saud Other entries cover such important events as the following: BLBattle of Blood River BLBoxer Insurrection BLCongress of Berlin BLFashoda Incident BLItalo-Turkish War of 1911-12 BLJameson Raid And still other entries cover such countries, treaties, alliances, and movements as: BLEgypt BLEntente Cordiale BLGerman Confederation BLGuinea BLJadidism BLIndia BLTreaty of Inkiar Skelessi Besides over 800 clearly written and highly informative entries, the encyclopedia includes primary documents, a chronology, and extensive introductory essay, a bibliography, a guide to related topics, and a series of useful maps.

энциклопедия классического империализма
http://uztranslations.net.ru/uploads/images/default/51uwlhykttl.jpg





Ихтик заграбастал очередной гигабайт с суперсайтйа Натахаус



кстати, если кто освоил работу с образами (iso файлами),подсказывайте остальным. А то люди мучаются (вон с голубым 5томником)
Пуденко Сергей (05.04.2008 09:20:30)
ОтПуденко Сергей
К
Дата28.06.2008 12:33:56

Re: весенний разлив. Армянски турецки понимай есть?

и французски-континентально, много-много понимай надо.

>файлообменники трещат от половодья

>Прорвы интересных материалов. Мониторили бы кто и ссылками делились(вопль вопиющего в разливе).

сайт Континентальная философия



Spinoza et le probleme de l’expression

Very large files. Just received the links; I have not had a chance to check them out yet.

Сайенс Ворс, сиквел
Stanley Fish, “French Theory in America”

Posted by Farhang Erfani on 7th April 2008

From New York Times



Marx: A Clear Guide
Pluto Press (UK) | ISBN: 074531015X | 1997 | PDF | 183 pages | 368 KB

This is an excellent introduction for those intrigued by Karl Marx--it's better than Rius's guide. Reiss explores issues such as Marx and violence, Marx and Russia, as well as his anti-semitism and sexism, lightning rods of contention in socialist circles.








а дальше...


вторая ссылка на русский источник - после Ильенкова о Спинозе - на всемирном сайте -центральном узле Негри
http://www.generation-online.org/p/pspinoza.htm
Spinoza; Thought as Attribute of Substance (Chapter 2 of Ilyenkov’s Dialectical logic)
появилась
на Восток

в самом верху справа

http://www.generation-online.org/p/pdeleuzeguattari.htm

on other sites:
Read essay


Power and desire in the political ontology of Spinoza and Deleuze/Guattari




С континента Европа отнор - на
турецки шайтан-арба ВАХ!!
Deleuze Texts

Posted by Farhang Erfani on 28th March 2008

Fark Yaralari has posted quite a few good books on Deleuze.

Link

http://farkyaralari.blogspot.com/search/label/deleuze



на закуску
армянски КМГ понимай мало-мало есть? классика жанра

Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата19.01.2008 23:24:39

Сладкие сны, Мир без войны Мне отсюда видны Все усталые страны.

пусть сдохнут все мои враги, вкусней не ел я кураги!

Али-Баба и 40 песен персидского базара
Стихи: Смехова
Соавтор музыки: Берковский

из музыкальных номеров к пьесе В.Смехова "Али-Баба и сорок песен персидского базара"; музыка совместно с В.Берковским

Базар:
Персия, Персия — фруктовый рай!
Персидские перскики, зеленый чай...
Налетай, покупай, разбирай!
Весело, весело, деньги давай!
Персидские шали!
Расписные ковры!
Трали-вали, здесь женщин не видали,
Потому что черные чадры!
Мальчик:
— Ты думаешь я, бедный, и голодный И потому худой?
А Мустафа, такой бедняк безродный, — Он потому худой?
Нет, нет, нет, ошибаешься!
Вот, вот, вот — убеждаешься?
Этот вот персидский, но простой народ,
Очень много силы песням отдает.
Целый день поет он и танцует, вот!
Вот за что мы очень, вот такой народ!
Персия, персия — страна чудес!
Если я, если я родился здесь,
С песнею, с песнею теряю вес,
Персия, Персия,
Персия, Персия —
Мой папа — перс!

1980


Старые раны
Стихи: Смехова
Соавтор музыки: Берковский

из музыкальных номеров к пьесе В.Смехова "Али-Баба и сорок песен персидского базара"; музыка совместно с В.Берковским

Любит Аллах в белых чалмах
Все вершины в горах, а у нас —
Ста-а-а-а-а-рые раны...
Ест атаман, пьет атаман,
Он живет, как султан, а у нас —
Ста-а-а-а-а-рые раны...
Утром вставай, режь, убивай,
Все ему отдавай, а себе —
Ста-а-а-а-а-рые раны...
Сладкие сны, мир без войны,
Мне отсюда видны
Все усталые страны.
Кто мне простит? Нету пути —
Мне вовек не войти
В этих старые храмы...
Нет ни семей, нет ни детей,
Нет ни кровли своей, есть у нас
Ста-а-а-а-а-рые раны...
Любит Аллах в белых чалмах
Честный люд в городах, а у нас —
Ста-а-а-а-а-рые раны...

1980
Дуэт Али-Бабы и Зейнаб
Стихи: Смехова
Соавтор музыки: Берковский

из музыкальных номеров к пьесе В.Смехова "Али-Баба и сорок песен персидского базара"; музыка совместно с В.Берковским

На Востоке простор, над простором — шатер,
Над седой шапкой гор — гордо-синий ковер,
Но...очень жарко!
Можно ткать, можно шить, можно трубку курить,
Можно жить — не тужить, можно друга любить
Но...очень жарко!
На Востоке живешь — в гости друга зовешь,
На Востоке живешь — весь базар позовешь,
Наш обычай хорош!
Но...очень жарко!

Пей-гуляй, молодежь, добывай себе грош,
Хоть очень жарко,
Постареешь, поймешь: жарко жить, а умрешь...
Ай-яй-яй...очень жалко!
Постареешь, поймешь: жарко жить, а умрешь...
Ай-яй-яй...очень жалко!

1980




полностью супер-диск тут
http://audio.arjlover.net/audio/Ali-baba-i-40-razboinikov/
Пуденко Сергей (19.01.2008 23:24:39)
ОтПуденко Сергей
К
Дата29.01.2008 09:09:25

Весoming-animal, becoming-fighter. Becoming-fascist

C запозданием - к юбилею Народного артиста.

Сабж -это делезовское прочтение

На ютьюбе вовсю развернулись наши "пропагандисты" . См там ролики с "Освобождением" Озерова 1972г (Курск и Днепр)и дискуссии с амерами под ними.

"А что,Америка разве не с Россией воевала?"
"Это типа русская Омаха-бич".

Млин


Зе бест офф!!!

http://www.youtube.com/watch?v=q9l_CfEO0RI&NR=1
http://www.youtube.com/watch?v=qWy0NASC-B0&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=pJ2E4cf46nw&NR=1
http://www.youtube.com/watch?v=U6He_tRuyvI&feature=related

No time to stop, no time to change!
Our faces are lit up,
Our boots are shining!

Across the steppes, yard by yard
Walks army group "Center".
One-two! Line up! Line up!
First step forward and go to heaven!
One! Two!

Reply
Some sad, some cheerful, we'll return home,
Our blond fiancees will be our reward.
All that is in the future, but now yard by yard
The group "Center" crosses the steppes.

Line up! One-two! Line up!
First step forward! Go to heaven! One! Two!
Here every other is also a hero,
He'll be sent to heaven right after you!
One-two! One-two! One-two!

Reply
Every other is a hero, too,
He'll get to heaven right after you!
On-two! One-two! One-two!

In front of us all land is in bloom,
Behind us is only fire!
Do not hope that our boss
Will solve everything for us!

Reply
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата17.12.2007 08:30:57

"выходит, что пан вовсе не польский, а советский писатель"



У нас на физфаке это было в 1969. Я в форуме писал
http://bvi.livejournal.com/28387.html



Лем - Письма

Отметим возвращение очередным письмом пана Станислава. Написано оно было в 1968 году, то есть мировое признание Лема уже наличествовало. Но какая тоска в этом письме «непроницаемого европейца»!


Lem Stanislaw. Listy albo opor materii. – Krakow: Wyd. Literackie, 2002

S. 18-22:

Владиславу Капусьциньскому (1898-1979) (биофизик, инициатор исследований в области медицинской физики в Польше; с 1950 года сотрудник Медицинской Академии в Варшаве) от 25 декабря 1968:

Дорогой, Уважаемый Господин Профессор,

я получил в сочельник Ваше сердечное письмо, которое навело меня на некоторые раздумья упоминанием о «благодарности» в дарственной надписи на «Фил[ософии] случая». Если бы это слово оказалось в ней лишь потому, что я не пытался бы фактически выразить обозначаемое им чувство, а хотел лишь сделать некий вежливый жест, подсказанный уже не вежливостью, а настоящей симпатией, то и в этом случае всё было бы, я думаю, на своём месте. Но именно этого НЕ было, а потому я позволю себе в этом письме довольно далеко продвинутую искренность откровений, в убеждении, что Вам это, как «лемологу», нужно.

Вскоре после издания перевода «Солярис» я стал в России предметом поклонения как обычных читателей, так и титанов духа. Я солгал бы, говоря, что проявления такого интереса меня не радовали. Вполне естественно удовлетворение, которые вызывали во мне эти контакты, столь активно искомые той стороной, что каждый раз я бывал «вылущен» из круга членов СПП [Союз польских писателей. — БВИ.] (ибо обычно пребывал в качестве делегата именно этого союза), — причём, как правило, по инициативе весьма уважаемых представителей мира науки. Ибо меня «сам» Капица выкрал к себе (о необычности интереса, например, свидетельствовал тот факт, что он закрылся со мной в своём кабинете и оставил за дверью множество своих сотрудников, которых я затем, чтобы как-то поправить ситуацию, пригласил в гостиницу). Ибо проф. Добрушин появился у меня после 10 вечера с множеством математиков и кибернетиков, и мы провели полночи, разговаривая de omnis rebus et quibusdam aliis [Обо всех вещах и ещё о некоторых других (лат.).], ибо Шкловский представил меня своим людям как интеллектуального суперзверя, ибо один палеонтолог назвал «сепульками» открытые им новые виды ископаемых насекомых (s. mirabilis и s. syricta), а на посвящённой им монографии, присланной мне, коллектив Инс[титута] Палеонтологии поставил вассальные подписи, наконец, во время моего пребывания в Москве стихийный порыв тамошних научных сотрудников привёл к тому, что наше одуревшее, не готовое к этому, ошеломлённое посольство устроило приём, на котором различные знаменитости меня чествовали.

В нашей стране ничего подобного со мной никогда не происходило. Можно, конечно, утверждать, что после таких (повторяющихся) случаев мне в голову ударила газированная вода и я как самодур бесполезно и смешно ожидал доморощенной родимой похвалы и апофеоза. Однако всё не так просто. Сколько раз западные издатели обращались ко мне с просьбой прислать рецензии на мои произведения, прежде всего, серьёзные, а я не мог им ничего выдать, потому что рецензий не было, даже таких, которые, пусть бы оспаривая меня, свидетельствовали о том, что затрагивая мной проблематика значительна и оригинальна (то есть, даже если бы они утверждали, что я не прав, но не подвергали сомнению калибр этих вещей). Единственным исключением была когда-то рецензия Колаковского на «Сумму» в «Творчестве», которая настолько книгу «уничтожала», что её автор потом вдруг прислал мне частное письмо, в котором пояснял, что на самом деле книга замечательная, а некоторая вспыльчивость его критики вызвана огромной разницей меж нашими стилями мышления. Конечно, это было частное письмо, то есть такое, которое публично использовать невозможно. Но во всяком случае это был факт хоть какого-то интереса, больше похожего, правда, на раздражение, — но всё-таки интереса, что для меня, совершенно изолированного в стране, было явлением. Сколько раз меня спрашивали за границей, как мои концепции восприняты нашими учёными, какие коллективные обсуждения проходили, как я воспитываю свою «школу», есть ли у меня хотя бы последователи среди талантливой литературной молодёжи. Неприятные вопросы для моей пустыни! Помню, как во время пребывания в Дубне я столкнулся с особым феноменом — группа польских физиков, работавших там, сначала в некотором отдалении как бы присматривались, может быть, даже с удивлением, к тому азарту, с которым русские стремились к общению со мной, и в результате, вдохновлённые этим массовым явлением, соотечественники присоединились — не к овациям, бога ради, а к нетрадиционной, очень ценной в умственном отношении беседе. У нас в стране никогда бы им, голову даю, такая мысль не пришла в голову, потому что — здесь я уже пытаюсь найти этому объяснение — у нас другие традиции, выработалось иное отношение к интеллектуалам. Из России я получаю огромное количество писем, даже философские трактаты, рисунки к моим произведениям, стихи, тексты для оценки, книги с «посвящениями», выражения благодарности — от наших, должен сказать, до последнего времени ничего такого не приходило.

Мне кажется, я отчетливо показываю разницу между тем, что могло бы быть чисто амбициозной сладостью похвал, и элементами интеллектуального излучения, создания новых категорий обмена мыслями, нестандартного подхода к некоторым фундаментальным проблемам. «Философию случая» заканчивает эссе о Т.Манне: я излагал его «из головы» в ленинградском отделении Ак[адемии] Наук, когда меня туда пригласили, но я не могу представить себе, чтобы меня кто-нибудь пригласил, например, в Институт литературных исследований, чтобы я рассказал там что-нибудь подобное. А ведь в силу обстоятельств человек всегда лучше объясняется на родном языке, и я не мог выразить на чужом то, что хотел сказать на самом деле. У нас ни один читатель, ни массовый, ни тот, с интеллектуальных высот, вообще не пишет автору; видимо, это представляется ему «дикостью». Вероятно, случаются исключения, именно они ценны — необычайно. Я всегда ощущал свою невостребованность, хотя бы частично; о том, что речь не идет о желании постоянной самоапологии, свидетельствует хотя бы то, что я с давних пор крайне редко и лишь в исключительных случаях соглашаюсь выступать на так называемых авторских встречах, потому что публика там обычно собирается весьма случайная, я хотел бы общаться в более однородной среде, в которую меня — за исключением «Философской Студии» [Клуб в Кракове, в котором Лем активно участвовал в 50-е годы. — БВИ] — никогда не приглашали и никаким иным образом интереса ко мне не проявляли. Одним словом, проблемами, которые меня занимают, я по необходимости могу в 99% обременять лишь заграничных корреспондентов — например, в Австрии или России — но именно там мои тексты по этим проблемам до сих пор не переведены, значит, и там всё делается не совсем правильным образом.
Лем - Письма (2)


Вероятно, всё это накладывает вину и на МЕНЯ. Например, моё умственное развитие, серьёзно говоря, было довольно медленным — об этом свидетельствует хотя бы путь от «Сезама» до «Суммы». О нашем анонимном читателе я не имел бы права сказать ни одного плохого слова, он всё-таки добросовестно шёл за мной, по мере того, как я сам рос интеллектуально, об этом опосредованно, но выразительно свидетельствует исчезновение тиражей моих книг. Но хотя такая неконкретность одобрения автора и мыслителя и ценна, она ни в коей мере не может заменить человеческого, личного, персонального контакта, которого мне всегда недоставало. В определённой мере и это было причиной некоторого моего одиночества в том плане, что представленный мной стиль как в литературе, так и в философии является у нас чем-то тотально обособленным. Всё это я понимаю, со всем давно уже смирился, попросту как с жизненной необходимостью. Но именно по контрасту с моей «молодецкой славой» в России осознание положения в родной стране наполняет меня иногда горечью, а иногда даже смущением, потому что я ведь прежде всего пишу для поляков, а для других делаю это лишь во вторую очередь. Всё это можно было бы подвергнуть настоящему социопсихологическому анализу. Наука и прилегающие к ней сферы в России — это что-то совсем иное, нежели у нас, потому что там учёных и всяческих «менеджеров» сплачивает сознание того, что они являются аутентичными творцами имперской мощи и её энергии развития, так как фактически от открытий и сегодняшних лабораторных работ зависит вид завтрашней России, чего у нас нет: поскольку у нас, к сожалению, господствует широкая неаутентичность, которая подобно питательной среде плодит так называемый карьеризм, проявляющийся в том, что людей науки проблемы интересуют гораздо меньше, чем совершенно другие дела. Я помню, что когда доктор Егоров, российский космонавт, приехал в Варшаву и пожелал (вновь) со мной увидеться, меня позвали в Варшаву, и во время нашего совместного посещения Инст[итута] Авиационной Медицины все очень растерялись, потому что он, получив книгу для почётных гостей, хотел передать её мне (чтобы я расписался в ней перед ним), а это вообще не входило в планы, ведь я был несчастным литераторишкой для молодёжи (понятно, что в том Инст[итуте] никто никогда не читал никаких моих книг: эти люди, желая сделать мне комплимент, говорили: «У моего сына есть все ваши книги» и делали это из лучших намерений). Я, как и прежде, далёк от идеализирования среды и российской науки, но в ней всё-таки существуют достаточно мощные преобразующие течения, чтобы излечиться от собственных болезней (типа лысенковской, скажем). Впрочем, какой там анализ. Думаю, я сказал достаточно, чтобы Вы могли понять, сколь ценным был и остаётся для меня в этой ситуации любой голос, опровергающий её. На самом деле ведь речь не обо мне, а скорее, о тех, кому и для кого я пишу. О дальнейшем и прошедшем смысле моей работы, об опровержении её сизифовости. Между тем нашу и так не слишком богатую в умственном отношении жизнь потрепала буря. В сопоставлении с ней эти мои заметки могут показаться эготизмом: и в этом я отдаю себе отчёт. Поэтому скорее говорю о том, что БЫЛО, нежели о том, что есть. Но по крайней мере я сообщил Вам, сколь малоучтивые слова написал на книге. Сердечно поздравляю Вас с наступающим Новым Годом — преданный

С.Лем

Краков 12
ул. Нарвик 21


„Но именно по контрасту с моей «молодецкой славой» в России осознание положения в родной стране наполняет меня иногда горечью, а иногда даже смущением, потому что я ведь прежде всего пишу для поляков...”

ly0lik
2004-05-28 02:07 am UTC (ссылка)
Ну, что „пророков нет в отечестве своём” я даже упоминать не хотел, заезжено:-(
Речь о том, что большие умы оказываются востребованными лишь в большой империи, а маленькой „провинциальной” Польше не было дела до пана Станислава



Вот и получается,
tichy
2004-05-28 03:51 am UTC (ссылка)
что пан Станислав - русский (и где-то даже советский) писатель, а вовсе никакой не польский...
------
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата23.11.2007 08:34:44

нам пишут товарищи по сети. Brothers in arms

посматривайте обсуждение статей Альманаха

http://www.situation.ru/app/appforum/listthreads?forum=3

unknown 18.11.2007 16:35:09] Новый сайт о Дине Риде
Дорогие друзья,
22 сентября 2007 года, в 69-ю годовщину со дня рождения Дина Рида открылся новый сайт, посвящённый его жизни и творчеству. Приглашаем всех посетить ресурс: www.dean-reed.ru
Сообщение от: Dean Reed Website [email protected]



unknown 01.11.2007 13:33:24] Обсуждение статьи альманаха "Новая повестка дня для Совета безопасности. Жизнестратегия и движущиеся активы" из номера "!N 2(43), сентябрь 2007г"
Переход к материалу по ссылке: http://www.situation.ru/app/j_art_1198.htm В этой ветке сообщения к материалу, указанному в заголовке.
Сообщение от: Николай [email protected]
unknown 01.11.2007 13:33:25] О субъекте Ответить Ответить с цитированием
Вот ктолько кто найдет в себе силы, мужество и терпение сотворить все это? Главный вопрос: кто у нас субъект развития?
Сообщение от: Николай [email protected]



Переход к материалу по ссылке: В этой ветке сообщения к материалу, указанному в заголовке.
Сообщение от: melviX
unknown 13.11.2007 18:50:11] Интересная теория
Случайно зашёл на ваш сайт. Очень интересная статья и теория. Сам размышляю в последнее время об энергетических проблемах и материальных ресурсах Земли. Такой подход учёта позволил бы выявить реальную пользу и перспективу потребительского отношения ко всем аспектам жизнедеятельности.
Так привитие потребительской психологии и гонки за всё большими благами корпорациями с целью получения сверхприбылей, приводит к истощению ресурсов Земли и неопределённому будущему человечества. Ограничивать потребление энергоресурсов во всех сферах - единственный выход. Учёт в квтч реально поможет этому.
Сообщение от: melviX



vorobey
| 19 ноября, пн, 13:33

ManYacKА что, сейчас есть недостаток энергии? ИМХО человек сейчас имеет больше энергии, чем может потратить. так что не надо разговоры про войны из-за энергоносителей. Еще даже не начали толком разрабатываться многие источники энергии.


А, пардон, Иракская кампания - не из-за энергии (нефти)?
Если человек имеет чего-то больше, чем может потратить, он наверняка не станет это ценить. А вот здесь
http://www.situation.ru/app/j_art_102.htm
есть интересные мысли прямо противоположного толка.
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтМихайлов А.
К
Дата14.10.2007 15:07:19

Интересный сайт марксиста-статистика.

Искал кое-какие нужные мне материалы по робастной статистки и наткнулся на интересный сайт профессора МГТУ А.И. Орлова.
http://orlovs.pp.ru/main.php
товарищ оказался мало того что спецом по статистическим методам в экономике, так еще и марксистом по убеждениям. интересно, знаком ли Монко с этим достойным человеком?
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата10.10.2007 08:16:17

Мультики как философия

http://www.ufactory.ru/book/121/
Естественная история богатых

Р. Коннифф, 2006
Чем богатые отличаются от простых смертных? Понаблюдайте за поведением вожака в стае шимпанзе: он контролирует отношения подчиненных поддерживает иерархию, свое доминирующее положение и получает возможность выбрать лучшую партнершу для продолжения рода. Так, может, богатые - это подвид homo sapiens? На первый взгляд идея кажется смехотворной. Богачи не отличаются от нас генетически. Все мы, как сказал маклер в Монако, животные одного вида. Но когда животное получает получает больше каких-либо ресурсов, оно изменяет свое поведение. Дейте ревуну больше пищи и более высокий статус, и он станет чаще заниматся сексом. Дайте сумчатой крысе много полных мусорных баков, и вскоре она начнет производить на свет больше самцов чем самок. Я не намерен судить богатых с позиции морал. Богатые интересуют меня как натуралиста.

Вы можете скачать и ознакомиться с книгой Р. Конниффа "Естественная история богатых"

«Естественная история богатых»
Р. Коннифф, 2006
Богатые как особый вид? Откуда берутся богатые? Почему не любят богатых? Счастливы ли богатые? Для изучения образа жизни, нравов и привычек богатых и сильных мира сего автор посещает самые шикарные места и самых знаменитых людей. Будучи зоологом Р. Конниф оригинальным образом применяет теорию эволюции Дарвина для описания поведенческих особенностей богатых.
«"Гарри Поттер" и наука»
Р. Хайфилд, 2005
Английский популяризатор науки, автор "Физики Рождества" и "Частной жизни Альберта Эйнштейна" доктор Роджер Хайфилд берет серию книг о Гарри Поттере для того, чтобы показать, что многое из того, о чем пишет Джоан Роулинг, можно найти в современной науке или объяснить с ее помощью.
«Матрица как философия»
2005
Фильм "Матрица", вышедший на экраны в 1999 году, неожиданно ввел в поле массовой культуры разнообразные филосовские вопросы, заставив каждого зрителя потратить некоторое время на обдумывание мировоззренческих проблем.
«Симпсоны как философия»
2005
Поклонники <?Симпсонов> давно считали свой любимый сериал чем-то большим, нежели развлекательное шоу. И вот, наконец, впервые на русском языке, выходит всестороннее исследование детища Мэтта Гронинга. Если вы взяли в руки эту книгу, то вы, очевидно, хоть немного интересуетесь либо философией, либо «Симпсонами», либо тем и другим. Без сомнения, это одна из самых интеллектуальных комедий на современном те­левидении.

«Клубная культура»
Фил Джексон. 2005
Эта книга о танцах, улыбках, флирте, дружбе и наслаждении. Сущность клаббинга - веселье в компании других людей - отличается от других радостей современного мира. В данной книге рассматривается клаббинг как неотъемлемая часть британской культуры, как специфическое общественное пространство. Уделяется большое внимание составляющим клубной жизни: танцам, музыке, сексу, одежде и проч. Практика клубной жизни рассматривается автором как процесс уничтожения старого культурного тела и формирования в чувственных экспериментах новых взглядов и практик в искусстве быть человеком.
«Клубная культура»
Фил Джексон. 2005
Эта книга о танцах, улыбках, флирте, дружбе и наслаждении. Сущность клаббинга - веселье в компании других людей - отличается от других радостей современного мира. В данной книге рассматривается клаббинг как неотъемлемая часть британской культуры, как специфическое общественное пространство. Уделяется большое внимание составляющим клубной жизни: танцам, музыке, сексу, одежде и проч. Практика клубной жизни рассматривается автором как процесс уничтожения старого культурного тела и формирования в чувственных экспериментах новых взглядов и практик в искусстве быть человеком. Книга рассчитана на социологов, культурологов и на широкий круг молодых читателей, интересующихся возможностями проведения досуга.

Эта книга состоит из двух частей. Первая — «Клаббинг изнутри» — этнографический анализ клубной культуры, основанный на рассказах информантов автора об их подвигах на вечеринках и на собственных полевых исследованиях клубной среды автором. Автор уделяет внимание различным составляющим клубной жизни и рассматривает танцы, музыку, секс, одежду и наркотики, демонстрируя, каким образом каждая из сторон клаббинга создает уникальную социальную атмосферу клубов. Во второй части — «Чувственные эксперименты в искусстве быть человеком» — исследуется социальный и чувственный опыт клаббинга в его связи с более широкой общественной средой, в которую погружена клубная культура.



Вы можете скачать и ознакомиться с книгой Фила Джексона "Клубная культура"
Zolton:
В Самаре в крупных книжных магазинах таких как "Чакона" эту книгу уже НЕ ПРОДАЮТ! 09.10.06.
«Властелин колец как философия»
2005
Трилогия Дж. Р. Р. Толкина <?Властелин Колец>, с выходом на экраны кинематографической версии Питера Джексона, поднялась на новую волну популярности - приобретя миллионы новых поклонников и, увы, утратив в какой-то степени свою глубину. Задавшись целью предложить массовому читателю и зрителю свою альтернативу растиражированному на сувениры Толкину, авторы этой книги попытались написать своего рода <"Властелина Колец" для умных>. Семнадцать философов и академиков представляют свои эссе о вечных вопросах, поднятых текстом Толкина: о природе зла, о сущности власти, о смерти и бессмертии, об отношениях человека с природой, о том, что такое счастье.
http://www.ufactory.ru/catalog/modern-humanitarium/masscult/




Мультфильмы на 2x2

* Робоцып
* Поллитровая мышь
* Злобный мальчик
* South Park
* Черепашки-Ниндзя
* Бивис и Баттхед
* Дарья
* Студенты
* Флинстоны
* Фантастическая четверка
* Стрипирелла
* Дилберт
* Иммигранты
* Могучий Тор
* Мультреалити
* Джет Грув
* Доктор Катц
* Шоу Брака
* Школьные войны
* Человек паук
* Школа Бромвеля
* Хэви Метал
* Харви Бердман
* Том идет к мэру
* Строкер и Хуп
* Секретное шоу
* Самурай Джек
* Призрак в доспехах
* Пинки и Брэйн
* Осьминоги
* Облонги
* МорЛаб 2021
* Новый Капитан Скарлет
* Кураж трусливый пёс
* Корова и Курица
* Домашнее видео
* Джонни Браво
* ДЖО 90
* Джетсоны
* Братья Вентура
* Баран в большом городе
* Айрон Мэн
* ATHF
* Металлопокалипсис
* Симпсоны
* Футурама
* Гриффины
* Экшн мэн
* Эон Флакс
* Рен и Стимпи
* Уроцукидодзи
* Ковчег
* Грязный Гарри
* Человек-амфибия
* Мистер Хелл
* 6teen

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%83%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B0
Футурама

Материал из Википедии — свободной энциклопедии



Футурама
Экран-заглавие мультсериала Футурама
Futurama
Жанры комедия, фантастика
Мультсериал
Кол-во серий 72
Длительность 21 минута
Компании The Curiosity Company, Rough Draft Studios
Создатели Мэтт Грейнинг
Дэвид Коуэн
Трансляция 28 марта 1999 —
10 августа 2003 Fox Network, 2008 - Comedy Central
В России 10 декабря 2001 - REN-TV, 2007 - 2x2
Дубляж Телекомпания REN-TV
Страница IMDb


«Футура?ма» (англ. Futurama) — американский мультсериал, созданный на студии «20th Century Fox» Мэттом Грейнингом (Matt Groening) и Дэвидом Коуэном (David X. Cohen), авторами мультсериала «Симпсоны». Действие сериала происходит в Нью-Нью-Йорк Сити в 3000 году (то есть в далёком будущем).

В США сериал демонстрировался по Fox Network с 28 марта 1999 года по 10 августа 2003 года. После этого он был продан телесети Comedy Central, на канале которой с начала 2008 года будет вестись показ новых сезонов. Одновременно появятся 4 DVD-релиза полнометражных мультфильмов «Футурама», которые, собственно, и были разбиты для показа по ТВ. DVD- и телеверсии будут в общем схожи, однако, местами отличаться и дополнять друг друга.
В России показ идёт по каналу REN-TV, первый эпизод был показан 10 декабря 2001 года, а также c 2007 года по каналу 2x2. Об издании в России DVD-релизов новой «Футурамы» пока ничего не известно, хотя выпуска на этом носителе первых сезонов сериала в стране не было.

Использование будущего времени позволяет авторам шоу вносить в него идеи и события из популярной фантастики XX века.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BE%D0%BA_%D1%8D%D0%BF%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B2_%C2%AB%D0%A4%D1%83%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BC%D1%8B%C2%BB
Пуденко Сергей (10.10.2007 08:16:17)
ОтПуденко Сергей
К
Дата14.10.2007 09:28:20

полномасштабная энциклопедия амер образа жизни

периода максимального расцвета

Там по-моему всё есть. Почти по каждому аспекту совр.жизни. Это конечно не про будушее и не фантастика, а сабж.

ДВД на сутки просмотра (72 серии по 20 минут). СтОит пользоваться указателем и точным обозначением серий


Во главе проекта стоит Грёнинг,отец первого такого же суперпроекта Симпсоны. В составе много б. выпускников вских Ит колледжей

Реалии плотно привязаны ко времени создания сериала (5 сезонов 1999-2003). К примеру, к встрече миллениума (к нему и был приурочен старт сериала), к выборам 2000, есть серии "пародии" на хиты сезона ("Титаник"). Как отмечено в книге Медиавирус (ЧИТАТЬ!), это не сатиры и не пародии, а второй слой медиадействия. А герои -это медиаагенты (они все привязаны к медиа,напр фильмам, мультикам,СМИ)В этом году начнется продолжение. Сейчас идет показ на канале 2х2 старых сезонов Футурамы и Симпсонов. В отличие от С, герои Ф не детки и семейные отношения, а взрослые обалдуи и работа. Грёнинг вырос


уже стал явлением интелл.жизни и предметом разбора. Например, "математика в футураме". Подборка ниже. Впервые увидел в научном ж-ле исправные и наукообразные _ссылки на серии_ как на страницы журнала(ссылка выглядит так - 2АСV05(2thsezon 5thseria)




Мы долго жевали "воздействие ихних СМИ и ихнего образа жизни", "роль сказки" и пр. на форуме - так вот тут ответы на очень многие вопросы. Но прежде стоит посмотреть и понять что это такое и кто такой Грёнинг и Ко. Это и есть нынешние создатели "повседневной философии"(гегемона), властители умов. Вовсе не только амерских -как раз тут гегемония "20фокс"(Голливуда)мощней и важней чем в кино. Кстати, все страны(теперь и РФ) полномасштабно годами крутят эти "мультики". Например, во Франции вырезали упоминание о "французском вымершем языке" ( в 3000г), вставили "немецкий" (я такого прецедента не знаю). а фильм исправно прокрутили. "ДИТЯМ- МОРОЖЕНОЕ!!".Эти презренные интеллектуалами "мультики" - сабж. Не фильмы, не романы, не публицисты.
Так что проспали.


Грамши опять полезно вспомнить. Про масскульт

в сети быстро создается развернутая база на Википедии,там много растущих ссылок и страничек
>
> http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%83%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B0

>Футурама
>Экран-заглавие мультсериала Футурама
>Futurama
>Жанры комедия, фантастика
>Мультсериал
>Кол-во серий 72
>Длительность 21 минута
>Компании The Curiosity Company, Rough Draft Studios
>Создатели Мэтт Грейнинг
>Дэвид Коуэн
>Трансляция 28 марта 1999 —
>10 августа 2003 Fox Network, 2008 - Comedy Central
>В России 10 декабря 2001 - REN-TV, 2007 - 2x2
>Дубляж Телекомпания REN-TV
>Страница IMDb


>«Футурама» (англ. Futurama) — американский мультсериал, созданный на студии «20th Century Fox» Мэттом Грейнингом (Matt Groening) и Дэвидом Коуэном (David X. Cohen), авторами мультсериала «Симпсоны». Действие сериала происходит в Нью-Нью-Йорк Сити в 3000 году (то есть в далёком будущем).

>В США сериал демонстрировался по Fox Network с 28 марта 1999 года по 10 августа 2003 года. После этого он был продан телесети Comedy Central, на канале которой с начала 2008 года будет вестись показ новых сезонов. Одновременно появятся 4 DVD-релиза полнометражных мультфильмов «Футурама», которые, собственно, и были разбиты для показа по ТВ. DVD- и телеверсии будут в общем схожи, однако, местами отличаться и дополнять друг друга.
>В России показ идёт по каналу REN-TV, первый эпизод был показан 10 декабря 2001 года, а также c 2007 года по каналу 2x2. Об издании в России DVD-релизов новой «Футурамы» пока ничего не известно, хотя выпуска на этом носителе первых сезонов сериала в стране не было.

>Использование будущего времени позволяет авторам шоу вносить в него идеи и события из популярной фантастики XX века.
> http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BE%D0%BA_%D1%8D%D0%BF%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B2_%C2%AB%D0%A4%D1%83%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BC%D1%8B%C2%BB
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата20.09.2007 21:49:39

антропологическое кино\видео\ДВД

это и просьбы и рекомендации

"Третий рейх в цвете", ДВД БиБиСи.

Поскольку тогда цветная пленка была эксклюзивом, снимали частным образом,например Ева - Адика и компашку, Лили Марлен,тьфу,Марлен Дитрих в Голливуде. Гитлерюгенд и Движение арийских женщин ин колор!нашисты отдыхают


"Британия в войнах в цвете",два ДВД


Типа домашние съемки на видео, но ЭТО 1938г
Дети до войны одеты и ухожены лучше нас в 1960х. Ужасы карточного снабжения и ожидания прихода наци.

РИМ, амер.пр-во, про Октавиана и компашку, два сезона (1-10 серии первый). Супер сериал. Нет слов, мощная картина. Антропология рабства (эта штука посильней фауста гете)
Просьба пошукать второй сезон

Это только появится
.
"Война миров". Про будни обычной школы,мульт. Принесли кусок. Жизненно очень. Директор пародия на Ленина

Все наши учителя просто взвыли. Война миров....


Лом про что-то подобное видимо тут не раз писал

Просьба пошукать, если попадется - свисните
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата17.09.2007 09:40:43

учимся работать с презентациями спецслужб via Inet

в продолжение курса элементарной современной грамотности в эпоху сгущающейся непрозрачности и протухания мозгов.

Долой функциональную безграмотность!

Учимся языку экономистов-финансистов
 http://vif2ne.ru/vstrecha/forum/5/co/8233.htm


ну и работать с "информацией" в презентациях очень отвественных,специальных, государственных мужей. Они от лени и зажратости всё чаще не владеют арифметикой ,не знают дробей, или просто суют из компьютеров красивые "гламурные" графики, по которым можно "щелкнуть мышкой"

Сезам,откройся


Кивино гнездо
Что скрывает секретность
Автор: Киви Берд
Опубликовано 18 июня 2007 года

Специфика программы подготовки презентаций PowerPoint и не шибкая, мягко говоря, компьютерная грамотность людей, использующих в своих докладах PPT-слайды, привели к невольному раскрытию большого государственного секрета США - реальной суммы бюджетных расходов на разведку. Причем истинный бюджет американских шпионов, 60 млрд. долларов, оказался практически на четверть больше, чем было принято предполагать.

Промах допустил Терри Эверетт (Terri Everett), один из крупных начальников в аппарате директора национальной разведки (ODNI), руководящий направлением закупок на нужды всего разведывательного сообщества. Не так давно Эверетт выступал с докладом в РУМО, Разведуправлении Министерства обороны США, где рассказ о материальном обеспечении шпионской работы сопровождался, как это принято, слайдами PowerPoint. Среди диаграмм и графиков презентации были, в частности, приведены и масштабы/темпы роста контрактов с корпоративными подрядчиками за последние десять лет. Из столбиков этих диаграмм следует, что к 2006 году доля корпораций в общем бюджете разведки выросла до 70%. Сколько это составляет в реальных деньгах, столбики графика не сообщают, поскольку бюджет разведки считается очень важной государственной тайной.

Коль скоро никаких конкретных цифр в презентации Эверетта не содержалось, то она не получила грифа секретности и была выложена в общедоступном разделе веб-сайта РУМО, предназначенном для подрядчиков из индустрии.
http://www.dia.mil/

Оттуда документ скачала Рэлин Хиллхаус (Raelynn Hillhouse), набирающая в США известность писательница и блоггер с весьма бурной в прошлом биографией, ныне специализирующаяся на темах разведывательных и тайных военных операций. Изучая содержимое файла, Хиллхаус обнаружила, что в скрытом виде здесь сохранились исходные данные, на основе которых выстроены диаграммы. Если дважды кликнуть мышкой на заинтересовавшем графике с динамикой закупок по годам, то появляется таблица с конкретными цифрами в миллиардах долларов. Из которых, собственно, и выяснилось, что по состоянию на 31 августа 2006 года общая сумма денег, ежегодно выплачиваемых разведкой корпорациям по контрактам, составила 42 миллиарда. Поскольку в терминах относительной доли разведывательного бюджета это составляет 70%, то "простой алгебры", как выразилась Хиллхаус (а можно сказать, и элементарной арифметики), достаточно, чтобы вывести отсюда реальные цифры секретного бюджета. Если вспомнить, что большинство солидных и авторитетных экспертов по разведке при оценке размеров американского разведывательного бюджета на 2008 год сошлись на цифрах порядка 45–48 млрд. долларов, а действительный бюджет еще в позапрошлом году, как оказалось, составлял 60 миллиардов, то можно понять, сколь плохо представляет себе общество реальное положение дел в государстве.

Та же тема утечек секретной информации, но уже в несколько ином ракурсе, составляет суть и следующей истории. Британская спецслужба GCHQ, то есть Штаб-квартира правительственной связи, по своим функциям являющаяся аналогом Агентства национальной безопасности США, завершает интересный исследовательский проект совместно с компьютерщиками Университета Суррея. Суть проекта в том, чтобы поднять контроль за электронной почтой правительственных ведомств и корпораций на максимально высокий уровень, дабы в корне пресечь утечки секретов и компрометирующих данных через этот канал. Добиться поставленной цели исследователи намерены с помощью радикально нового подхода, именуемого "интервенцией", когда система контроля занята не проверкой и отслеживанием уже отправленных писем, а анализирует электронную почту на этапе ее подготовки.

Для решения этой задачи государством были выделены приличные деньги, четверть миллиона фунтов стерлингов, позволившие купить и собрать мощный суперкомпьютер из 32 двухпроцессорных серверов IBM HS21 Blade Server. Результаты практической работы новой системы на реальном материале будут доложены разработчиками на конференции Assurance Security Symposium, которая пройдет в конце августа в Манчестере. Причем реальный массив электронной почты, на котором обкатывается новая программа контроля, заслуживает особого упоминания. Ибо для тестов взят так называемый Corpus Enron - 500 тысяч e-mail-сообщений сотрудников обанкротившейся корпорации Enron, вошедшей в историю как грандиозная афера по обогащению верхушки и обворовыванию всех остальных акционеров.
http://www.cs.cmu.edu/~enron

Corpus Enron давно слывет среди исследователей хрестоматийным примером потрясающего бардака, царящего в крупных корпорациях и позволяющего проворачивать аферы любого масштаба. Если, конечно, надежно контролировать утечки компромата. Ибо на утечках Enron в итоге и погорел. По этой причине полигон для испытаний новой системы контроля, разрабатываемой в интересах государства и корпораций, выглядит и курьезно, и символично.

Еще одна новость, в определенном смысле весьма созвучная предыдущим, касается важной вехи в истории развития GTD или "Глобальной базы данных по терроризму" (Global Terrorism Database).


В GTD накапливается вся доступная из открытых источников информация о терактах в мире, и к июню нынешнего года организаторам удалось полностью охватить период с 1970 по 2004 год. Исследовательский проект осуществляется на базе Мэрилендского университета (кузница кадров для АНБ США, если кто не в курсе), и на сегодняшний день в базе накоплена информация примерно о 80 тысячах террористических актов в весьма широком понимании этого термина, включая взрывы, убийства и похищения людей. Типичная запись базы GTD о конкретном теракте содержит информацию о дате и месте произошедшего, о цели террористов и использовавшемся ими оружии, о количестве жертв и - когда это возможно - о личностях злоумышленников (общий размер записи составляют 120 параметров).

Историю GTD отсчитывают с 2001 года, когда исследователи Мэрилендского университета приобрели большую базу данных, первоначально накопленную информационной службой Pinkerton Global Intelligence Services, близко родственной знаменитому детективному агентству Пинкертона. В период с 1970 по 1997 год в службе Pinkerton обучали аналитиков - по преимуществу бывшие кадры военно-воздушных сил - выявлять и фиксировать случаи терроризма в сообщениях новостных агентств, правительственных отчетах и в основных зарубежных газетах. При финансовой поддержке федеральной власти мэрилендские исследователи к декабрю 2005 г. закончили оцифровку исходной базы Пинкертона, проверив/откорректировав данные и внеся дополнительную информацию, если таковая имелась. Когда компьютерная база заработала, были получены дополнительные средства для расширения информационного массива данными с 1997 года по настоящее время.

Хотя к настоящему времени удалось охватить период лишь по 2004 год включительно, имеющихся для анализа данных вполне достаточно, чтобы конкретными цифрами развенчать многие из насаждаемых в сознание публики мифов об угрожающем миру терроризме. Например, независимо от широко объявленной и вроде как развернутой "глобальной войны с терроризмом", количество террористических актов, несколько возросшее в 1998 году, оставалось с тех пор практически неизменным. Заметное большинство терактов обходится без смертельных исходов, и лишь один процент таких атак приводит к смерти 25 и более человек. В период с 1998 по 2004 год наибольшее количество терактов (около тысячи) произошло в Индии, за которой следуют Колумбия, Россия и Ирак (около пятисот атак).

На рекорды Ирака имеет смысл, наверное, обратить особое внимание. Хотя конкретно о нем мэрилендские исследователи не высказывались, тем не менее ими отмечено, что цифры аналитики свидетельствуют об обратном эффекте контртеррористических операций. Например, показано, что крутые антитеррористические мероприятия Британии в Северной Ирландии в период с 1969 по 1992 год привели к заметному росту числа терактов в государстве. Если же обратиться к рекордному росту террористических атак в Ираке, то хорошо известно, что до вторжения в эту страну США статистика там была совсем иной.

Статистика, как известно, штука коварная. Хотя этих данных нет в GTD, но другими исследователями подсчитано, что если даже включить все жертвы атак 9/11, то количество американцев, погибающих от рук международных террористов, остается примерно тем же, сколько людей в США гибнет от удара молнией. Или в автомобильных авариях из-за случайного столкновения с животными. Или от аллергической реакции на арахис. Или, наконец, лишь немногим больше, чем число несчастных, утонувших в ванной. Однако никому не приходит в голову объявлять глобальную войну арахису и ваннам. Потому что в такой войне никак не повысишь в разы прибыли ВПК и бюджеты милитаристов/шпионов.

- Из журнала "Компьютерра"

Оцените материал:
1 (плохо) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 (хорошо)



Обсудить статью в форуме (17)

Версия для печати | Послать другу | Написать в редакцию

Автор: Киви Берд. Другие статьи автора


Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтКактус
К
Дата14.09.2007 15:02:24

Александр Зиновьев «Фактор понимания»

Здравствуйте,

Есть книга Александра Зиновьева «Фактор понимания» - обобщение его философских трудов оформленное как учебник по философской логике и социологии для начинающих. Полезная книжка для устранения путаницы в терминологии. Если нужно могу отсканировать и выложить, но только во второй половине октября. Нужно?

С уважением Сергей
Кактус (14.09.2007 15:02:24)
ОтПуденко Сергей
К
Дата16.09.2007 19:45:18

Александр Зиновьев "личность президента не играет роли."

>Здравствуйте,

>Есть книга Александра Зиновьева «Фактор понимания» - обобщение его философских трудов оформленное как учебник по философской логике и социологии для начинающих. Полезная книжка для устранения путаницы в терминологии. Если нужно могу отсканировать и выложить, но только во второй половине октября. Нужно?

IMHO пока не так срочно требуется. А вот это мы что-то пропустили

цитата из одного из последних интервью


во-первых, есть сайт в Интернете, я буквально в нем вчера была, там все написано, все условия попадания и приема, там все это есть. Поэтому если кого-то это интересует, можете смело залезать в Интернет, там, кстати, очень хорошая страничка, я не знаю, бываете ли вы там сами, Александр Александрович, но там есть, во-первых, и много ваших интервью собранных, и публицистики, и фрагменты ваших книг, по-моему, очень интересно для тех, кого интересует ваше творчество и ваша философия.

А. ЗИНОВЬЕВ – В Интернете у меня регулярно печатается мой лекционный курс, уже две части были напечатаны. Первая часть – основы интеллектологии, вторая часть – основы социологии, логическая социология, сейчас печатается третья часть, теория коммунизма, западнизма и глобализацация и постсоветизма, и потом будет четвертая часть, это научная футурология и ретрология, т.е. наука о прошлом.

>

где ЭТО??


текст полностью

Александр Зиновьев
RSS (текст)



историк, писатель





25 Сентябрь 2005
К. ЛАРИНА – Ну что, мы начинаем наше «Книжное казино», еще раз добрый день, у микрофона Ксения Ларина, рядом со мной, вернее, напротив, Майя Пешков. Майя, добрый день еще раз.

М. ПЕШКОВА – Добрый день, здравствуйте.

К. ЛАРИНА – И сегодня у нас в гостях писатель, публицист, философ, социолог, логик, мне очень нравится это определение, Александр Зиновьев. Здравствуйте, Александр Александрович.

А. ЗИНОВЬЕВ – Здравствуйте.

К. ЛАРИНА – Жена его, Ольга Мироновна, тоже здесь, добрый день, Ольга Мироновна, здравствуйте.

О. ЗИНОВЬЕВА – Здравствуйте.

К. ЛАРИНА – И перед тем, как начать наш разговор, мы сейчас с Майей скажем, что мы сегодня нашим слушателям будем дарить, какие книжки.

М. ПЕШКОВА – Мы подарим нашим слушателям книгу, которая вышла в издательстве с удивительным названием «Элефант», книга этого года, 2005 года, а здесь автопортрет нашего гостя, Александра Александровича.

К. ЛАРИНА – Автопортрет? Это вы сами рисовали? Боже мой, значит, и художник надо еще добавить через запятую, да?

А. ЗИНОВЬЕВ – Как художник я любитель.

К. ЛАРИНА – Но все равно. Так?

М. ПЕШКОВА – И также книга, увидевшая свет в издательстве «Алгоритм», «Идеология партии будущего». И есть книга в одном экземпляре, она у тебя.

К. ЛАРИНА – «Русская трагедия» называется эта книга.

М. ПЕШКОВА – Да.

К. ЛАРИНА – Так вот, дорогие друзья, мы сегодня, естественно, воспользуемся случаем и возможностью поговорить напрямую с Александром Зиновьевым, и вам эту возможность предоставим. Поэтому напомню номер нашего пейджера, 961-33-33 для абонента «Эхо Москвы», телефон прямого эфира, 203-19-22, и во второй части программы мы будем уже ваши вопросы транслировать нашему гостю. Только у меня к вам большая просьба, если вы рассчитываете и хотите получить в подарок книгу с автографом автора, обязательно, если на пейджер отправляете свой вопрос, оставляйте свои координаты, чтобы мы могли вам перезвонить. И сразу скажу, что все вопросы, которые будут озвучены в эфире, вопросы, которые пришли на пейджер, они, считайте, что это вопросы от победителей, обязательно книжку мы вам подарим. А сейчас давайте начнем наш разговор, я так представила Александра Александровича, как все его творческие ипостаси, что называется, наверное, стоит назвать книги, наверное, самые известные книги, с чего, собственно говоря, этот автор и появился как литератор, как писатель, в литературе русской. Это «Зияющие высоты», такой перелом жизненный произошел после выхода этой книги на Западе, после этого получилось так, что Александр Зиновьев вынужден был уехать из страны, по-моему, больше 20 лет вас не было, да, Александр Александрович?

А. ЗИНОВЬЕВ – Да.

К. ЛАРИНА – В России.

О. ЗИНОВЬЕВА – 21 год.

К. ЛАРИНА – 21 год, вы вернулись в 99 году и сейчас живете и работаете здесь. А вам все вернули, гражданство, награды, звания?

М. ПЕШКОВА – Жилплощадь?

А. ЗИНОВЬЕВ – Квартиру не вернули.

К. ЛАРИНА – Так, но помогли приобрести?

А. ЗИНОВЬЕВ – Помогли приобрести, самое главное, сейчас мы живем в самом здании Университета, благодаря помощи ректора университета Садовничего, мы, в некотором роде нам квартиру компенсировали.

К. ЛАРИНА – Так, а то, что касается наград, званий?

А. ЗИНОВЬЕВ – Да, это все вернули.

К. ЛАРИНА – Все вернули, да, потому что меня особенно поразило во всей этой истории вашего отъезда, что отобрали даже награды, полученные вами во время войны, что совершенно вообще какая-то фантастика.

О. ЗИНОВЬЕВА – И разжаловали в рядовые.

К. ЛАРИНА – Это кошмар вообще, человек прошел всю войну, это вообще фантастика. Но сейчас награды вернули боевые тоже, да?

А. ЗИНОВЬЕВ – Да.

К. ЛАРИНА – Слава богу. Хорошо, а теперь у меня такой к вам вопрос, первый, читая ваши интервью, ваши статьи, ваши книги, я для себя такой сделала вывод, что вы человек, абсолютно внутренне свободный. Но это доказывает и ваша позиция гражданская, то, что вы совершенно отдельный человек, никогда не вливаетесь ни в какие партии и движения, я так понимаю, что это, наверное, один из ваших жизненных принципов. Так вот, вопрос очень простой, хотя не знаю, может быть, он и сложный для большинства, наверное, людей, которые живут и слушают нас сейчас, каким образом все-таки эту внутреннюю свободу вы обрели? Это ваше врожденное качество или благоприобретенное?

А. ЗИНОВЬЕВ – Что-то я, конечно, получил и в наследство от моих родителей, думаю, что очень, от отца, допустим, я получил в наследство трудолюбие, так же, как от матери, но от отца в особенности, т.е. вся его жизнь была работа. Так что я о себе могу сказать, вся моя жизнь – это работа. Работа, не считаясь со всем, со временем, иногда даже я работаю, бывает, до 20 часов в сутки. Это выглядит странно, но это так. От матери я унаследовал способность, как бы вам сказать, сразу без всяких промежуточных звеньев видеть сущность событий, сущность вещей. А все последующее шло, конечно, является результатом учебы, результатом самовоспитания, я всю свою жизнь, начиная, наверное, лет с 10, начал делать свой личный жизненный эксперимент. Т.е. я делал себя, вырабатывал свои моральные принципы, принципы поведения, и даже разработал систему такого бытового поведения, которую мои знакомые, друзья и ученики, даже были такие ученики, называли зиновьегой.

К. ЛАРИНА – Это что такое, что входит в это понятие?

А. ЗИНОВЬЕВ – Это система поведения во всех важных случаях жизни, включая такие случаи, как отношение к карьере, отношение к материальным благам, к окружению, к друзьям, к врагам и т.д.

М. ПЕШКОВА – Вы родились в многодетной семье, были ли последователи ваших теорий, ваших учений, в том числе детских я имею в виду, среди братьев и сестер?

А. ЗИНОВЬЕВ – Последователей в таком строгом смысле слова не было, но в нашей семье все дети в той или иной мере и форме унаследовали семейные традиции. Многое в моем сознании и в поведении является результатом этих семейных традиций. Во многом они похожи на меня, т.е. включая такие принципы, например, как отсутствие стремления к материальным благам, умение довольствоваться тем, что есть, терпимость к другим, терпение в жизненных невзгодах и т.д.

К. ЛАРИНА – А если к вам относились по-другому? Если к вам относились нетерпимо, если вам хамили?

А. ЗИНОВЬЕВ – В нашей семье?

К. ЛАРИНА – Нет, вообще в жизни вашей, если вас оскорбляют, ваша реакция какая?

А. ЗИНОВЬЕВ – Моя реакция очень простая, как сказал в свое время, если мне память не изменяет, Петрарка и повторил Маркс, иди своей дорогой и говори, и пусть другие говорят все, что угодно.

К. ЛАРИНА – От вас же при этом очень многие люди зависят, семья ваша, например.

А. ЗИНОВЬЕВ – В той мере, в какой другие люди от меня зависят или не зависят, я стремился делать все от меня зависящее, чтобы им не причинялось много зла.

К. ЛАРИНА – Когда вы приехали в Мюнхен, наверняка же вам поступали предложения от представителей власти или каких-нибудь спецслужб принять участие в работе по уничтожению идеологии коммунизма, советской системы, то, что, собственно говоря, чем занималось большинство наших эмигрантов? Вам такие предложения поступали?

А. ЗИНОВЬЕВ – Да, когда я оказался на Западе, то меня там в самом начале воспринимали, естественно, так, как воспринимали диссидентов, критиков советского режима, и встречали таким образом, поскольку я к тому времени уже имел мировую известность, и встречи были, знаете, такие, скажем, помпезные. Но я с первой же пресс-конференции все это отсек. Я в первой же из пресс-конференций заявил, что я не считаю себя жертвой режима, я, наоборот, считаю, что советский режим является моей жертвой, что ему от меня досталось больше, чем мне от него. На это сразу последовала реакция.

К. ЛАРИНА – Агент КГБ, да?

А. ЗИНОВЬЕВ – Да, в газетах даже появились сообщения, такие статьи с такими заголовками, «Зиновьев без маски», «Господин Зиновьев, какой у вас чин в КГБ» и т.д., потом все это, конечно, отпало. Все-таки я утвердил себя в соответствии с моим принципом, я есть суверенное государство из одного человека и я поступаю так, как это требуют принципы моего государства.

К. ЛАРИНА – Что такое русская эмиграция вообще, из чего она состоит, вы для себя как-то ее определяете, что за люди?

А. ЗИНОВЬЕВ – Русская эмиграция – явление очень разнообразное, в ней объединилось три потока. Первый поток послереволюционный, второй поток – это связанный с немецкой оккупацией, третий поток – это диссиденты и критики советского режима, которых тоже включали почему-то в число диссидентов, хотя они, многие из них таковыми не были. Вот три потока. Они там перемешали в какой-то мере, и в этой русской эмиграции надо различать, скажем так, элиту или генералитет и рядовых.

К. ЛАРИНА – Т.е. там своя иерархия существует?

А. ЗИНОВЬЕВ – Своя иерархия. Элита, генералитет, в особенности диссидентский, ко мне относились очень плохо. Рядовые эмигранты, наоборот, ко мне относились хорошо. Достаточно в качестве примера назвать следующее. Первое погромное выступление по моему адресу там, на Западе было со стороны Сахарова, представьте себе, т.е. он меня полил грязью в одном интервью во Франции так, как не делал никто другой. И в русской, «Русское слово», по-моему, газета называлась.

К. ЛАРИНА – «Новое русское слово».

А. ЗИНОВЬЕВ – «Новое русское слово», газета выходила, там тоже в нескольких номерах шли статьи, в которых меня разоблачали, как писатель ничто, как ученый он ничто, вообще и т.д. А что касается рядовых эмигрантов, то тут я часто выступал, на мои встречи собирались сотни, иногда тысячи даже людей в самых различных уголках мира. Тут у нас взаимопонимание было полное, и ко мне относились очень хорошо.

К. ЛАРИНА – А вас публиковала эмигрантская пресса?

А. ЗИНОВЬЕВ – Эмигрантская пресса, ни одно эмигрантское издательство не стало печатать мои работы, все отказались, в том числе и издательство, которое контролировал Солженицын, т.е. там ни строчки моей не опубликовали. Печатать меня за границей стали западные издательства. Прежде всего, первые мои книги опубликовало французское и швейцарское издательство, но возглавлял это издательство человек по национальности серб.

М. ПЕШКОВА – Дмитриевич?

А. ЗИНОВЬЕВ – Дмитриевич, Владимир Дмитриевич, потрясающий человек, когда до него, «Зияющие высоты» отказались печатать все, все русскоязычные издательства. И уже не знали, что делать с рукописью, она случайно попала в руки к Дмитриевичу, он оказался в доме, где эта рукопись находилась, он начал, он по-русски хорошо читал и читает, он начал ее читать и сказал – эта книга моя, я ее ждал много-много лет. Тут же позвонил в издательство, дал соответствующие указания. И потом он опубликовал более 20 моих книг.

К. ЛАРИНА – Вы в одном из интервью сказали, что если бы знали, как сложится история страны до последнего времени, вы бы никогда не написали ни «Зияющих высот», ни «Гомо советикус», ни многих других книг. Действительно так?

А. ЗИНОВЬЕВ – Действительно так, но имейте в виду следующее, я не отказываюсь от своих книг, ни от одной строчки. Все, что я писал, все это было искренне. И теперь я просматриваю старые книги, правдиво. Т.е. советская жизнь, она и была такой, как я ее описывал, понимаете? Но если бы я знал, что Россия окажется в таком тяжелом положении, в каком она оказалась сейчас, я не то, что не стал бы писать, я не смог бы это писать. Не смог бы просто, понимаете? И много-много лет важнейшим стимулом моей литературной деятельности и деятельности как публициста было критическое отношение к дефектам советского образа жизни, это выступало на первый план. А если бы я знал, что, как я тогда уже, я, между прочим, эту формулу высказал еще в 89 г., целились в коммунизм, а попали в Россию, если бы я знал, что смертельный удар этот будет нанесен не просто по коммунизму, а по России, ведь по существу во всем этом перевороте борьба против коммунизма послужила только поводом, а суть дела, сущность этой атаки была направлена именно против России, если бы я это знал, конечно, я строчки не смог бы написать чисто психологически. Я так руководствовался и в этом отношении принципами моей зиновьеги, я лежачего не бью.

К. ЛАРИНА – Ольга Романовна, а вы руководствуетесь этими принципами, Мироновна, простите, зиновьеги?

О. ЗИНОВЬЕВА – Да, вы знаете, я пытаюсь разделить их, но я должна сказать, что Александр Александрович живет, действительно, по принципам самого высокого императива, какой только можно было бы придумать.

К. ЛАРИНА – Трудно соответствовать?

О. ЗИНОВЬЕВА – Трудно, т.е. я асимптотически пытаюсь приблизиться к его образцу, это не всегда удается, но мне кажется, в принципе, за последние четыре десятилетия что-то сдвинулось.

К. ЛАРИНА – Хороший срок. Хорошо, мы делаем сейчас паузу на выпуск новостей, потом продолжим нашу встречу с семьей, с частью семьи, поскольку я знаю, что еще и дети есть, Зиновьевых, Ольга Мироновна и Александр Александрович в нашей студии. После новостей мы будем отвечать уже на ваши вопросы, я вижу, что их уже достаточное количество, можно выбирать.

НОВОСТИ

К. ЛАРИНА – Ну что же, напомню, что вы слушаете программу «Книжное казино», которую ведут, как обычно, Майя Пешкова и Ксения Ларина. Наши сегодняшние гости – Ольга Мироновна Зиновьева и Александр Александрович Зиновьев. Пришло время задавать ваши вопросы нашему гостю, я сейчас посмотрела, что вы там присылаете, есть очень интересные вопросы. Но лидирует по количеству упоминаний, конечно, любимый вопрос, который задают и Александру Зиновьеву, и который задают еще многим его коллегам, скажем так, по эмиграции, почему, в чем такая причина радикального изменения ваших взглядов? Я могу за себя ответить, что мне кажется, что в таком упрощенном понимании мы прожили большое количество времени, я сейчас, пока шла реклама, об этом вспомнила, напомнила нашим гостям, что когда Зиновьева выгнали из страны, нам объяснили, почему. Ведь Зиновьеву не дали слова, он же ничего не объяснял народу, когда он отсюда уезжал. Нам все сказали, что он антикоммунист, антисоветчик, подрыватель основ. Ольга Мироновна добавила, сын еще, внук лесопромышленника, да, что самое жестокое было обвинение. С этой мыслью мы и прожили многие-многие годы, а потом, когда человек вернулся и сказал, что он, на самом деле, из себя представляет, все стали обвинять его в том, что он взгляды поменял. Я практически за вас ответила, Александр Александрович. Мне, ей-богу, жалко тратить время на этот вопрос. Если что-то дополните, пожалуйста.

А. ЗИНОВЬЕВ – Пару слов дополню. Взгляды я не менял в том смысле, как люди думают. Я просто не был никогда антикоммунистом, но я не был и апологетом коммунизма. Вернувшись, я не стал коммунистом, но и не стал и антикоммунистом. Просто изменилась сама реальность. Раньше и в доэмигрантские годы, и в годы эмиграции, основным объектом моей творческой деятельности было изучение советского общества и современного западного общества. Я это и делал. И после переворота в горбачевско-ельцинские годы основным объектом моего творчества стала та новая социальная система, которая стала складываться в России, только и всего. А принципами моего отношения, принципы всегда оставались теми же самыми – истина, истина, истина во что бы то ни стало. И ничего, кроме истины. А люди уже сами воспринимают результаты моего творчества по-своему. Представьте себе, за одну и ту же книгу, которая называлась «Коммунизм как реальность», в советские годы меня отнесли к антикоммунистам. Теперь за эту же самую книгу меня считают недобитым коммунистом. Понимаете, кто же тут изменился?

К. ЛАРИНА – Вопрос от нашего слушателя Григория из Нижнего Новгорода пришел на пейджер, в чем была главная ошибка тех, кто пришел к власти после коммунистов?

А. ЗИНОВЬЕВ – Видите, я исследователь, я не рассматриваю исторические процессы в понятиях ошибок.

К. ЛАРИНА – Конкретных людей.

А. ЗИНОВЬЕВ – Конкретных людей. Я вообще не считаю то, что люди делали, ошибкой, те, которые осуществляли переворот и создавали новую социальную систему. И сейчас они ее сохраняют и укрепляют. Они руководствовались своими интересами. И с точки зрения их интересов они поступали вполне правильно, ошибки они какие-то допускали и сейчас допускают, но это естественное явление во всех ситуациях.

К. ЛАРИНА – Следующий вопрос от Вадима, считаете ли вы, что Запад и Россия – это абсолютно разные цивилизации во всех отношениях?

А. ЗИНОВЬЕВ – Я считаю это глубочайшим заблуждением. Россия всегда была, главным образом, частью западноевропейской цивилизации, пусть она находилась где-то на периферии, но весь прогресс российского общества в последние столетия происходил как прогресс в рамках западноевропейской цивилизации. И СССР, советский коммунизм появился в рамках западной цивилизации. Вспомните ведь, и где возникли идеи коммунизма, на Западе. Где появились революционеры-коммунисты, они учились и проходили своего рода тренировку на Западе. И когда произошла революция, она явилась результатам усилий международных сил, понимаете? И вся советская история была историей в рамках западной цивилизации. Я вспоминаю, я учился в школе, начал учиться еще в 20-е гг., учился в 30-е гг., я ведь довольно древний человек, скажем так, мы себя воспринимали буквально как люди в современной западной культуре. Для нас западная культура, западные и социальные учения, это были наши, наша культура. И я думаю, что и сейчас, что бы ни происходило, какие бы ни возникали тут идеи и течения, националистические, русские национальные идеи и т.д., что бы они ни делали, все равно Россия остается, так или иначе, в рамках западной цивилизации. И если она из нее выйдет, выйдет из этих рамок, она просто погибнет, исчезнет.

К. ЛАРИНА – Вопрос от Елены, что в современной политической жизни России вас настораживает, кого вы видите следующим президентом России?

А. ЗИНОВЬЕВ – Для меня как для социолога личность президента не играет роли. Кто бы ни был, ни стал президентом, все равно он будет выполнять функции президента примерно так же, как их сейчас выполняет президент Путин. Деятельность президента, процентов на 90, если не больше, определяется рамками той социальной системы, которая у нас уже сложилась, сложилась надолго и всерьез. И только, скажем, 10%, а то и меньше, она определяется личными качествами президента. Я думаю, коренные изменения на этот счет не предвидятся.

К. ЛАРИНА – Да, Майя?

М. ПЕШКОВА – Буквально на днях должна выйти в издательстве «Вагриус» ваша книга в серии «Мой ХХ век», в мемуарной серии. Кто, по-вашему, имел самое большое влияние на вас, кто повлиял на формирование вашей личности и на жизнь?

А. ЗИНОВЬЕВ – На формирование меня как мыслителя, как ученого влияли многие, но радикальным образом – никто. Все то, что я делал и в логике, и в литературе, и в социологии, это все, в основном, мои открытия. И делал я их как протест против того, что существовало и существует. Так что я никого не могу назвать в качестве такого, скажем, учителя или такого человека, последователем которого я являюсь.

М. ПЕШКОВА – Вы руководите центром, у вас научно-исследовательский центр, и можно ли туда попасть?

А. ЗИНОВЬЕВ – Это центр при московском гуманитарном университете. В этом центре у меня работает школа для студентов, желающих послушать, получить какие-то сведения о моей и логической, и социологической концепциях. В этой школе они учатся год, получают дипломы. Как туда попасть со стороны, я просто на этот счет…

О. ЗИНОВЬЕВА – По-моему, там есть свободные слушатели.

К. ЛАРИНА – Я сейчас вам скажу, во-первых, есть сайт в Интернете, я буквально в нем вчера была, там все написано, все условия попадания и приема, там все это есть. Поэтому если кого-то это интересует, можете смело залезать в Интернет, там, кстати, очень хорошая страничка, я не знаю, бываете ли вы там сами, Александр Александрович, но там есть, во-первых, и много ваших интервью собранных, и публицистики, и фрагменты ваших книг, по-моему, очень интересно для тех, кого интересует ваше творчество и ваша философия.

А. ЗИНОВЬЕВ – В Интернете у меня регулярно печатается мой лекционный курс, уже две части были напечатаны. Первая часть – основы интеллектологии, вторая часть – основы социологии, логическая социология, сейчас печатается третья часть, теория коммунизма, западнизма и глобализацация и постсоветизма, и потом будет четвертая часть, это научная футурология и ретрология, т.е. наука о прошлом.

К. ЛАРИНА – Давайте я еще несколько вопросов задам от наших слушателей. Антон спрашивает вас, какая, на ваш взгляд, роль религии в нашей стране?

А. ЗИНОВЬЕВ – Это вопрос очень сложный. Я только при ответе на него нужно принимать во внимание конкретную ситуацию, так что то, что я говорю о религии и о ее роли, я говорю об этом в связи с тем переломом, который произошел в нашей стране. Я считаю, что реанимация религии, прежде всего, православия, является одним из показателей деградации России, и интеллектуальной, и духовной.

К. ЛАРИНА – Почему?

А. ЗИНОВЬЕВ – Потому что как бы то ни было, мы живем в 21 веке, а православие является религией прошлого, религией феодального общества, она проповедует мракобесие, по существу, она занижает и понимание реальности, даже с точки зрения нравственности она преподносит примитивнейшие какие-то суждения на этот счет. А то, что требуется для современных, необычайно сложных условий жизни людей, это полностью выпадает из сферы ее внимания.

К. ЛАРИНА – А есть религии, которые вы могли бы привести в качестве примера, как религию современного, сегодняшнего мира?

А. ЗИНОВЬЕВ – Нет, таких религий нет.

К. ЛАРИНА – Не католицизм, нет?

А. ЗИНОВЬЕВ – Нет, никакая. На Западе религии отведено соответствующее место, в западноевропейской цивилизации да и в США религия отделена от государства.

К. ЛАРИНА – У нас тоже она отделена, по сути.

А. ЗИНОВЬЕВ – Она у нас формально отделена, но не по сути. По сути она фактически исполняет роль своего рода государственной идеологии. Ей уделяется столько внимания, сколько не уделялось даже марксистской идеологии в советские годы.

К. ЛАРИНА – А что вы считаете наиболее необходимым для создания максимально эффективной сверхидеологии, если выражаться языком вашей научной терминологии в России, спрашивает Валя, но я думаю, что имеется в виду то, что мы называем национальной идеей.

А. ЗИНОВЬЕВ – Все то, что вы называете национальной идеей, это все пустословие, кроме выражения национальной идеи, ничего придумать не могут. Если что-то конкретное приводят, то и приводят православие и, в общем, тянут Россию назад. Я считаю, чтобы ответить на этот заданный вопрос, нужно иметь в виду, что мы живем в 21 веке, страна наша поставлена в такие условия, что с этими идеологическими явлениями, с религией и со старыми идеологическими явлениями, включая марксизм, Россия выжить не сможет, тем более подняться на уровень исторический социально-важного объединения. А чтобы это сделать, нужно изучать на новом научном уровне, что мы имели в советские годы, почему советская система рухнула, что из себя представляет та система, которая сейчас складывается, в каком направлении эволюционирует человечество, какие возможности на этот счет открываются. Это тут начинать нужно буквально с нуля.

К. ЛАРИНА – Тогда вопрос от меня, как бы вы определили сегодняшнее политическое устройство России, что это за страна такая, что мы в итоге получили?

А. ЗИНОВЬЕВ – У меня на этот счет написано много книжек, в том числе, половина книжки, новая книга появилась, «Распутье», посвящена ответу на этот вопрос. Я определяю, дал этой новой системе такое метафорическое выражение – рогатый заяц. Т.е. ее скомбинировали из качественно разнородных социальных явлений.

К. ЛАРИНА – Гибрид такой.

А. ЗИНОВЬЕВ – Это гибрид, гибрид остатков советизма, подражание западнизму, реанимация дореволюционного русского феодализма. Вот получился такой гибрид.

К. ЛАРИНА – А есть примеры в истории, когда такие гибриды выживали?

А. ЗИНОВЬЕВ – Такого гибрида, как наш, не было, это совершенно новое явление, в истории не было гибридов. Обычным в истории явлением было влияние различных социальных систем друг на друга, влияние не есть гибридизация. А гибридизация представляет собой буквально создание новых социальных объектов из тех компонентов, которых я упомянул.

К. ЛАРИНА – Ну что, давайте мы телефон включим, я обещала.

М. ПЕШКОВА – Да, конечно.

К. ЛАРИНА – Майя, ты не против? Давайте, а то у нас времени мало остается.

М. ПЕШКОВА – Наши слушатели уже, наверное, да, уже нервничают.

К. ЛАРИНА – Так, итак, внимание, телефон, мне кажется, что интересные вопросы приходили на пейджер, которые я читала, от наших слушателей, пожалуйста, милости просим к нам в прямой эфир. Ольга Мироновна, тоже возьмите наушники. Только я вас умоляю, дорогие друзья, пожалуйста, трубки не бросайте сразу, оставьте нам свои координаты, чтобы вы получили потом книжку. Итак, вперед.

СЛУШАТЕЛЬ ВЛАДИМИР (психолог московской школы) – Вопрос к Зиновьеву, сейчас идет ускоренный процесс слияния школы и церкви. Что мы можем сделать в этом плане, чтобы воспрепятствовать этому процессу?

К. ЛАРИНА – Мы – это кто?

СЛУШАТЕЛЬ ВЛАДИМИР – Учителя, общество.

К. ЛАРИНА – Понятно, спасибо, Владимир, не отключайтесь, оставьте свой телефон. Пожалуйста, Александр Александрович.

А. ЗИНОВЬЕВ – Что можно сделать, это что делать – это на совести каждого. Я делаю то, что мне по силам, я думаю, что учителя, все-таки учителя, все-таки они взрослые люди, они имеют современное образование, учились в университетах, в институтах, и они эти результаты своего образования должны использовать в своей деятельности в качестве этих учителей.

К. ЛАРИНА – Кстати, к вопросу, что мы можем сделать, вопрос, который я тоже хотела вам задать, сегодня очень много споров вокруг существования или, наоборот, отсутствия гражданского общества в России. На ваш взгляд, такое понятие существует сегодня?

А. ЗИНОВЬЕВ – С гражданским обществом обстоит дело очень интересно, это характерное явление как раз для того социального гибрида, о котором я говорил. И у нас в подражание Западу хотят создать гражданское общество. Но дело в том, что в западных странах гражданское общество создается не государственной властью и не экономическими организациями, а оно создается людьми самого различного рода, чтобы защищать себя и от государства, и от засилья со стороны экономических сил и т.д. Вот оно для чего создается. В России тоже хотят создать гражданское общество, но под контролем и по инициативе высшей власти. Ну что же это за гражданское общество, если оно, понимаете, создается как в помощь президентской власти, в помощь Кремлю? Это нелепость.

О. ЗИНОВЬЕВА – Общественная палата.

К. ЛАРИНА – Да, общественная палата, но сейчас Александр Александрович говорит, я вспоминаю, что как раз в годы советской власти по той же схеме работали институты гражданские, так называемые, правкомы, месткомы, которые призваны были защищать человека от беспредела государственного, а получалось, наоборот, на службе у государства опять это все стояло.

А. ЗИНОВЬЕВ – В советские годы не было гражданского общества у нас. Оно, в принципе, исключалось, ему места не находилось. Теперь возможность для его образования есть, есть, поскольку все-таки осуществлена приватизация, демократизация системы власти, все-таки это в какой-то мере делалось. Но гражданское общество должно возникать именно как гражданское общество, как нечто противостоящее, вы понимаете, таким официальным силам. Т.е. это множество групп, организаций, объединений, которые способны защищать себя, понимаете? В какой мере это возможно в России, я сейчас, трудно сказать, я думаю, что возможности на этот счет незначительные. Показуха есть, для показухи вам будут устраивать и формы всяких этих гражданских объединений и т.д. Но все равно, так или иначе, они все и даже когда они образуются, то они стремятся себя поставить так, чтобы выглядеть полезными, нужными для власти. А это значит, в самом начале, в исходном пункте закрывать путь для гражданского общества.

К. ЛАРИНА – Еще вопрос по телефону, пожалуйста.

СЛУШАТЕЛЬ АРКАДИЙ – Как сказал Владимир Владимирович Путин, СССР когда распался, это была геополитическая ошибка. Если распадется Россия, что возможно, потому что страна многоконфессиональная, как вы понимаете, не будет ли это очередной катастрофой для России?

К. ЛАРИНА – Аркадий, оставьте, пожалуйста, свой телефон, чтобы мы обязательно вам книгу подарили. Пожалуйста, Александр Александрович.

А. ЗИНОВЬЕВ – Во-первых, распад СССР не был никакой геополитической ошибкой. Это была сознательная операция. И задумана она была на Западе еще давно, это входило в намерение тех, кто громил нашу страну, намерение именно дезинтегрировать страну. Это не ошибка, это сознательная операция. И она осуществлена была с точки зрения сил Запада и тех сил, которые имелись в СССР, громивших тот социальный строй, эта операция проведена вполне успешно.

К. ЛАРИНА – Так слабое государство мы построили под названием СССР, которое, так его чуть-чуть ткнули, они и развалилось?

А. ЗИНОВЬЕВ – Нет, его не чуть-чуть, во-первых, ткнули, оно развалилось не сразу, на это ушло более полувека, полвека шла война, холодная война, затем теплая война, в это вложены были огромные силы, огромные. Как это происходило, как раз люди об этом не знают, хотя и были участникам. Вот одна из задач исследования. Что касается России сейчас, вопрос задают так, не повторится ли такая геополитическая ошибка, тут, собственно говоря, повторять нечего, катастрофа произошла уже. Мы живем, часто приходится слышать – это приведет к катастрофе, это приведет к краху, смешно это слушать, мы живем уже в состоянии катастрофы. То, что получилось, это и есть то состояние в большой стране, которое произошло в результате грандиозной исторической катастрофы. С Россией дальше что может произойти, ее могут и дезинтегрировать дальше, проблемы никакой нет. Если, скажем, в Вашингтоне захотят и найдут нужным сейчас Россию расчленить на много частей, это сделают в течение нескольких месяцев, никаких проблем на этот счет нет. Если это не делают, то только потому, что это невыгодно. Тогда контролировать этот регион будет, по крайней мере, в 10 раз дороже и труднее, чем сейчас.

К. ЛАРИНА – Еще звонок успеваем принять, пожалуйста.

СЛУШАТЕЛЬ ЭММАНУИЛ (Санкт-Петербург) – Я хотел бы Александру Александровичу задать вопрос, а какие пути есть для преодоления всех этих проблем? И не думает ли он, что развал СССР начался с Нагорного Карабаха? И что это все руки идут с ЦРУ?

К. ЛАРИНА – Про ЦРУ уже сказал Александр Александрович. Оставьте, пожалуйста, свой телефон, не кладите трубку. Давайте остановимся на том, что делать, как избежать.

А. ЗИНОВЬЕВ – Видите, как избежать, а чего, собственно говоря, избежать?

К. ЛАРИНА – Вы говорите, что мы в состоянии катастрофы.

А. ЗИНОВЬЕВ – Мы живем в таком состоянии. Для кого-то это состояние – благо. В России сейчас несколько десятков тысяч миллионеров, для них лучшего и не надо, тем более для олигархов. В России сейчас десятки, много, десятки даже миллионов людей, которых это устраивает вполне. Огромное количество людей ведет паразитарный образ жизни, прекрасно устраиваясь, не нужно трудиться, не нужно получать образование. Т.е. значительную часть населения та ситуация, которая сложилась, вполне устраивает. А для тех, кого это не устраивает, кто страдает, кто находится в состоянии нищеты, для тех групп населения, которые вымирают физически и т.д., я могу сказать одно, начинать, я уже сказал об этом один раз, начинать нужно буквально с нуля. Прежде всего, нужно понять, что произошло, что имеем, что возможно, чтобы правильно поступать, нужно правильно понимать. И сейчас фактор понимания в нашей русской истории и для нашего русского народа, главным фактором является фактор понимания. Он важнее, важнее и вооружений, важнее всякого рода научных открытий и т.д., понимание, мозги.

К. ЛАРИНА – Мы должны уже завершать нашу встречу, мне кажется, что вопросы сегодня были интересные, которые я цитировала от наших слушателей, которые были заданы по телефону. Я очень рада, что Александр Зиновьев наконец-то появился в нашей студии. Хотя так человека послушаешь, сколько мы в общей сложности разговаривали и слушали, в основном, Александра Александровича, почти час, 50 минут, все равно, с чего мы начали, к тому пришли, что невозможно вас ни в какую нишу определить, невозможно. Это хорошо или плохо, Александр Александрович?

А. ЗИНОВЬЕВ – Зачем меня куда-то определять? Я, собственно, вернулся в Россию, это первый вопрос, который мне был задан, почему я вернулся, я сказал тогда, мой народ оказался в грандиозной беде, и я хочу разделить его судьбу. С этой целью я и вернулся. Что я могу здесь сделать для моего народа, я десятки лет работал как исследователь и социальных процессов, и исследователь самого это фактора понимания, о котором я говорю, я много сделал. Я хочу передать это моему народу, по крайней мере, тем, кто хочет это получить от меня и как-то использовать. Вот мое место. Я, конечно, чувствую себя в этом отношении одиноким, но я отдаю отчет в том, что это вполне естественно. С кого-то, все начинается все-таки с кого-то, с единицы. Пусть я буду этой исходной единицей.

К. ЛАРИНА – Как там Ахматова – я была тогда с моим народом там, где мой народ, к несчастью, был. Спасибо большое, Александр Зиновьев – наш сегодняшний гость. Спасибо также его очаровательной супруге, Ольге Мироновне, за поддержку, спасибо вам.

О. ЗИНОВЬЕВА – Спасибо.

К. ЛАРИНА – И сейчас пойдем книжки, подпишите книги для наших слушателей?

А. ЗИНОВЬЕВ – Да, разумеется.

О. ЗИНОВЬЕВА – Спасибо, всего хорошего.

А. ЗИНОВЬЕВ – До свидания.



Ведущие:
Ксения Ларина

Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтКактус
К
Дата11.09.2007 16:33:41

Лифшиц в интернете

Тексты философов-марксистов Георга (Дьердя) Лукача и Михаила Александровича Лифшица в интернете


Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата19.08.2007 08:41:01

интеллектуалы рефлектируют

так называемые интеллектуальные журналы

много чтения, в т.ч. "наши реперы". Кустарев, Земляной (с обзором моей работы по проекту ДГ). рецензии на Гройса. Много всего еще. Навалом ссылки.

http://magazines.russ.ru/nz/2007/1/

http://magazines.russ.ru/nlo/2007/84/

http://magazines.russ.ru/nz/2006/47/
Конструируя будущее: Проект "Белоруссия"

* Ярослав Шимов. Белоруссия: восточноевропейский парадокс
* Федор Лукьянов. Белоруссия, которую мы не понимаем
* Юрий Дракохруст. Где кончается Белоруссия?


Культура политики

* Александр Федута. Коллективный политинформатор и агитатор
Избранные места из учебников по государственной идеологии Республики Беларусь
* Анастасия Митрофанова. Хрустальный сосуд идеологии, или Белорусский проект


http://magazines.russ.ru/km/2006/3/
* "Я никому не доверяю". Дмитрий Черняков о порочном восприятии оперы, теории заговора и критической самодеятельности


тема / новые медиа

* Мы - медиа. Дан Гиллмор о блогах и других альтернативных медиа
* Плацдарм единения. Екатерина Алябьева о социальных смыслах Живого Журнала
* Письмена блога. Сергей Полотовский о поэтике и прагматике русского ЖЖ


тема / reality-show

* "Меня тошнит при их виде, но в целом шоу нравится". Вера Зверева о "Доме-2" и его зрителях
* Архетипический телетеатр. Александр Островский о том, как построить "вечный" медиа-проект
* Мы счастливы. Екатерина Кронгауз публикует дневник телезрителя

http://magazines.russ.ru/nz/2006/47/
Нервные люди. Интеллигенция - новый раунд рефлексии

* Александр Кустарев. Конгломерат "интеллигенция" и его нарратив
* Интеллигенция - власть - образ будущего
(беседа Кирилла Кобрина с философом Александром Пятигорским)
* Виталий Куренной. Теория мифа
* Александр Бикбов. Эмиграция как акт познания
* Александр Кустарев. Критик как редактор
(ответ на замечания рецензентов)

http://www.nigru.ru/docs/class/899.html

Главный танк
http://www.intelros.org/

http://www.intelros.ru/index.php?do=cat&category=recenz
о моей работе там внизу в рецензии.

http://www.intelros.ru/2007/05/03/sergejj_zemljanojj_triumf_parodista_o_tvorenijakh_borisa_grojjsa.html
гройс
http://www.intelros.ru/2007/02/13/rejjting_tekstov_rossijjskikh_sociogumanitarnykh_myslitelejj.html
Рейтинг текстов российских социогуманитарных мыслителей 2004/2005 гг. Мыслящая Россия
(версия «Анкета эксперта»)
Пуденко Сергей (19.08.2007 08:41:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата21.09.2007 10:12:52

"вторая" схема Гегеля и "правый марксизм". Детектив , связанный с Кожевым



"Первая" - это всем известное поступательное развитие МирДуха виа триадическую диалектику. Перевернув оную "с головы на ноги", Маркс обрел методологию развития социальной материи

Но у Гегеля была еще иная схема


>так называемые интеллектуальные журналы


недавно разобрались с детективом "Кожев"

Тема видимо имеет прямое отношение к итоговым построениям Шушарина насчет "рабства". Создается впечатление, что благодаря ему (АШ) в историко-философских построениях актуализируется эта основная (вторая) схема Гегеля, "притча о Рабе и Господине".

Она составляет нерв не зрелого Гегеля- Науки логики, а молодого, Феноменологии духа. Которую многие в тч Ильенков считает самой интересной и фундаментальной работой. перевод на русский тоже лучший- Густав Шпет постарался (опубл как 4ый том многолетненго"синего" ПСС Гегеля у нас - 1939)

И вот такой получается детектив.


Цитата из приведенной мной в дополнение к Войне наук беседе Россмана.


Воп фил 2002
ФІЛОСОФСЬКІ ДІАЛОГИ
СУЧАСНА ФІЛОСОФІЯ Й ІНТЕЛЕКТУАЛЬНА БАГАТОУКЛАДНІСТЬ
Вадим Россман - доктор філософії, автор яскравих і оригінальних робіт з європейської інтелектуальної історії і національних міфів. Публікувався і викладав у США, Ізраїлі і Росії (див. "Вопросы Философии" № 12, 1999 р., № 10, 2001 р.; "Неприкосновенный Запас", №№ 3, 4, 5, 6, 1999). Основні роботи пов'язані з порівняльним аналізом філософських, релігійних і політичних течій нового і новітнього часів. У спектрі його дослідницьких інтересів російське Контр-Просвітництво, французький постмодернізм, єврейська історія і націоналістичні ідеології. Серед тем і сюжетів його останніх робіт - образи китайців і євреїв у Європі XIX століття, деконструкція деконструкції, літературні і політичні фальшивки Нового часу ("Протоколи Сіонських мудреців", "Хроніка Ура-Лінда", "меморандум Танака" і т.п.), Платон і Аристотель, російський "шлейф" Олександра Кожева. Книга Россмана "Етнічна спільнота і її вороги" вийшла цього року у видавництві Небраського Університету в США.

....
Якщо й можна говорити про якийсь вплив російської думки на світову філософську думку, то єдиними двома філософськими фігурами будуть, мабуть, Кожев і Бахтін. Примітно, що обидва стали свого роду дідусями постмодернізму, - говорячи мовою російських формалістів, які любили обговорювати літературні послідовності в термінах спорідненості, - ще задовго до його формального виникнення.

-А чи правомірно говорити про Кожева як представника "російської думки"? На якій підставі ми зараховуємо того чи іншого філософа до тієї чи іншої національної традиції? Думаю, ви погодитеся, що "критерій крові" тут абсолютно неприйнятний. Якщо ж ми розглянемо ситуацію в ідейному плані, то в одній з ваших статей слушно зауважується, що Кожев, залишивши Росію, коли йому було лише 18 років, інтелектуально сформувався скоріше в Німеччині і у Франції, ніж у Росії. Наскільки обґрунтована висунута вами гіпотеза про "російський шлейф" в ідеології Кожева? Мені здається, Кожева цікаво було б порівняти з іншим російським "відщепенцем" - Володимиром Печоріним (1807-1885), який також свідомо відмовився від своєї "руськості" і власне кажучи, емігрував не лише фізично, але й духовно. Інший схожий приклад - Пітирим Сорокін.


Печорін був скоріше релігійним і побутовим відщепенцем. Філософське відщепенство - більш цікавий випадок. Але у випадку Кожева не було й цього. З точки зору історії філософії національний статус Кожевнікова (саме таке прізвище носив Кожев до його еміграції з Росії) зовсім не має значення, і тому немає ніякої необхідності в тому, щоб виводити або пов'язувати його ідеї з російською філософією. Однак, з точки зору історії ідей, інтелектуальної історії, контекст і джерела його мислення принципово важливі. Можна сказати, що абсолютно строгих і однозначних критеріїв національної належності філософа немає і бути не може. Принципово важливо те, що Кожев може бути розглянутий у контексті історії російської думки і прекрасно в неї вписується. Практично всі головні ідеї Олександра Кожева - ідея історії як апокаліпсиса, ідея "смерті людини", концепція "безглуздої" чи "дозвільної негативності" (nйgativitй gratuite) - є надзвичайно російськими, у певному смислі навіть пародійно російськими. Про смерть європейської людини багато писали російські письменники. Європейську людину ховав ще Достоєвський, порівнюючи Європу з цвинтарем. Мережковський підхопив тему. Бердяєв, зокрема, звертав увагу на особливий "безтрагедійний" стан людини на Заході - стан "смерті людини", "з якого немає воскресіння". У той же час, і багато в чому завдяки старанням Кожева, ці ідеї - насамперед ідея "смерті людини" - стають центральними у французькій філософії 20 століття. Ці ідеї живуть своїм власним життям, часто виступаючи в зовсім не-кожевніковських чи не зовсім кожевніковських інтерпретаціях. Скажімо, ідея культури як негативності у Батая і Леві-Строса, ідея "пана і раба" у застосуванні до відношення статей у французьких феміністок (Симона де Бовуар), ідея "смерті автора" у постмодерністів, обговорення "останньої людини" у Моріса Бланшо, ідеї сюрреалістів, якщо брати тільки найбільш віддалені і найбільш спірні його французькі впливи, мають своїм джерелом чи імпульсом кожевніковські лекції.
До речі, Кожев був росіянином не тільки на рівні своїх ідей, але на емоційному рівні: середовища спілкування, життєвих і політичних орієнтацій. У цьому він діаметрально протилежний Печоріну. Про його російські пристрасті й інтереси можна прочитати у недавно надрукованих у Франції спогадах фотографа Євгенія Рейса. Досить згадати про його незбережений 200-сторінковий лист до "червоного Наполеона", Йосипа Сталіна, його співробітництві в ліво-євразійських виданнях, зокрема його передовиці в "Євразії".
Показовим у цьому зв'язку є недавній скандал у Франції, пов'язаний з появою документів, що вірогідно підтверджують факт багаторічного співробітництва Кожева з радянською розвідкою. Ця новина, про яку повідомляла в серії статей газета "Монд" (вересень 1999), - йдеться про публікацію доповіді французького агентства контррозвідки (ДСТ) "Ліві і шпигунство на користь Східного блоку", що відноситься до 1981-83 р., - стала особливо пікантною в зв'язку з тим, що не так давно було продемонстровано масштаб впливу Кожева на міжнародну й економічну політику Франції після другої світової війни. Він, безсумнівно, мав доступ до вищих державних таємниць при де Голлеві і при Жискарі Д'естені, будучи їхньою довіреною особою. Саме його вплив вбачають у деяких анти-британських й антиатлантичних рішеннях французького кабінету. Треба відзначити, що в середовищі казенних університетських філософів відразу почалася метушня з крикливицькими й істеричними висновками. На кшталт того, що марксизм остаточно показав свою неспроможність, тому що навіть корифей нерадянського марксизму виявився пов'язаний з Совєтами. В той же час треба відзначити, що з документів, що відкрилися, аж ніяк не ясний характер співробітництва Кожева з ГРУ чи КДБ. Цілком можливо, що він був просто змушений робити невеликі послуги Кремлю, тому що в Москві залишалася його мати.

КНИГА

26815 Кожев, Александр Введение в чтение Гегеля. Лекции по "Феноменологии духа", читавшиеся с 1933 по 1939 г. в высшей... 2208492



Интеллектуэльная рецензия из Синего Дивана

Оксана Тимофеева
Знать, принимать, не задавать вопросов
Александр Кожев. Введение в чтение Гегеля. Пер. А.Г. Погоняйло. СПб.: «Наука», 2003. – 791 с. (Серия «Слово о сущем»)

На протяжении шести лет, с января 1933-го по май 1939 года, в Париже, в Высшей практической школе, продолжался курс лекций и семинаров под названием «Религиозная философия Гегеля». Среди слушателей этого курса были Андре Бретон, Жорж Батай, Жан-Поль Сартр, Морис Мерло-Понти, Жак Лакан, Жан Ипполит, Мишель Лейрис, Роже Кайуа, Реймон Арон, Реймон Кено, Пьер Клоссовски и др. Приведенный список участников более чем солиден – сложнее вспомнить, кто из молодых французских интеллектуалов того времени, стоявших у истоков современной мысли, не был так или иначе причастен к этому событию, а значит, не получил мощнейшей прививки весьма своеобразного гегельянства, носителем которого был наш экс-соотечественник Александр Владимирович Кожев (Кожевников). Другой русский, Александр Койре, в том же учебном заведении разбирал ранние гегелевские тексты о религии. Последовавший за ним курс Кожева фактически представлял собой развернутый, строчка за строчкой, комментарий к гегелевской «Феноменологии духа», известной как едва ли не самая сложная книга за всю историю философии от Пифагора до наших дней. Кожев читал по-немецки отрывки из Гегеля, затем устно переводил их и снабжал своими комментариями. Только в 1947 году появилось «Введение в чтение Гегеля» под редакцией Реймона Кено. В книге были собраны: заметки к курсу лекций, краткие резюме и стенограммы некоторых из них, в качестве предисловия – комментированный перевод значительного гегелевского фрагмента, в приложениях – полные тексты лекций параллельных курсов Кожева о феноменологическом методе и идее смерти у Гегеля, а также план «Феноменологии духа». Позднее знакомство с Гегелем продолжил инспирированный Кожевым Жан Ипполит, который, в свою очередь, заметно повлиял на последующее поколение французских интеллектуалов (в частности, на Фуко) и который перевел, наконец, Гегеля на французский язык, предоставив непосредственный доступ к текстам немецкого классика.

Французское гегельянство, таким образом, возникло при странных обстоятельствах, практически ex nihilo: на рубеже веков французы придерживались в основном кантианской традиции, а Гегель, не то чтобы не признанный, в академических кругах был практически неизвестен – его книг никто не читал. Гегельянство было привезено из Советской России, где оно обрело уже достаточно твердую почву. В тридцатые годы, не имея ни одного перевода, французы тем не менее стали называть Гегеля авангардным мыслителем, активно цитировать и обсуждать: кожевская интерпретация пользовалась абсолютным доверием. Если Батай или Лакан, отсылая к Гегелю, не упоминают имя Кожева, то мы имеем дело, скорее всего, с отождествлением этих фигур, в котором последняя – всего лишь тень, скромный комментатор, и он же – верный гегелевский глас.

Однако «Гегель по Кожеву» – это уникальный интеллектуальный продукт, в производстве которого, помимо «Феноменологии духа», уже поучаствовали более поздние философии: марксизм, экзистенциальная аналитика Хайдеггера и феноменология Гуссерля. В результате возникла внятная и последовательная антропологическая интерпретация, которая претендовала на исчерпывающее объяснение того, что на самом деле имел в виду Гегель. В ходе этого объяснения Кожев произвел, в частности, следующие операции:

почти повсеместно заменил гегелевские термины «дух», «сознание», «самосознание» и др. словом «человек»;

разделил историю философии на два периода: до Гегеля и после;

охарактеризовал философию Гегеля как атеистическую;

определил метод Гегеля не как диалектический, а как чисто феноменологический, описательный;

заявил, что система Гегеля представляет собой не идеализм, а реализм, так как она признает независимую от субъекта внешнюю объективную реальность;

провозгласил Конец Истории – синтез этой реальности и субъекта, после которого ничего нового уже не может произойти.

В данных пунктах Кожев явно расходится с классическими толкованиями гегелевской философии – и с марксистским, которое было в ходу в советской традиции, и с право-гегельянским, теологическим толкованием. Его интерпретация, которую характеризуют то как «левое гегельянство», то как «правый марскизм», легла главным образом в основу неклассической французской философии XX века. Попробуем раскрыть вышеизложенные тезисы автора и определить, в чем особенность позиции Кожева.

«Александр Кожев обладал огромным талантом рассказчика. В его комментариях строгая гегелевская «Феноменология» превращается в своего рода философский роман с продолжением: в нем участвуют яркие персонажи, драматические сцены сменяют друг друга, неожиданные перемены ситуаций поддерживают напряжение, и читатель, жадно стремящийся узнать конец истории, требует продолжения»[1].

В основе кожевского повествования лежит притча о Рабе и Господине – комментарий к разделу А главы IV «Феноменологии духа» («Самостоятельность и несамостоятельность сознания: господство и рабство»). Этот фрагмент феноменологии является для Кожева центральным: он определяет весь ход мировой истории. История – сцена, на которой разворачивается борьба господского и рабского сознания, человек – результат этой борьбы. Необходимо учитывать, что во всем богатстве интерпретаций гегелевской философии данный ее эпизод часто понимается как метафора – метафора отношений взаимной зависимости и опосредования будь то в контексте становления одного и того же мышления или же связи человека и Бога и др. Что касается Кожева, то его материалистическое истолкование истории предполагает конкретную борьбу конкретных людей (философий и идеологий) в конкретном мире. Вслед за Марксом видя ее проявления, в частности, в производственных отношениях, он, однако, считает «дух», «самосознание», «сознание» и прочие гегелевские понятия не идеологическими квази-сущностями, а реальными формами становления вполне определенных социальных, политических и религиозных содержаний.

Диалектическое развертывание Истории делится на три этапа. Первый проходит под знаком Господства (и соответствует языческому, античному миропониманию), второй характеризуется через Рабство (речь здесь идет об иудео-христианской традиции). Третья, атеистическая стадия представляет собой синтез первых двух и есть, собственно, Самосознание, или Абсолютный Дух, он же – Человек, он же – осознавший и завершивший своим осознанием историю Мудрец, он же – Гегель, и он же – в некотором роде уже не Человек, так как более не трудится, не борется, не желает и не говорит, а только предается пассивному и молчаливому созерцанию.

Это слишком краткое описание в действительности может быть сколь угодно долгим. Принципиально в нем то, что конечная точка должна совпасть с начальной. То есть в конце Истории человек возвращается к своему животному существованию, чтобы никогда более из него не выходить: гегелевское движение, по Кожеву, описывает свой круг единожды – этот круг и есть история становления человека человеком, которая уже завершена. Однако вернемся к началу.

Начало времен, по Гегелю-Кожеву, совпадает с некой воображаемой встречей двух – первых – людей. До этого момента Времени не существует. Есть только природное Бытие, или Пространство, которое вечно, неизменно, тождественно себе и пребывает в состоянии покоя. Появление человека – активного, действующего, страдающего, борющегося и трудящегося Ничто – противопоставит этому Бытию Историю и Время, в которых человек будет отрицать данность, руководствуясь идеальными, внеприродными целями. Человек станет тем Ничто, которое ничтожествует в Бытии в качестве Времени.

Условием возникновения человека является его биологическая реальность существа, способного желать. И хотя эту способность Гегель-Кожев признает за всеми животными особями, именно Желание он считает главной сущностной характеристикой человека, порождающей все остальные. В качестве желания человек впервые раскрывается как Я, отличное от Не-Я. Желание побуждает человека к действию, которое отрицает объект этого желания, преобразует его и ассимилирует, созидая некое положительное содержание Я, субъективную действительность.

Однако собственно человеческое Желание, отличающее его от животного и являющееся источником Самосознания, не есть желание, направленное на тот или иной объект. Удовлетворение желаний, связанных с конкретными объектами (например, утоление голода), остается в рамках животного бытия, так как служит поддержанию биологической жизни. Человек же становится Человеком, когда он готов рискнуть этой жизнью ради Желания, которое ее превосходит. То есть речь идет о Желании, трансцендирующем реальность, для которого Я является не источником, а скорее результатом: не я продуцирую желание, а желание продуцирует меня. Я желаю желания другого, желаю быть объектом его желания, желаю быть признанным им в своем человеческом достоинстве, так как без этого признания мое бытие вместе со всеми моими желаниями не имеет никакого смысла[2].

Итак, Самосознание, чтобы осуществиться, требует столкновения по меньшей мере двух существ, которые вступают между собой в борьбу за признание. Не столько потому, что их Желание направлено на один и тот же объект, сколько потому, что каждый из них по сути своей таков, что его существование нуждается в подтверждении кем-то подобным. Человек рождается не из любви двух существ, а из вражды и смертельной борьбы за признание. Закономерный итог этой борьбы – гибель одного или обоих соперников. Если гибнет один, борьба теряет всякий смысл, потому что победитель лишается того, кто мог бы его признать, и, так сказать, естественным образом самоустраняется. Если гибнут оба, то этот незначительный эпизод, так и не ставший Историей, оставляет природное бытие покоиться, как и раньше, а первая встреча двух первых людей оказывается последней.

Значит, по мнению Гегеля-Кожева, необходимо бороться таким образом, чтобы оба соперника остались в живых. Один из них – Раб – откажется рисковать и в страхе за свою жизнь признает другого Господином, а сам останется непризнанным. Гегель утверждает, что человечество делится на господ и рабов, но, в отличие, например, от Аристотеля, не считает такое положение неизменным. История предполагает диалектику и борьбу господства и рабства, в которой они могут меняться местами и по завершении которой будут окончательно сняты/преодолены.

Если на первом этапе (в языческом обществе) господин наслаждается своим относительным господством, будучи признан тем, кого не признает он сам (грош цена такому признанию), то в дальнейшем, с возникновением христианской религии, все люди становятся рабами одного Господина, которого считают отличным от себя Богом религии. Только на третьем этапе приходит понимание, что этот Бог и есть сам Человек, который трудится, преображает и творит Мир по собственному произволу, приписывая свои заслуги трансцендентному существу. Человек должен отказаться от трансцендентного, стать атеистом и признать себя Богом, что и делает, по мнению Кожева, Гегель. Посредством Борьбы и Труда Раб становится революционером, а после революции – Господином в подлинном смысле слова. Самосознание достигается только после того, когда будут пройдены все необходимые этапы. Конец истории и есть окончательное взаимное признание во всемирном, гомогенном, светском Государстве, которое не нуждается в дальнейшей борьбе, кровавых войнах и революциях. Достигнутое таким образом Самосознание есть абсолютное Знание, или Наука, записанная в некой Книге.

Абсолютная истина, или знание, о котором здесь идет речь, представляет собой интегральный синтез всех философий, которые существовали в Истории и были этой Историей порождены. В отличие от собирающей их воедино гегелевской Науки, все эти философии чужды историческому сознанию – каждая из них соответствует определенному периоду в истории, но лишена понимания собственных временных условий. Будучи явлениями историческими, догегелевские философии тем не менее не осознают своей темпоральности и претендуют на вневременной статус. Напротив, гегелевская Наука предоставляет возможность тотального осмысления движения истории, при том что сама она уже вне времени – это история в ее посмертном существовании. Иными словами, именно потому в XX веке становится возможным историзм как форма мышления, что История закончилась. Вместе с ней закончилась и диалектика реального, и соответствующий ей диалектический метод. Кожев предлагает оригинальную трактовку гегелевского метода, настаивая на том, что последний вовсе не является диалектическим, каким его традиционно считали. Диалектика – это все, что было в философии до Гегеля, что соответствовало реальной диалектике человеческой Истории и Борьбы. Диалектична сама реальность, с которой дискурс то и дело вступает в противоречие. Как только это противоречие оказывается снятым, место диалектики занимает феноменология. Так, «Феноменология духа», по Кожеву, – это Книга, содержанием которой является пассивное описание процессов, в которых Мудрец, то есть Гегель, уже не принимает участия[3].

Обратимся к описанию этой Книги:

«Полностью меняясь, Книга остается тождественной себе самой. Время, в котором она длится, – природное, или космическое, а не историческое, или человеческое. […] Но меняющиеся читатели ничего не меняют в Книге. И если, чтобы мочь читать Книгу, Человек должен жить, т.е. рождаться, развиваться и умирать, то его жизнь, сведенная, в сущности, к этому чтению […], не творит ничего нового: будущее Поля, который еще не читал Книги, – это лишь прошлое Пьера, который ее уже прочел. […] осуществить абсолютное Знание в форме Книги […] – это значит упразднить само Время; и, следовательно, упразднить самого Человека как свободного и темпорального индивида» (с. 480).

Кожев был одним из первых, кто заговорил о смерти Человека как необходимом завершении события смерти Бога и активно ввел эту идею во французскую философию:

«Тот факт, что в конце Времени Слово-понятие [le Mot-concept] (Логос) отделяется от человека и продолжает существовать уже не в виде человеческой реальности, а в форме Книги, – сам этот факт раскрывает сущностную конечность Человека. Умирает не просто такой-то и такой-то человек: умирает Человек как таковой. Конец Истории есть смерть собственно Человека. После этой смерти остаются: 1) живые тела, человеческие по форме, но лишенные Духа, т.е. Времени, или творческой силы; и 2) Дух, который существует налично, но в виде неорганической, неживой реальности – в виде Книги. […] Стало быть, отношения между Мудрецом и его Книгой в точности воспроизводят отношения между Человеком и его смертью. […] Смерть столь же безлична и вечна, т.е. в ней нет ничего человеческого, как безличен, вечен и бесчеловечен Дух, полностью осуществившийся в Книге и с помощью Книги» (с. 483).

Именно Кожев отвел идее смерти центральное место в определении человека как такового. По Гегелю-Кожеву, человек и есть смерть – «смерть, проживающая человеческую жизнь»[4]. Она представляет собой ключевой момент того, что Кожев называет антропологией Гегеля (а антропологией он называет, по сути, всю его философскую систему): смерть и есть Дух, действительный субъект, который действует в мире живых, в истории. Все, чего ему не хватает, что заставляет его действовать, – это абсолютное господство, которое утверждается только в конце времен. Царство абсолютного Духа, совпадающее со всемирным гомогенным Государством, есть, таким образом, что-то вроде посюстороннего царства мертвых, в котором, конечно, уже нет места реальной борьбе, творческому труду и человеческому желанию.

Если, вслед за Кожевым, строго придерживаться гегелевской логики, придется согласиться, что теоретически это состояние уже достигнуто. Остается только подогнать под него некую социальную реальность, которая, поскольку время уже «упразднено», отныне и навсегда может называться «нашей».

Кожев всерьез полагал, что для Гегеля таким Государством была наполеоновская Империя, основываясь на том факте, что Гегель приветствовал французскую революцию и однажды даже назвал Наполеона Мировым Духом. Однако до некоторого времени он сомневался в том, что Гегель – именно тот человек, который завершил историю, так как, по мнению Кожева, в «Феноменологии» ему не удалось ответить на один вопрос, а именно: зачем все это нужно? Другими словами, придя к адекватному реальности дискурсу, он не смог обозначить в нем свое место; объяснив все, не объяснил самого себя (то есть не достиг самосознания?). Кожев связывает это с его личным, человеческим сопротивлением необходимости принятия смерти и утраты индивидуальности, побороть которое Гегелю удалось ценой невероятных душевных страданий, дабы окончательно примириться с действительностью. Позднее Кожев признал правоту Гегеля. В единственном примечании ко второму изданию он пишет:

«…Я понял, что гегелевско-марксистский конец Истории уже не будущее, но настоящее. Наблюдая происходящее вокруг и размышляя о том, что происходило в Мире после Йенской битвы, я понял, что Гегель был прав, видя в ней конец собственно Истории. В этой битве и посредством этой битвы авангард человечества виртуально достиг предела и цели, то есть конца исторического развития Человека. То, что происходило потом, было лишь распространением универсальной революционной власти, учрежденной во Франции Робеспьером-Наполеоном» (с. 539).

Примерно в это же время Кожев оставил философскую карьеру, сменив ее на государственную службу. Он приступил к работе в Национальном центре международной торговли при французском Министерстве экономики и финансов, где остался служить до конца своих дней в качестве «серого кардинала». Кожев внес достаточно большой вклад в создание объединенной Европы, был автором Всеобщего соглашения о тарифах и торговле и одним из архитекторов Европейского Союза. Этот переход вполне согласовывался с его тогдашней мировоззренческой позицией: поскольку История, а вместе с ней и философия закончились, вполне логичным было забыть о них и поступить на службу французскому государству, которое он, таким образом, «признал».

Под влиянием Кожева известие о конце Истории впоследствии широко озвучил Фрэнсис Фукуяма, приписав постисторическое существование современной либеральной общественной модели американского типа. В какой-то момент к подобной точке зрения пришел и Кожев, о чем он вспоминает в том же достаточно важном примечании. Именно American way of life представлялся ему прообразом «вечного настоящего» всего человечества без войн и революций, человечества, вернувшегося в животное существование и довольствующегося развлекательными аттракционами и тихими потребительскими радостями[5].

В любом случае, не столько «занятость», как утверждал Р. Кено[6], помешала Кожеву написать «Введение в чтение Гегеля», сколько глубокое понимание того факта, что Книга уже написана – Гегелем. Эта книга называется «Абсолютное Знание», и после нее уже не может быть сказано или написано ничего нового. Остается только перспектива многослойных комментариев, цитирования, пародии и интеллектуальной игры, допускающей бесконечное количество вариаций с уже готовым материалом. На смену фигуре философа приходит интерпретатор[7]. Постисторическая, или постмодерная, философия претендует, таким образом, не на производство, а на воспроизводство знания. В этом и заключается отличие Философа от Мудреца. Философ не знает – и доискивается – Истины, тогда как Мудрец – это тот, кто знает. Последнему выпадает странная роль носителя Истины, сыграть которую на самом деле не так просто, ибо это требует, как уже было сказано, действительного отказа от собственного дискурса, от авторства, от индивидуальности. «Человек для Кожева – не творец истории, а ее носитель. И вопрос, обращенный к человеку, состоит не в том, может ли он достичь абсолютного знания, а в том, может ли он его вынести»[8].

Мудрец – не только тот, кто знает, но и тот, кто удовлетворен своим знанием о реальности. Отнюдь не все в XX веке чувствовали себя так же удовлетворенно и (предположительно) комфортно, как Кожев. Последующий рост антигегельянских настроений и появление таких значительных фигур, как Фуко, объясняются, очевидно, принципиальным различием социальных позиций Философа и Мудреца, выраженным в реакции на закономерные политические следствия мысли Кожева. Колоссальной заслугой этого автора (здесь, как и в некоторых других пунктах, он оказывается в опасной близости к Ницше) было установление единства в стремлении к Истине и к мировому господству[9]. История знания – это история борьбы за власть, так что истина является не просто философской (как думали до «конца истории»), но политической и экономической категорией. Абсолютное и сознательное принятие истины требует от интеллектуала полного признания легитимности данной политической власти (жест окончания истории и борьбы), а необходимость – в «постисторических» условиях – быть носителем этой истины предполагает не социальный конформизм, но активное сотрудничество, слияние и даже идентификацию с Господином мира сего (мудрое решение).

Позиция Кожева логически обоснованна и практически неуязвима. Адекватный реальности дискурс возможен только после конца истории – знать и принимать, вслед за Гегелем, «окончательно примириться с действительностью». Формула конца истории: 2+2=5[10]. Если кто-то не принимает – значит, все еще заблуждается, «еще не понял». Круг замыкается: кто против, тот не прав и автоматически оказывается вне дискурса. Конец истории в контексте тотальности гегелевской системы, впрочем, не исключает resistance: напротив, последнее функционирует как часть системы отправления господства.

Единственный интегральный персонаж постисторической эпохи, которого признает и к которому непрерывно обращается Кожев, – это «Гегель и мы, читающие его Книгу». При этом «мы» заранее наделены привилегией знать и понимать то, что в ней написано. Назовем данную стратегию «превентивной лестью»: Книга адресована тому, кто уже знает, и кто, стало быть, способен адекватно ее прочесть. Для этого необходимо прежде всего понимание и принятие собственного места и роли в этой системе. Читатель (слушатель) Гегеля (Кожева) должен отдавать отчет в абсолютной общезначимости этого дискурса, который требует от него отказа от собственной индивидуальности/субъективности (и предельное выражение которого – принесение себя в жертву и бессмысленная смерть во имя интересов Государства[11]).

Вернее, речь идет не об отказе, а о признании: на этот раз не просто признании другим, а признании в Другом. Самосознание, учитывая знаменитый «холизм» гегелевской философии, заключается как раз в том, что конкретная индивидуальность узнает (и признает) себя во Всеобщем. Принципиальный вопрос, который стоит перед Гегелем и его интерпретаторами: что есть самосознание, на каких основаниях некое бытие говорит о себе «я», – не может быть раскрыт вне понимания «я» как момента коммуникации.

В этой системе никто (никакая персона) не является господином, субъектом власти. Господство – это положение вещей, целое во взаимодействии своих частей. Оно безлично, и каждая признающая и легитимирующая, но также и воспризнанная и репрезентирующая его часть в равной мере является и подданным и господином. Способ политической актуализации господства зависит уже исключительно от индивидуальных симпатий интерпретаторов: это может быть в равной мере и «политика партии», и «демократическое представительство». В грандиозной полемике по поводу Гегеля в XX веке было высказано достаточно аргументов и с той, и с другой стороны. Кожев, несмотря на двусмысленные отсылки к тому или иному социальному проекту, все же остается по ту сторону данной дискуссии. Он лишь обнажает принцип, общий и для «правых» и для «левых», принцип функционирования власти, которая есть ничто, если (вопреки расхожим политологическим дефинициям) она не есть абсолютная власть.


--------------------------------------------------------------------------------

[1] Декомб В. Современная французская философия: [Сборник]. М.: «Весь мир», 2000, с. 31.

[2] Впоследствии это исходное утверждение Кожева легло в основу теории «эротизма» Жоржа Батая, а также послужило одним из отправных пунктов лакановской концепции формирования субъекта. Эта последняя, в популярном изложении Жижека став поистине всеобщим достоянием, позволяет интерпретировать через отношение желания желаний любые поздние феномены – от банки кока-колы вплоть до внешней политики Соединенных Штатов.

[3] Подробнее об этом см. в Приложении I «Диалектику реального и феноменологический метод у Гегеля».

[4] Об идее смерти в философии Гегеля см. Приложение II.

[5] В 1959 году, после поездки в Японию, его мнение серьезно изменилось. По сути дела, он отказался от идеи смерти Человека и связал конец Истории с перспективой постепенной «японизации» западных людей (включая русских)»: «…говоря отныне вполне адекватно обо всем, что ему дано, пост-исторический Человек должен по-прежнему отделять «формы» от их «содержания», но уже не затем, чтобы действием транс-формировать это последнее, но с тем, чтобы противопоставить себя самого в качестве чистой «формы» себе самому и остальным, взятым в качестве каких угодно «содержаний» (c. 541).

[6] «…Однако его занятость не позволила ему написать ожидавшегося нами «Введения в чтение Гегеля» (цит. по: От издателя, с. 7).

[7] Сам Кожев осознанно «довольствуется» ролью комментатора Гегеля (или: осознанно маскирует под гегелевский свой собственный дискурс). Вслед за Кожевым той же стратегии наиболее последовательно будет придерживаться Лакан (комментатор Фрейда), затем Жижек (комментатор Лакана).

[8] Гройс Б. Философ после конца истории. – В кн.: Ускользающий контекст. Русская философия в XX в. М.: “Ad Marginem”, 2002, c. 160.

[9] Отсюда подозрение к тексту, провоцирующее повышенное внимание к личной истории автора. Становится очевидным, что мысль не способна существовать независимо от своего контекста. Самого Кожева окружает удивительное сочетание противоречивых мифов и историй. Вот некоторые из них:

последние тридцать лет своей жизни Кожев сотрудничал с КГБ-НКВД;

он был убежденным сталинистом, и Сталин для него играл такую же роль, как Наполеон для Гегеля. (Кое-кто в шутку даже окрестил Кожева «агентом Мирового Духа»; другие предположили, что весь французский «постмодернизм» был советским проектом.);

первоначально он приветствовал Гитлера и был лоялен к нацистской Германии;

он примыкал к Евразийскому движению, с начала 20-х годов пропагандировавшему «русскую идею» как глобальный культурный проект (патриотическая версия);

вместе со своим другом Лео Страуссом он был членом секретного масонского общества, первоначально известного как Лионский орден мартинистов во Франции, после окончания Первой мировой войны – как Синархистский интернационал в Европе, а уже в наши дни – как американские «неоконсерваторы». Целью этого общества якобы является создание мирового правительства и защита определенных финансовых кругов (конспирологическая версия).

[10] С другой стороны, эту формулу можно истолковать не как конец истории, но как ее начало: возможна такая оптика, в которой она вовсе не будет казаться абсурдной. Самые яркие примеры таких революций можно обнаружить в науке (геометрия Лобачевского, релятивистская физика и т.д.).

[11] См. об этом в Приложении II.


 Шушарин ( продолжение о "рабстве")

Один из добросовестных американских исследователей советской науки – Л.Р. Грэхем пишет, что “современный советский диалектический материализм является впечатляющим интеллектуальным сооружением”. Ведь в типологически западной философии, при всех ее успехах, невозможно, говоря словами В.С. Степина, найти никакого аналога такой конкретной реализации “эвристики эпистемологического реализма”. Философская составляющая тогдашней ортодоксии (в том числе и “Краткого курса”), по сути дела, крайне проста, популярна, наивна, дедуктивирована и пр. “Но, тем не менее, она отчасти выражала, конечно, историческую форму, но, как диалектика вообще, открытой культуры мышления, способной к собственному бесконечному развитию, в отличие от любых других, всегда рано или поздно относительных и преходящих форм знания”.


---------
теория

Следующий эндогенный шаг после рабовладения делает феодализм, точнее, пострабство, или территориализация, которая на Востоке началась давно, но “эндогенно классично реализовалась на Западе”. Как замечает автор, в оценках процессов феодализации Европы много путаницы. В частности, либералы упорно стремятся видеть в этом нечто негативное. Однако нельзя не видеть (и многие историки это отмечают) развития правовых учреждений, элементарной правовой грамотности. Вклад феодализма в ступени гуманизации, пишет Шушарин, состоял действительно не в увеличении “объема категорий” культуры (Аверинцев), а в куда более солидном шаге “увеличения объема самой культуры” до всеохватной тотальности (эндогенно), что выразилось и в самом изменении “категорий культуры” как уже монотеистической. “Категориально” немного, а социально – гигантски. “Неуловимость и непрозрачность господствующих производственных отношений территориальной иерархии даже увеличили иррационализацию форм духовной жизни (роль религиозной мистики в средневековой жизни в чем-то даже выше, нежели в языческих формах, в политеистической античности). Но вся суть и соль – в духовной стороне материального обобществления работников (рабов нет. – Гегель) и, как следствие, в неизбежном появлении общего социального образования”. Итак, после “права” (“слова”) эндогенно добавилось образование, хотя и насквозь в религиозной форме. И это тоже существенно, ибо о Знании в собственном (особо социальном) смысле говорить еще рановато.

Что касается марксизма, то его происхождение вместе со всеми обстоятельствами прорыва к линейной форме производства (социализму) означает, по мнению автора, вместе с еще стихийной восточностью “шаг в ступенях гуманизации в апелляции к разуму уже в собственном смысле научной рациональности, преодолевающей границы опыта… Соответственно гуманизм как со-бытие культур (пока в эгокультурном мире) и образует “вещество” не только абсолютной морали, но и научности, Высокой Рациональности, культуры мысли слова. Хотя в своей исторической форме и быстро зашедшей в предел”. Марксизм, большевизм, коммунизм, столь ненавистные представителям коммерческой и неоколониальной идеологии, и представляют собой “первый шаг попытки материального вступления человечества в подлинную сферу разума”.
Правда, эта попытка быстро “споткнулась”. И все же с социализмом само материальное “производство и воспроизводство действительной жизни”, а равно и производительные силы, человек, ментальность, типологически обретают “первую материальную рациональность” движения самого производства в его восходящих переменах. Перефразируя слова Маркса, можно сказать, что “идеологические перемены определяют развитие социализма как способ дыхания. Современный социализм и находится в состоянии асфиксии, а имя главного препятствия к доступу воздуха – экономический догматизм”. Следовательно, социализм без своевременного идеологического обновления посредством научного знания “сходит с ума”, что и можно наблюдать в настоящее время.
Иными словами, социализм вообще вступил в состояние дальнейшего развития “социальной материи”, когда для любых последующих назревших перемен сообразно самой культуре мышления необходимы уже “метрические” (понятийные, теоретические, научные) обоснования. Так же как в психогенезе сначала постигаются типологические, качественные формы, но затем становятся жизненно необходимыми количественные, “метрические” представления, так и в обществе, но только в обществе это происходит в более сложной идеологической “механике”.
“перестройка”, а также вступление всего мироустройства в неравновесное, неустойчивое состояние бифуркации начались при абсолютном отсутствии теоретического задела. Именно отсюда в значительной мере – провал в экономический фундаментализм, политическое невежество и пр. Провал от “тоталитарной” монокультуры слова назад, в “свободу бескультурья слова”, бескультурья, парадоксально умноженного бесспорно высшим образовательным уровнем на постсоюзных просторах. “Так сказать, если уж бред постмодернизма, то на высшем интеллектуальном уровне”. Простым свидетельством тому, пишет Шушарин, является весьма высокий уровень взорвавшегося хаоса как официальной, так и “внеклирной” социальной литературы. Вопрос же, с его точки зрения, состоит в революционном переходе к свободе научной поликультуры слова, выражающей свободу мысли и дисциплину (культуру) полилогического языка, поначалу лишь профессионального.


21 ая глава

Резюмируя свое понимание социологической стороны происходящего, ученый констатирует, что действующими субъектами международных (экзогенных) производственных отношений являются не только классы, а и народы, государства, различные политические, экономические блоки и т.д. в определенных условиях, являющиеся как бы масками, олицетворениями производственных отношений, носители которых противостоят друг другу. При этом экстенсивные процессы преодоления отживших экзогенных отношений он предлагает называть экстенсивными валами, понимая под ними именно экстенсивную социализацию, товаризацию, технологизацию и т.д. культур. Все экзогенные и даже эндогенные отношения, т.е. все глобальное равновесие («гетерархия социума») современного мира деформированны метаструктурой конфронтационного насильственного мира, т.е. некоторыми мироосновами разноначального мироустройста.
Иначе говоря, современные конфронтационные мироосновы (эгокультурность) подчиняют себе всю гетерархию, которая и рождает весь спектр эндогенных волн и экстенсивные валы. Однако высшая задача (преодоление линейной формы, т.е. социализма) и основное содержание задачи современности (переделка основания пирамиды, преодоление метаструктуры насилия) логически относительно автономны в своем содержании. Поэтому Шушарин пока абстрагируется от «обваливающегося социализма», переходя в блестяще написанной 20-й главе к анализу основного содержания современной мировой задачи, которое понимает как объективный императив эпохи, – преодоление насильственного (конфронтационного) мира, построение реального международного гуманизма с его пусть скромным социальным содержанием, но уже в планетарном масштабе. Поэтому научное решение этой задачи эпохи – создание теории отжившей, гибнущей формы жизни людей, критической теории происходящих процессов, понимание их и как преодолевающих данную систему, т.е. положительных и спасительных.
Основное содержание этой исторической задачи определяется доминирующими экзогенными производственными отношениями всего мироустройства, отжившими производственными отношениями всего мира, которые и делают его неразумным. Шушарин показывает, что вся история человечества от ее начала и до сих пор является первой и единственной, насильственной, вооруженной, каменно-ядерной формацией; одним-единственным вооруженным способом «производства и воспроизводства действительной жизни» в масштабах всего человечества. Он-то, - еще докультурный, досоциальный, дочеловеческий, - нарастающе заходит сейчас во все более глубокий кризис. Он-то сейчас мучительно и преодолевается в виде назревающего экстенсивного обобществления производства в его всемирных экзогенных основаниях. Сравнивая состояние всего человечества как возможного единого общества с характеристиками отдельных этапов его развития, ученый делает вывод, что человечество еще не общество и находится как целое в «зоологической», досоциализированной форме жизни.
А отжившие производственные отношения этого насильственного доразумного мира – это необщественная собственность на культуры, т.е. эгокультурность уже как глобальная, экзогенная метасобственность на культуры, на всеобщую жизнь человечества, которая проявляется в виде доминирования «своих» культур в реальной практике международных отношений, - а это и есть насильственный конфронтационный мир. «Наши – не наши», но уже в масштабах всего мира, - именно это и проявляется, пишет ученый, в сегментации, госсуверенности, нетерпимости, экспансиях и т.п., влекущих человечество в бездну.



наряду с нарастающим обобществлением культур (интеркультурацией) в современно мире происходят и другие важные процессы, которые ученый анализирует в 21 главе своего труда, поставив перед собой задачу обозреть как весь диапазон основных структур («идеальных типов»), так и восходящие потенциальные перемены международных (экзогенных) отношений (экстенсивные валы). Надо, в частности, показать, пишет Шушарин, что в самом глубоком материальном содержании «мировая капиталистическая система» в чистом виде никакого отношения ко всему «капиталистическому» не имеет.
Этот удивительно тонкий и глубокий анализ ученый начинает с явлений колониализма как расистского порабощения отсталых народов («форм»), деколониализации и неоколониализма («экзорабства»), показывая, прежде всего, что колониализм известен уже много тысячелетий, по меньшей мере, с рабовладения. Любой колониализм – это экзогенные отношения страны (культуры) «А» к стране (культуре) «Б», данные до форм их конкретных взаимосвязей. В «чистом содержании» они представляют собой экзорабовладельческое (т.е. международно-рабовладельческое) отношение между странами по поводу «населения», т.е. трудового ресурса, богатства как разновысоких трудовых ресурсов в форме демосов. Реальный колониализм (неоколониализм) асимметричен, - доминирует необщественная собственность на трудовые ресурсы. И эти отношения не только экзогенны, но и в собственном содержании принципиально не экономические, а более глубокие - метадемографические, хотя и маскируются в «экономическом облике». Их примером в современном мире является «долговая кабала», финансовая задолженность, особенно, развивающихся стран, ежегодная выкачка из которых составляет 200 млрд. долларов. Характерна и сама динамика: если в 1974 их объем внешнего долга составлял 135 млрд., а к 1981 достиг 751 млрд., то в начале 90-х – уже 1, 935 трлн. долларов.
Рост кабальной, т.е. дофеодальной (но уже в международном, «экзогенном» смысле) зависимости и проявляет суть этих отношений: как рабовладельцы немыслимы без рабов, так и «золотой миллиард» был бы невозможен без развивающегося мира. И в этой разновысокой парности они, подчеркивает Шушарин, отнюдь не капитализм, ибо у капитализма как идеального типа производственная разновысокость отсутствует. А в неоколониализме вся суть – именно в ней. Таким образом, дает определение ученый, неоколониализм – это самая грубая форма энтропийных («самопожирающих») метавзаимодействий демографически разновысоких культур в срезе экзогенного трудообмена как международного диктата.
А деколонизация, во-первых, это проявление процесса экстенсивной социализации (но только как локальной); и, во-вторых и главных, она произошла на основе эгокультурности, что привело, в частности, к гонке вооружений и на Юге, обернувшись дальнейшим расширением, «размножением» и глобализацией империализма (вооруженной эгокультурности), при сохранении «семеркой» «развитых» стран монополии на ракетно-ядерные вооружения, т.е. решающего военного фактора.
Деколониализация не уничтожает метадемографическую асимметрию, а лишь видоизменяет ее форму и, главное, ее глобализует. Суть, дела, пишет Шушарин, все та же – только теперь из оседлых «рабов» извлекается труд за новые «бусы» «видиков-панасоников». А тем временем 5% мирового населения США потребляют 40% ресурсов планеты. Простейшая форма экзорабства – избирательная иммиграционная политика Запада, обретение вполне готовых работников без всяких войн и захватов, ценой ухудшения социогенофондов порабощенных народов. Результаты неэквивалентности потрясают: до 2000 раз (В. Лешинский) в пользу метрополий. И разрыв продолжает расти по самым разным параметрам, - Автор приводит в подтверждение этому разнообразные статистические данные и расчеты. Следствием этой ситуации стала, в том числе, демографическая проблема: за последние 20 лет прирост населения составил 1,7 млрд. человек, из них 1, 5 млрд. – в развивающихся странах. Один только этот прирост равен всей численности населения Земли в начале 20 в. Причину этого роста Шушарин видит не столько в неоколониализме, сколько в эгокультурности – основании современного мира вообще; когда речь идет при эгокультурной гонке о выживании культуры «любой ценой», неометрополии берут, так сказать, умением, а неоколонии – числом, не считаясь с нищетой, высокой смертностью и страданиями сотен миллионов людей.
В связи с этим ученый показывает лживость распространенных «ВНП-ВВП-статистик» (приводя длинный список «неучтенных» ими реалий) и спекулятивность финансовой сферы, когда глобальный оборот на рынках валют (где ничего не производится) ежесуточно достигает 0,9-1,1 трлн. долларов. Устрашающи и экологические проблемы коммерциализации природы. Так, экологически чистые регионы в США составляют 4%, в КНР – 20% (в России 45%), за последние 70-80 лет загрязненность воздуха возросла в 100 000 раз, ежегодно исчезает 10-15 тыс. видов живых существ и растений и т.д. В то же время, быстро размножаются и адаптируются сорные травы, вредители, возбудители болезней. Однако, все проблемы природопользования и биосферы, подчеркивает Шушарин, – это проблемы производственных отношений людей, прежде всего, самой эгокультурности, колоссальной нагрузки на природу всей военной промышленности. В качестве одного из путей комплексного решения этих вопросов ученый анализирует процессы интеграции (НАФТА, АСЕАН, АКТ и др.), особенно, в Европе (ЕС). Европейская интеграция – это проявление (локально) процесса интернационализации как действительного международного обобществления пространства производства, который в самом экзогенном содержании осуществляется как международная экстенсивная товаризация с метаконкуренцией уже национальных рынков. При этом происходит как интеграция внутри ЕС, так и его отгораживание, дивергенция от других рынков, что и закреплено Шенгенскими соглашениями. Тем самым получается сплетение по меньшей мере трех процессов: 1) прогрессивного, революционного, вплоть до интеркультурации и патернализации, хотя и в капиталистической форме; 2) региональной консолидации (направленной против США и Японии, но не только); 3) интеграции европейских монополий, т.е. усиление неоколониализма; - в том числе, идет поглощение и неоколониализация осколков бывшего СССР. Продолжая разоблачение красочных фасадов «развитых стран» через обнажение реально скрываемых ими механизмов, Шушарин в то же время подчеркивает, что проект интеграции был давно реализован не только в СССР, но еще и в Российской империи в особых, некапиталистических формах, так что Европейское сообщество в интеркультурном отношении «смотрит в зады» пройденного в СССР, развал которого поэтому – ужасающий деструктив для всего мира.

Что касается «мирового рынка», то как такового его нет, а есть – экономическая «оболочка» неоколониализма и метадеформация обмена, потому что при высочайшей экстерриториальности обмена как взаимодействия, этот «рынок» на самом деле перегорожен огромным количеством барьеров, массой границ между разными по высоте отдельными «рынками», «валютами» и т.д., сам будучи по сути экономической формой (оболочкой) «мировой капиталистической системы» в ее основном содержании экзорабства (неоколониализма) в типологической и совокупной форме Север-Юг.
Да еще, добавляет Шушарин, и на инфернальной эгокультурной почве со своими военно-политическими надстройками НАТО и пр. А ВТО, МВФ, ВБ, разные «клубы» и т.п. лишь валютно-финансово оформляют эту оболочку с ее асимметриями, будучи «исполнительными» органами международных отношений. При этом рыночная связность метрополий между собой и с колониями (неоколониями) ведет к росту скрытой неустойчивости системы в смысле возможности все большей интернационализации любого солидного кризиса.





ТНК (транснациональные корпорации, «транснационализм») - еще более сложное и высокое (т.е. основывающееся на глубинных и неявных процессах) явление в области международных структур и экстенсивных процессов (они контролируют, напр., 70% мировой торговли сырьем). Как форма международной со-деятельности вообще транснационализм культурно космополитичен, частично патернален и в этом качестве содействует решению основного содержания исторической задачи – преодоления эгокультурности. В своем технологическом содержании это уже и международная форма обобществления средств производства (частичная плановизация). Вовлекая народы в связи, он является дальней тенденцией обобществления трудовых ресурсов, выступает как глобализуруемая территориальность (т.е. обобществление территорий планеты).
В то же время, ТНК – это лишь модернизированная маска неоколониализма (экзогенной метадемографической асимметрии), орудие неэквивалентного обмена, слуга могущественных национальных структур. Являясь агентами международной товаризации, ТНК все делают в капиталистической форме и на эгокультурной почве. Известно, что неоколониализация идет по двум линиям: «государственной» и частной (ТНК).
Шушарин приводит впечатляющую статистику господства этих мегакорпораций в современной мире: 500 самых мощных ТНК, например, реализуют 80% всей продукции электроники и химии, 95% фармацевтики, 76% продукции машиностроения и т.д. Но, все это, показывает ученый, делается в пользу метрополий, на территории которых расположена львиная доля ТНК и их контор (в основном, «трех узлов»: США, Западной Европы и Японии), куда идут основные потоки инвестиций (75% капиталовложений – в 12 стран, а на 140 стран – только 5%) и где раскручиваются главные «обороты». Этот «дьявольский насос», таким образом, оказывается национально-государственным, неоколониальным. В то же время в пределах СССР, в условиях уже обобществленных средств производства, производство было, замечает ученый, практически абсолютно «транснациональным».
Шушарин, далее, переходит к глубокому анализу радикального сдвига в развитии производства (и порожденных им перемен) на высших этажах социума, который начался с 50-60-х гг. Он был вызван научно-технической революцией (НТР, Дж. Бернал), и получил на Западе огромное количество разных обозначений: «общество услуг», «информационное общество», «технотронное общество», «третья волна» и пр. НТР характеризуется, приводит Шушарин слова В.Г. Федотовой, прежде всего, технологическим применением фундаментальных наук: АЭС, например, не могли быть построены без открытий ядерной физики, тогда как, скажем, паровая машина была изобретена до термодинамики.
Однако Запад применяет НТР и для экспансии неоколониального свойства, ведь, как показывает ученый, в смысле адекватных перемен общественных отношений НТР толком еще не начиналась. Мир вступает лишь в начальную стадию ее проявления, но даже первые результаты поражают: автоматизация, кибернетизация, информатизация, компьютеризация производства, глобализация систем связи, наноэлектроника, металлотроника, космизация, биотехнологии, лазерные, плазменные, криогенные и пр. технологии и т.д. Не менее значительны и тенденции социальных перемен: повышение роли знаний, квалифицированного, творческого, компьютерного труда, непрерывное образование, рост подвижности населения, интеллектуализация всех форм управления, организации и т.д. С НТР все завязывается в один узел микро- и макроструктур: если новации, напр., ушли в «молекулы» (новых веществ, энергетики, процессоров, запоминающи и передаточных устройств и пр.), то сам процесс той же информатизации общепланетарен, глобален. Но в ней есть и отрицательные явления, напр., компьютерная и «электронная» преступность.
Одной из черт НТР является замеченный уже в 60-е годы рост значения малых фирм и «умельчание» производства: американский экспорт, напр., на 50% состоит из продукции компаний, в которых занято до 19 и менее работников и только на 7% - где заняты более 500 человек. Однако не все так просто: ТНК представляют противоположную тенденцию, кроме того, в развитых странах ежегодно становятся банкротами около 10% фирм. Природа капитализма при НТР остается неизменной, более того, капитал суть еще более капитал, чем ранее: идет превышение роста прибыли над ростом зарплаты, возрастает имущественное неравенство, доминирует рыночный механизм контроля труда, эксплуатация еще более тонко распространяется на технологии, интеллектуальную деятельность и т.д., хотя, с другой стороны, увеличиваются и факторы принципиального нерыночного «вмешательства» в хозяйственную деятельность внешних сил.
Историческим парадоксом НТР является то, что она на первых же этапах приостановилась, требуя отрицания (снятия) типологически уже посткапиталистической плановой системы, линейной формы, преодоление которой, показывает Шушарин, и будет означать обобществление технологий, революционный прорыв уже к постплановой форме, онаучивание производства некоторым новым надплановым или постплановым механизмом.
Если капитализм адаптируется к НТР переделкой фирм, то для линейной формы это невозможно, она типологически выше. Оказалось, что узурпация средств производства (капитализм) в отношений технологий свободней, чем узурпация самих технологий в линейной форме. Возникающее при НТР научное производство экс-функционально, что только формально близко к экстерриториальности рыночной инфраструктуры (и банковско-финансовой ультраструктуры). Вот и весь секрет парадокса, пишет Шушарин: вовсе не рынок, а именно отсутствие «межотраслевых стенок» (Э. Плетнев) содействует адаптации капитализма к началу НТР. Но как раз эти стенки и являются принципиальным свойством «единого народохозяйственного комплекса» линейной формы, перегороженным собственностью на технологии. При этом обнаруживается момент диалектики «отрицания отрицания»: как феодализм гораздо меньше похож на собственную смену, капитализм, чем на давно им же пройденное рабство, - так и стоящая на пороге онаучивания линейная форма куда менее похожа на свою грядущую смену, чем на обойденный капитализм, хотя суть научного производства при НТР не имеет никакого отношения к рынку, капитализму.


http://polilogiy.narod.ru/st3-h.html

http://polilogiy.narod.ru/st5-h.html


кстати

Один из добросовестных американских исследователей советской науки – Л.Р. Грэхем пишет, что “современный советский диалектический материализм является впечатляющим интеллектуальным сооружением”. Ведь в типологически западной философии, при всех ее успехах, невозможно, говоря словами В.С. Степина, найти никакого аналога такой конкретной реализации “эвристики эпистемологического реализма”. Философская составляющая тогдашней ортодоксии (в том числе и “Краткого курса”), по сути дела, крайне проста, популярна, наивна, дедуктивирована и пр. “Но, тем не менее, она отчасти выражала, конечно, историческую форму, но, как диалектика вообще, открытой культуры мышления, способной к собственному бесконечному развитию, в отличие от любых других, всегда рано или поздно относительных и преходящих форм знания”.


---------
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата07.08.2007 10:10:16

выкладывается Грэхем

http://scepsis.ru/library/id_666.html
Лорен Грэхэм
Естествознание, философия и науки о
человеческом поведении в Советском Союзе
Предисловие к русскому изданию

В рецензии на эту книгу, опубликованную в 1988 г. в журнале «Вопросы философии» (примеч. — См.: Ахундов М.Д., Баженов Л.Б., Игнатьев В.Н. Естествознание и философия в СССР глазами американского ученого//Вопросы философии. 1988. № 10. С. 161-168.), три советских философа отмечали, что книга содержит более полную историю взаимоотношений советской науки и философии, нежели любая другая из книг советских авторов, посвященная этой теме. Далее авторы рецензии справедливо замечают: «Хотелось бы надеяться также, что знакомство с этой книгой послужит, кроме всего прочего, своеобразным стимулом для советских философов и историков науки в их работе над созданием отечественной истории философии науки». Я тоже хочу надеяться на это, и если надежды сбудутся, то вместо настоящей книги появятся новые, написанные советскими авторами на ту же тему. Советским читателям этой книги я бы хотел сказать: «Это ваша история, и именно вы, а не кто-то другой в состоянии написать о ней наиболее полно». И в этом смысле мы все должны надеяться, что моя работа носит преходящий характер.

Изучение этой истории имеет важное значение не только для Советского Союза.



Предисловие
Пренебрежение к советской философии науки, которое наблюдается на Западе, вызывает сожаление, поскольку лишает возможности понять советскую попытку построения синтетической картины природы во всем ее многообразии. Необходимо поэтому подчеркнуть, что западные исследования, посвященные проблемам советской философии науки и упускающие из виду ее универсалистские устремления, упускают одну из важнейших ее характеристик.

Одной из причин недостатка интереса у западных исследователей к советскому диалектическому материализму является, по-видимому, предположение, что его влияние на естествознание было ограничено во времени рамками сталинского периода и носило абсолютно разрушительный характер

Стремление создать синтетическую картину природы не исчезло. Более того, это стремление так или иначе затрагивает каждого образованного советского гражданина. Каждый студент в каждом советском вузе изучает курс диалектического материализма, в котором дается единая картина природы, основанная на марксизме, требование изучения этого курса так же широко распространено в 1986 г., как это было в 1936 г. В середине 80-х годов Коммунистическая партия предприняла ряд шагов, направленных на повышение внимания к марксистской философии в процессе изучения естественных наук. Без учета этого обстоятельства всякая попытка понять образ мыслей представителей образованной советской элиты обречена на неудачу.

Несмотря на общее стремление создать некую единую картину природы, советские диалектические материалисты 80-х годов зачастую не согласны друг с другом; одни из них, известные как «онтологисты» (ontologists), постоянно спорят с другими, получившими название «эпистемологистов» (epistemologists), по поводу места марксизма в науке (см. подробнее гл. 2). Тем не менее диалектический материализм продолжает обладать большой интеллектуальной силой. В середине 80-х годов отмечается своего рода возрождение работ представителей «онтологизма», в которых они настаивают на том, что марксизм должен дать Объяснение как природе, так и обществу. Таким образом, распространенное на Западе убеждение, что диалектический материализм был характерен лишь для сталинского периода и со временем должен был исчезнуть, оказалось необоснованным.

Я уверен в том, что наступит время, когда роль естественных наук в идеологии русской революции и установившегося затем режима будет рассматриваться как самая необычная черта этой идеологии. Другие великие политические революции Нового времени (подобно революциям в Америке, Франции и Китае) уделяли известное внимание науке, однако ни одна из них не породила систематическую идеологию относительно физической и биологической природы, как это случилось в результате русской революции. Огромное внимание к философии природы было характерно для русского и советского марксизма на протяжении более 70 лет. Все выдающиеся советские лидеры в прошлом — Ленин, Троцкий, Бухарин, Сталин — изучали явления науки, писали научные статьи, в которых затрагивали самый широкий круг вопросов (начиная с физики и кончая психологией), рассматривая эти вопросы в качестве важнейших компонентов политической идеологии. Последний из числа названных лидеров — Сталин превратил этот интерес к философии науки в догматическую интерпретацию природных явлений, которая напоминала средневековую католическую систему схоластики. Со временем, после того как ушли в прошлое худшие времена сталинизма, качество советских исследований по философии науки несколько улучшилось. Неизменным осталось лишь убеждение советских исследователей в том, что марксизм должен давать объяснение как явлениям общественным, так и природным.

В настоящей книге я привожу свидетельства того, что даже в 80-е годы многие советские учебники по научным дисциплинам и научные статьи испытывают на себе влияние марксистской философии. Иногда это влияние носит характер «от противного», когда советские ученые выражают взгляды, которые можно объяснить как результат их оппозиции тому, что они рассматривают как ошибочные позиции марксизма в прошлом, иногда нет. (Это явление особенно заметно в советских работах по кибернетике, опубликованных в 60-х и начале 70-х годов, и сегодняшних работах по генетике.)

В книге я делаю вывод о том, что даже для довольно хороших советских научных работ, включающих исследования по физике, характерно влияние марксизма, и это заключение особенно трудно для понимания учеными на Западе. В то же время историки науки, привыкшие иметь дело с идеей о влиянии социальных и политических факторов на науку, могут рассматривать вышеназванный вывод как приемлемый. Именно для них, а также для представителей социологии науки я бы хотел добавить, что, хотя и разделяю взгляды «экстерналистов», считающих, что социальное окружение оказывает влияние на процесс развития науки (во всех странах), но я все же не могу согласиться с крайним выражением этой точки зрения, считающим, что наука — это исключительно «социальный институт». Болезненное возвращение советской генетики на международную арену после 1965 г. свидетельствует о том, что существует реальный мир природы и что социальные факторы, влияющие на науку, могут подчас приводить к тому, что наука отходит от описания этого реального мира и тогда требуется корректировка такого положения. Даже после того, как происходит подобная корректировка, наука неизбежно остается под влиянием социального /8/ окружения и не может поэтому описываться просто как объективное отражение природы.

Хотя я и надеюсь, что многие читатели захотят прочесть всю книгу целиком, вовсе не обязательно делать это для того, чтобы познакомиться с ролью, которую играет советская марксистская философия в той или иной области науки. Главы с 3 по 12 посвящены анализу этой роли в конкретных науках и могут читаться независимо друг от друга. В то же время я рекомендую всем читателям ознакомиться с содержанием первых двух глав, в которых дается философско-политическая информация, необходимая для понимания содержания последующих глав. После прочтения первых двух глав у физика может появиться желание обратиться к главам, посвященным проблемам квантовой механики и релятивистской физики, а у психолога, биолога или кибернетика — желание обратиться непосредственно к тем главам, в которых освещаются проблемы близких им дисциплин.

Большинство материала данной книги впервые было опубликовано в 1972 г. в книге под названием «Наука и философия в Советском Союзе» (Graham Loren R. Science and Philosophy in the Soviet Union. N. Y., 1972.).

В настоящем издании я добавил две новые главы, посвященные проблемам исследования человеческого поведения (отсюда новое название), и вновь пересмотрел содержание всех других глав, опустив устаревший материал и добавив новый. В новом издании среди авторов, анализ работ которых отсутствовал ранее, такие, как И.Т. Фролов, Е.К. Черненко, К.Е. Тарасов, С.А. Пастушный, П.В. Копнин, В.Г. Афанасьев; генетики В.П. Эфроимсон, Н.П. Дубинин, В.А. Энгельгардт; историк-этнограф Л.Н. Гумилев; психологи А.Н. Леонтьев, А.Р. Лурия, Б.П. Никитин; физики и астрофизики В.С. Барашенков, В.Л. Гинзбург, Я.Б. Зельдович и И.Д. Новиков. В настоящую книгу вошел материал, включающий работы, вышедшие до середины 1985 г. Отличительной особенностью настоящего издания является описание и анализ интересных явлений в советской философии науки, имевших место в последние 15 лет: дискуссий по поводу проблемы человеческой природы, роли наследственности и среды в формировании человеческого поведения, вопросов биоэтики, которые освещаются в 6-й и 7-й главах.

Материалы, нашедшие отражение в этой книге, основаны на результатах регулярных поездок автора в Советский Союз в течение последних 25 лет (начиная с 1960-1961 гг. и кончая последней поездкой в декабре 1985 г.).



§ Глава I. Исторический обзор

* Исторический обзор


http://scepsis.ru/library/id_669.html
Огромный вред советской науке, и особенно генетике, принесло «бракосочетание» централизованного политического контроля с системой философии, которое претендовало на универсальность. Обозреватели за пределами СССР часто винили в этом философию, хотя речь скорее шла о системе политической монополии, стремившейся контролировать философию. Диалектический материализм как философия науки имел в СССР большое значение, но он применялся не для возвеличивания или подавления /14/ отдельных областей науки, а скорее для решения специфических вопросов их интерпретации. Время от времени определенная формулировка марксистской философии науки трансформировалась в официальное идеологическое положение с одобрения партийных органов. В этом случае действительно происходили тяжелые события, из которых случай с генетикой был, пожалуй, самым трагичным.

Однако ясно, что люди, независимо от того, находятся ли они в Советском Союзе или в какой-либо иной стране, никогда не перестанут интересоваться фундаментальными вопросами, на которые пытаются дать ответ универсальные философские системы. Диалектический материализм — одна из них. Если мы признаем законность постановки фундаментальных вопросов о природе вещей, то диалектико-материалистический подход — научно ориентированный, реалистичный, материалистический — претендует на превосходство над существующими и конкурирующими с ним универсальными системами мышления, и эти претензии могут быть достаточно обоснованными. Если бы диалектический материализм в СССР смог развиваться свободно, то он, несомненно, двигался бы в направлении, совместимом с общими положениями немеханистического и нередукционистского материализма (см. с. 50). Такие результаты были бы плодотворными и интересными. Однако мы можем надеяться, что настанет время, когда дальнейшее развитие диалектического материализма будет проходить в рамках свободной дискуссии, в условиях, далеких как от официального протекционизма, имевшего место в СССР и препятствовавшего существенному улучшению диалектического материализма, так и от неофициальной враждебности к нему, существующей в США, что заметно затрудняет понимание его действенности.

* Исторический и политический фон

§ Глава II. Диалектический материализм в Советском Союзе:
его развитие в качестве философии науки

* Диалектический материализм: советский или марксистский?
* Энгельс и Ленин о науке
* Материализм и эпистемология
* Пересмотр русскими марксистами взглядов на материализм и эпистемологию
* Законы диалектики
* Единство теории и практики
* Дискуссия между эпистемологистами и онтологистами
* Социологизм (nurturism)

§ Глава III. Проблема происхождения жизни

* Проблема происхождения жизни

§ Глава IV. Генетика

* Генетика
* Биологическая система Лысенко
* Лысенкоизм после 1948 г.
* Биология и диалектический материализм после Лысенко

§ Глава V. Физиология и психология

* Физиология и психология
* Л.С. Выготский
* С.Л. Рубинштейн
* А.Р. Лурия
* Совещание 1962 г.
* Проблема сохранения значения павловского подхода
* Проблема определения понятия «сознание»
* П.К. Анохин
* А.Н. Леонтьев
* Советский фрейдизм
* Советские психологические школы

§ Глава VI. Дискуссия по проблеме «природа — воспитание»

* Дискуссия по проблеме «природа — воспитание»
* Немного о происхождении дискуссии
* Начало публичной дискуссии
* Н.П. Дубинин
* Смещение Дубинина
* Дискуссия по проблеме «природа — воспитание» и семья Черненко

§ Глава VII. Биология человека: специальные вопросы

* Социобиология
* Проблема преступности и других видов отклонений от социальных норм
* Л.Н. Гумилёв и проблема этнических отношений
* Биомедицинская этика
* Вопросы контроля при решении проблем биоэтики

§ Глава VIII. Кибернетика и компьютеры

* Советское стремление к рациональности
* Наука рационального контроля
* Возрождение надежд
* Философские дискуссии
* Что такое кибернетика?
* Могут ли быть воспроизведены жизненные процессы?
* Что такое «информация»?
* Возрастание советского скептицизма в отношении кибернетики
* Новые дискуссии о природе «информации»
* «Социальная информация»

§ Глава IX. Химия

* Химия
* Значение первой фазы обсуждения резонанса
* Теория резонанса в послесталинский период

§ Глава X. Квантовая механика

* Квантовая механика
* Д.И. Блохинцев
* В.А. Фок
* М.Э. Омельяновский

На данный момент на сайте размещены 10 глав книги.
Следите за обновлениями.

Грэхэм Л.Р. Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе: Пер. с англ. — М.: Политиздат, 1991. — 480 с.
Сканирование и обработка: Владимир Шурыгин.
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата29.07.2007 06:25:56

talk mode. Форум заговорил на компе

программа (та версия что на сайте 2.06- я брал у Ихтика) после настройки скорости неплохо читает тхт-ртф-хтмл файлы,например,форумные ветки (записанные в версии для печати). Единственно не различает отквоченные. Наверно это можно поправить - словари редактируются. Но еще не освоил.Не настроил еще и разные голоса(муж-жен). Английский читает смешно(со встроенным словарем, есть другие)

Теперь форум можно слушать и записать в аудио формате. Многие его ветки, как оказалось после пробной прослкшки,выглядят более пригодными именно для такой talk mode.


http://www.vector-ski.ru/vecs/govorilka/download.htm#sapi

Govorilka206.exe (1.4M)
Govorilka206.zip (1.4M)
от 22.11.2006
Govorilka 2.06.
Все изменения- в разделе "Новости".

Голосовые движки (Text-to-speech engines).
Бесплатные:
Файл
Описание
lhttsrur.exe
или lhttsrur.zip
(2929k)
Lernout &Hauspie Text-To-Speech
мужской и женский голос. (русский)
тест: mp3 (24k)
lhttseng.exe
(2611k)
Lernout & Hauspie Text-To-Speech
мужской и женский голос. (английский)
Другие языки (~2,5 Мб)
немецкий
французский
испанский
итальянский
португальский
японский
Lernout & Hauspie Text-To-Speech
мужской и женский голоса.
TruVoice (997 k)
Lernout & Hauspie TruVoice Несколько достаточно качественных голосов (америк.) с разными чертами характера.




комменты из гостевой сайта разработчика
12. Имя: ddddd

Комментарии: А некоторые "особо умные" на и http://parus.novokuz.net/parus295433.html продают эту программу.
22:45, 22.05.2007

13. Имя: Vadim, e-mail: [email protected], город: Toronto
Home page: www.the50vp.com

Комментарии: Уважаемый Антон Рязанов!
Было бы просто прекрасно к вашей аеликолепной программк еще и английский интерфейс прикрутить т.к. на англицких XP показывает она мен (Говорилка) менюшки страшными кракозябрами. Пожалуйста подправте етот маленький дефектикб тем паче что у Вас опыт исправления оного уже есть.
Очеь нравиться программка Ваша, еще раз Вам огромное Спасибо!
18:44, 16.05.2007

22. Имя: Лариса, e-mail: [email protected]

Комментарии: Скачала разные движки русские, а Говорилка говорит только с бушевским акцентом на Win.XP. противным голосом, как поменять движок в программе? Подскажите, пожалуйста!
10:03, 27.03.2007

23. Имя: Mark, e-mail: [email protected]

Комментарии: Подскажите пожалуйста как заставить првильно читать сокращение предположим
ч. 2 ст. 190 ГПК - читает как "ч пространство статья пространство гэпэка"
Как убрать это ненужное слово "пространство"?
23:58, 25.03.2007

25. Имя: Андрей, e-mail: [email protected], город: Одесса

Комментарии: Вообще программа отличная.Пользуюсь очень давно... Ньюансы: На версии 2.06 при воспр.файлов размером более 700 KB где-то посреди текста спрыгивает в ошибку и стоп.Тот же файл но меньшими кусками читает нормально...Очень востребована была бы говорилка под покет или мобилу...Слышал есть нечто такое у беларусов-но платное...
22:47, 24.03.2007

26. Имя: Piter, e-mail: [email protected], город: Kiev

Комментарии: Программа класная, но если бы она еще покаывала сколько текста осталось наговорить при записи в файл, то было бы самый класс!
16:36, 23.03.2007

27. Имя: Николай, e-mail: nick#astel.ua, город: Днепропетровск

Комментарии: Огромное спасибо разработчикам за такой чудесный продукт, но неля ли вернуть в новые версии опцию "прочесть буфер обмена" ?
10:40, 21.03.2007

28. Имя: bobo4ka, e-mail: [email protected], город: Харьков

Комментарии: to Валерий:
загрузка процессора при записи mp3 - дело вполне обычное. Процессорное время съедает lame.exe - который занимается конвертацией ваших wav файлов в mp3. Если это напрягает - попробуйте установить процессу lame.exe более низкий уровень приоритета (ниже нормального).
10:55, 20.03.2007

29. Имя: Valeri, e-mail: [email protected], город: Volgograd

Комментарии: Занятно, вчера вечером (после того как поругал здесь Говорилку за чрезмерную загрузку камня) обнаружил, что этот параметр в пределах 5 процентов. Думаю себе "лопухнулся, нужно извиниться" Сегодня с утра вновь запустил Говорилку - а там опять до 99 % Жду изменений 1 минуту,... час,.. - 70-80 % Очень занятно...(???)
10:22, 20.03.2007

34. Имя: divanych, город: Москва

Комментарии: Это работающий в Говорилке и МР3Book движок Acapella Speech Cube предыдущей сборки. И патч под него, ускоряющий запись в МР3 файл в 25 раз. Безо всякой регистрации и работает неограниченное время.




15:55, 14.03.2007
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата11.03.2007 11:03:34

Waste management consulting

Waste management consulting

"Гораздо лучше, когда твои враги думают, что ты безумен, а не рационален и трезв."
"Лучший друг стервятника - дохлая лошадь."
"Большинство людей никогда ничего не слушает - за исключением угроз или посулов."
Madonn': (амер. итал.) Мадонна. Выражение, означающее holy smoke, holy cow, holy shit - то есть "…твою мать".


V. Менеджер Мафии
Руководство для корпоративного Макиавелли - 1
ISBN 5-94983-011-3, 0-312-15574-3
http://www.forsuccess.ru/library/psyhology/manag_maf/v_rukovodstv_1_menedjer_mafii.rtf


...
Цели

Если тебе неизвестно направление движения, ты никуда не попадешь вообще. Лишь немногие могут преуспеть таким образом. Оставляя будущее на волю случая, ты плывешь по течению к катастрофе. Не имея направления развития, организация ввергается в хаос, анархию и движется к банкротству.
Диктатура является единственным абсолютно эффективным способом управления организацией. На улице, in fondo , в Нашем Мире нет кодексов или парламентских комитетов.
Это значит, что диктатура одного - тебя - необходима, чтобы сделать твою организацию успешной. Волюнтаризм, клики, фракции, разные люди, ощущение счастливого взаимодействия между подчиненными не способны справляться с этой задачей. Не способны комитеты и рабочие группы.
Изначально твоей целью было начать руководить, подняться наверх, к абсолютному контролю, то есть твоей целью была власть. Это и есть цель организации, которой ты управляешь, - тотальный контроль, тотальное доминирование.
Чтобы достичь этой цели, ты должен сам выбирать средства, оценивать проблемы и способы их решений, риски и возможности; а оценив, выработать стратегию для решения проблем, минимизации рисков, использования возможностей.
Ты должен разработать планы для своих подчиненных, поставить им четкие задачи, определив временные рамки: кто, что и когда делает, где и в какой последовательности.
График развития, тем не менее, не должен быть жестким. Он будет меняться в зависимости от ресурсов твоей организации, в зависимости от твоего успеха или поражения. Он будет меняться на разных стадиях борьбы в связи с уменьшением силы твоих противников. Ты никогда не разочаруешься, если не будешь ждать одолжений и милостей от своих противников. Бизнес - это война. Твой план - устранить других для того, как они устранят тебя. Претворяй его в жизнь.
Победа - не лучший выбор; это единственный выбор. Если бы это было не так, никто бы не вел счет в спорте. Чтобы победить в войне, ты должен атаковать. Ты должен определить цели организации, установить команду или цепь коммуникаций (в зависимости от того, военный или деловой термин тебе нравится), создать правила работы, установить систему контроля, делегирования, оценки продуктивности, отточить все до ювелирной точности, изменить (если необходимо) и снова действовать. Короче, ты должен управлять.


Аксиомы 1
Мир принадлежит терпеливым.
Некоторые осторожничают, чтобы не проиграть. Играя осторожно, ты однозначно проиграешь.
Думай много, говори мало, пиши еще меньше.
Не можешь победить честно, победи грязно. Или заставь других воевать за себя.
Научись говорить "я не знаю".
Если хочешь сорвать свою злобу на ком-то, убедись, что не станешь собственной жертвой.
Можно спрятать огонь, дым нельзя.
Молодые считают стариков дураками. Старики знают, что ими были.
Наилучший способ выиграть дискуссию - сначала с помощью перевеса логики над угрозами и окончательно путем избивания (заключения соглашения? Дележки?) ублюдка. Если твой бюджет позволяет, ты можешь также купить аргументы оппонента. Но будь в таких случаях осторожен: ты создаешь прецедент.
Гораздо лучше, когда твои враги думают, что ты безумен, а не рационален и трезв.
Одним зернышком не наполнить мешка, но можно начать.
Дующему на огонь искры залетают в глаза.
Голод делает хлеб тортом, бобы - бифштексом.
Возможность создает вора; вор, у которого нет возможности украсть, считает себя за честного.
Нет ничего легче обещания.
Слуга двух господ лжет одному из них. (Также известно, что у двух хозяев свинья голодает.)
Если нужно бить, бей грубо и жестко, чтобы не бояться мести.
Даже у мыши есть три норы.
Если хоть на минуту ты позволишь своим врагам или друзьям думать, что они на равных с тобой, они немедленно возомнят себя твоими боссами.
Не пробуй избегать своих врагов, просто контролируй их. Знай, где они, что думают и кому верят.
Обещай мало, приноси много.
Когда ты в гневе, закрой рот и открой глаза. Но лучше не раздражайся.
Определи, кем хочешь быть, затем сделай все необходимое для этого. (Тебе не надо устанавливать, каким ты должен быть для других. В свое время они откроют это для себя сами).
Попытайся сделать сразу две вещи, обычно никогда не совмещаемые - подумай, что иногда хорошие события могут произойти без усилий с твоей стороны.
Никогда не недооценивай следующие три вещи: 1. способности врага, 2. хитрость врага, 3. жадность врага. Никогда их не переоценивай.
Тот, кто отвечает за других, платит по их счетам.
Молчание - единственный способ сохранить тайну.

Всегда переходи улицу в обществе красивой женщины. (Понимай это, как "делая что-либо - делай это стильно, благородно и элегантно".)
Умножай негативные факторы любого из твоих проектов на два. Дели позитивные пополам.
Лучше разорвать ботинок, чем проколоть ногу.
Те, кто храпят, притворяются спящими.
Будь гибким. Как только ты прекратил быть гибким - ты умер. Будь гибким. Это выкованное из металла и абсолютно негибкое правило. Наиболее гибкий элемент постепенно становится контролирующим в системе.
Если врешь, будь краток.
Случайных совпадений не бывает.
Открывай свой рот и свой бумажник с осторожностью.
Изучи общеизвестную мудрость, затем избегай ее.
Лишь в исключительно редких случаях пытайся повторить успех на бис.
Ворона, косящая под чайку, обычно тонет.
Нельзя забыть то, чего не знаешь. Неиспользуемое оружие не проливает крови. Ничто не происходит из ничего.
Предательство - лучшее оружие против предательства.
Некоторые поражения лучше побед; к сожалению, некоторые победы хуже поражений.
Прислушивайся к советам, которые дают тебе преимущество. Не давай никому таких советов.
Никакой кредит человеку не стоит столько, сколько его наличные.
Очень часто при ловле рыбы теряешь наживку. Это неизбежные и необходимые расходы.
Не тряси зеленую яблоню - когда яблоко созреет, оно упадет само.
Всегда вытаскивай змею из норы чужими руками.
Не только не убий, не стань убиенным.
Единственный способ борьбы с быками - давить их до момента, когда они будут вынуждены отступить.
Не пробуй глубины реки двумя ногами.
Те, кто не могут действовать как должны, должны действовать как они могут. Смирись с тем, что не может быть излечено. Убедись, что можешь действовать так, как должен, или не делай это своей целью.
Бог даст, но дай себе сам до этого момента.
На нашей грешной земле так мало девственниц, которые не устали от своей невостребованности.
Торопливость - мать неудач.
Желающего повеситься легко подвести к петле.
Необходимость нарушает все законы.
Умный уличный лейтенант делает часть грязной работы сам, убедившись, что его солдаты знают об этом.
Если тебя заставили поклониться, поклонись очень и очень низко. И сохрани эту горькую память до тех пор, пока не сможешь отомстить.
Чтобы забить гвоздь в темноте, нужно ударить тысячу раз.
Не трогай проблему, пока проблема не трогает тебя.
Занимайся тем, что знаешь лучше. Часто пересаживаемые деревья редко плодоносят.
Не разрушай чужие аферы. Когда-нибудь попадешь в ту же ситуацию.
Дерзость в бизнесе - первое качество. И второе. И третье.
Расставь приоритеты: если ты по задницу в крокодилах, первая задача - осушить болото.
Мир живет по принципу quid pro quo .
Недостаточно иметь тысячу друзей. Достаточно иметь одного врага. Безобидных врагов не бывает.
Позволь противнику помочь тебе. (Единственный способ для твоего врага помочь тебе - позволить своим лучшим инстинктам предать себя. Не мешай этому.)
Если это необходимо, делай свои планы сложными, и отдавай только простые приказы.
Если не можешь победить, вздуй цену победы противника до уровня нерентабельности.
Будь корректен со всеми, общителен со многими, близким с избранными, другом единицам.
Дурак тот, кто не может спрятать свою мудрость.
Лохушка будет всегда смеяться над твоими шутками.
Лучшая броня - быть вне зоны поражения.
Не швыряй бумеранг в своих врагов, если не готов поймать его. После победы не прячь оружие слишком быстро. И крепко держи руку, которую не можешь отрезать.
После силы - хитрость. После хитрости - победа.
Когда игра сделана, убедись, что банк у тебя.
Твой враг не настолько могуществен, как ты думаешь. Как и ты.
Лучший друг стервятника - дохлая лошадь. Другими словами, даже ублюдку найдется свое применение.



Понятия

Твоей организации необходимы письменные правила и инструкция по произведению расходов.
Помимо этого, чем меньше правил, тем лучше. Каждое правило есть лишь спорная граница, которую готовы нарушить все авантюристы. Те, кто нарушают правила, могут оказаться твоими лучшими людьми.


Аксиомы 2

Лучше осел, который везет, чем лошадь, выбрасывающая из седла.
Нельзя судить о книге по обложке, кроме тех случаев, когда обложка - это все, что в ней есть.
На плодородной земле обещаний можно умереть от голода.
Рыбу убивает открытый рот.
Самые опасные люди в этом мире - богатые реформаторы и нищие идеалисты. Но из двух зол гораздо легче разбираться с жадностью и амбициями.
В шкафу каждого солдата висит шелковый костюм Capo .
Большой барабан звучит приятно лишь издалека.
Нельзя хорошо заточить плохой клинок.
Время от времени терпи дураков - можешь узнать что-то стоящее. Но никогда не спорь с ними.
Женщины сопротивляются, чтобы отдаться красиво; так же и большинство мужчин.
Не суди о людях по тому, что о них говорят.
Минута терпения - десять лет комфорта.
Со всем должным уважением к рекреации, даже хорошая выпивка уничтожает пьяницу.
Орел не охотится на мух.
Катясь по тонкому льду, катись быстро.
Покидая лук, стрела не возвращается.
Пока ты не спросишь о помощи, все хорошо воспитаны.
Хорошо обслуживают того, кто хорошо платит.
Женщина может хранить лишь тот секрет, который ей неизвестен.
Вся жизнь - успех вслепую, даже если ты думаешь, что можешь это изменить.
Ворованные деньги в два раза слаще заработанных.
Подготовка - мать успеха.
Жажда любви и жажда денег лежат в основе всех пороков.
Будь уверен, что ты контролируешь систему, а не она тебя.
Никто не любит целомудрие так, как любит женщину.
Наслаждайся формой и соблюдай ритуалы, но лишь до тех пор, пока они ведут тебя к твоей цели.
Деньги хороши даже в грязном мешке.
Если ты не нашел свою жертву в первые полчаса игры, ты стал ею сам.
Легче понять десять стран, чем нескольких людей.
Любящий мужчина теряет гордость и с ней - свой разум. Знание этого помогает в борьбе с врагами и подчиненными.
Сбежавшая монашка всегда хулит свой монастырь.
Не ожидай справедливости - твори ее.
Маленькие люди не любят, когда на них смотрят сверху. К сожалению, и все остальные тоже.
Молчаливый дурак сойдет за мудреца; богатый вор сойдет за джентльмена.
Нет смысла ложиться рано, если не можешь выспаться.
Пригоршня успеха лучше самосвала мудрости.
Если ищешь - обрящешь. Но вряд ли вовремя.
В шторм молись Богу, но греби к берегу.
Старея, волки теряют зубы, но не характер.
Из пятнадцати льстецов четырнадцать лгут.
Новые факты - новые акты.
Если у проблемы нет решения, ищи женщину (или мужчину).
Возведи в степень реалии тяжелой ситуации. Забудь о реалиях хорошей.
Женщины, ветер и удача неизбежно меняются.
В жизни всегда достаточно - достаточно, чтобы владеть, достаточно, чтобы быть вознагражденным, достаточно, чтобы украсть. Если ты будешь первым.
Любое лекарство от тяжелых ситуаций имеет побочный эффект. Выбирай с наименьшим.
Верь человеку, а не его клятвам.
Любопытство сгубило больше девственниц, чем любовь.
Многие хотят ловить рыбу, но лишь некоторые приносят наживку.
Ты узнаешь солдата, только когда он станет лейтенантом.
Ни одно решение не удовлетворит всех сразу.
Когда должен резать, убеди жертву, что ты хирург.
Много слов, много лжи.
Нет приемлемых извинений за поражение.
Capo рассказывает часть своего плана одному, часть другому, но никому целиком.
Применяй демократический централизм только наедине с самим собой.
Недостаточно просто манипулировать людьми или событиями. Нужно принимать во внимание фактор времени.
Хорошее лекарство всегда горькое.
Не думай о завтрашнем дне. Завтра ты получишь в наследство миллион долларов или тебя переедет грузовик. Или ты получишь миллион, и тебя переедет грузовик.
Сентиментальность - для сосунков.
Давая людям достаточно времени, не достигнешь ничего.
В покере 2 598 960 комбинаций, а у тебя на руках только одна. Прелесть в том, что не нужно иметь лучший расклад, чтобы выиграть.




Аксиомы 3

У каждой ситуации есть две рукоятки. Всякая палка о двух концах. Всякая монета имеет две стороны.
Чтобы закончить быстрее, не торопись.
Если твой единственный инструмент - молоток, представь, что все проблемы - гвозди.
Договоры существуют для того, чтобы их нарушать.
Никогда не оставляй неоплаченных долгов. Тобой или тебе.
Всегда приходит время платить по векселям.
Большинство людей никогда ничего не слушает - за исключением угроз или посулов.
Идя на компромисс, ты проигрываешь. Изображая компромисс, ты делаешь шаг к победе.
Трудности показывают, на что способны люди.
Подготовка - мать успеха, дерзость - его отец.
Жена беззаботного мужчины почти вдова.
Вино и девицы опустошают бумажники.
Все грехи стареют, жадность остается юной.
Если ты наковальня - жди; если ты молот - бей.
Если твои дела процветают - все будут твоими друзьями; только когда они разрушены, ты обнаружишь истинных друзей.
Неудачи сначала приходят парами, а потом - строем.
Никогда не ожидай, что логика и разум будут определять человеческие отношения.
Фортуна улыбнется, потом предаст.
Неправильный выбор всегда кажется более разумным.
Когда все вокруг безысходно, ситуация может измениться только к лучшему.
Удача на стороне сильных.
Если у тебя ключи от двери, дай противнику выйти.
Хочешь мира - готовься к войне.
Не заводи врагов без необходимости.
Не учи своих солдат всем хитростям, станешь собственной жертвой.
Лучше, если твои враги переоценивают твою глупость, а не твою проницательность.
В холодном доме найди теплое место.
Чтобы обмануть врага, покажи, что его боишься.
Иногда самое мудрое - это прикинуться идиотом.
Отработай лоха, но потом успокой его.
За каждым понтующимся придурком ты без труда найдешь взбалмошную бабу.
Вошь в тарелке с капустой лучше отсутствия мяса.
За будущее платят настоящим.
После окончания войны появляется много героев.
Неудачи всегда приходят через дверь, которую оставили приоткрытой.
Когда в ситуацию вовлечены эмоции и чувства, не полагайся на логику и здравый смысл.
Победив, наточи нож.
Если ты не был на улице. Ты не можешь ее знать.
Нельзя купить удачу, но можно взять взаймы.
Если другие пасуют и сбрасывают, когда у тебя хороший расклад, - твои карты видны.
Бей первым, ударишь последним.
Любой кризис хуже представлений о нем.
Если у тебя на шлейке нет льва - оставь спящих собак в покое.
Никто не умирает дважды.
Победы временны, поражения тоже.
Все лучшие теории на практике заканчиваются плохо.
Несчастно семейство, где курица ликует, а петух сохраняет невозмутимость.
Молчание не делает ошибок.
Дай противнику высказаться. Когда он закончит, позволь ему продолжить.
Людей можно купить разной монетой.
Держи себя с посторонними как с друзьями, доверяй им как посторонним.
Тихие воды скрывают акул.
Нет понятия "дешевый политик".
Что является соусом для гуся - всего лишь подливка для гусыни.
Жить под чужой волей - страдание для некоторых, необходимость для немногих, счастье для большинства. Действуй.
Когда вино выпито, выбрось бутылку.
Гнев - ветер, который задувает свечу сознания.
Достаточность - не богатство, всего лишь достаточность.
В море все люди братья, но братья со спасательным кругом не хотят им делиться.
Только дурак разворачивается, достигнув цели.
Дразнящий медвежонка провоцирует медведя.
Никогда не готовь на чужой кухне.
Большинство разногласий можно разрешить в постели.
Не привязывай собак кишками свиньи.
Страх часто скрывают дерзостью.
Не полагайся на славу утром и на улыбку тещи вечером.
Враг опасен, когда он кажется побежденным.
Побей жену в день свадьбы и твоя семейная жизнь будет долга и счастлива.
Обманывай богатых, но не оскорбляй их.
Когда охотишься, дай зверю выйти на тебя.
Любой дурак может покоиться с миром.
Орел в старости, как и орел в молодости - полон опасности.
…А люлька мужчины стоит в его могиле.

Что бы ты ни затеял, этого достаточно.

Basta.



Глоссарий

У каждой профессии есть свои профессиональные термины, и Наше Дело не составляет исключения. Если ты хочешь понять, о чем picciotti , cugines , Capos и Consiglieri говорят в borgata и cosca с Don 'ами, этот глоссарий может дать тебе начальные знания.
Несмотря на литературные заверения любимого всеми нами Виктора Суворова, что Американского языка не существует, ниже указано (амер.) для истинных американизмов, (итал.) для оригинальных итальянских слов (варианты обусловлены сицилийским и неаполитанским наречиями и могут не совпадать с классическим итальянским, мы, в Нашем Деле, серьезно относимся к правилам и исправлениям, то есть к корректуре!), инкорпорированных в Наше Дело, и (амер.итал.) для американо-итальянских или итало-американских.

A Friend of ours: (амер.) Наш друг. Краткий способ представления одного правильного мафиозо другому. "Мой друг" - "A friend of mine" - означает лишь еще одного приблатненного придурка.
A trippa di zianata - "your aunt's tripe" (амер.итал.) (Досл. басни твоей тетки) Бред, не только сивой кобылы. Чушь, вздор. Фуфло, порожняк, блуд.
Action (амер.) Пари, ставка, которую принимает букмекер, за которую он получает доляшку. Также тема.
Administration (амер.) Администрация - менеджмент высшего уровня в криминальной Семье, босс, underboss и Consigliere.
Agita (итал.) Нервозность. Измена, беспокойство, иногда сопровождаемые диареей.
Anti-Trust Violations (амер.) (Досл. нарушения антимонопольного законодательства.) Так власти называют вторжение на территорию чужой Семьи.
Associate: (амер.) Партнер. Приблатненный, который работает рядом, но не прошел инициацию и не стал Мудрецом. Почти Подтвержденный, почти Сделанный и поэтому еще не подписавшийся под Omert'a .
Bad a Bing! (амер.итал.) Многоцелевое восклицание, сходное с "в натуре", но более тонкое и щемящее. Может обозначать все, начиная с "Жизнь есть жизнь" и "Аллилуйя" до "Я разберусь с этим" и "Придурку конец". См. Fuhgeddaboudit.
BadaBing, Bada Bap, Bada Boop. См. выше.
Big Casino: (амер.) "Играть в Большом Казино". Умирать от рака.
Blind pig: (амер.) Слепой поросенок. Точка, где предаются темным и развратным развлечениям. По-русски - "малина". В эпоху Сухого закона - кабачок, где продавали нелегальный moonshine по принципу "выпил-свалил".
Blind tiger: (амер.) То же, что и Blind pig .
Bones: to make the bones. (амер.) Сделать кости. Завалить первого парня, чтобы быть принятым в Семью. Задание стажера, переводящее из интернатуры в профессию.
The Books: (амер.) Книги. Фраза, означающее членство в Семье. Если есть возможность для карьеры и инициации, то книги раскрыты (The Books are open) , если нет - закрыты (The Books are closed) . Количество вакантных должностей в Нашем Деле ограничено.
Borgata: (итал.) Семья в организованной преступности. См. Cosca.
Boss: (амер.) Глава семьи, который продюсирует шоу. Он решает, кого сделать Членом Семьи, а кого сделать трупом. Он получает пункты со всех доходов Семьи. Также Don, Chairman.
Buon'anima: (итал.) Приветствие, означающее "пусть покоится с миром".
Bootlegging: (амер.) К сожалению, сейчас только контрабанда сигарет, которые произведены для экспорта без уплаты налогов.
Break an egg: (амер.итал.) Дословно "разбить яйцо" - завалить кого-либо из чисто профессиональных побуждений. Ничего личного…
Broken ass: (амер. итал.) "Сломанная жопа". Невероятная удача как в "he's got a broken ass" .
Broken-down valise: (амер.итал.) Разбитый чемодан. Парень, в жизни которого устойчивая черная полоса.
C-: (амер. итал.) Стодолларовая купюра, портрет мертвого президента в пастельно-зеленых тонах. Также Hunge .
Cafone: (итал.) Лох, крестьянин самого низкого пошиба.
Canary: (амер.) Птичка, которая поет на своих друзей.
Cannoli: (итал.) Итальянская выпечка.
Capo: (итал.) Член Семьи, который руководит командой, сокращение от capodecina или caporegime.
Capodi tutti capi: (итал.) Босс всех боссов.
Cazzis: (итал.) См. Stugots. В общем, то же Stugots , только в профиль.
Chebella : (итал.) Хороша. Красавица.
Chebruta: (итал.) Какая ты страшная .
Chepazzo: (итал.) Совсем с ума спрыгнул.
Chentanni!: (итал.) Сто лет! . Популярный тост правильных ребят, а иногда и просто итальянцев.
Chepeccato: (итал.) Какая жалость, какой стыд.
Chiacchierone: (итал.) Болтун.
Clip: (амер.) (Досл. обойма, щелчок.) Замочить, отправить в дорогу без обратного билета, отвезти в лес, исполнить контракт, свалить.
Code of silence: (амер.) Кодекс молчания. Не пой на своих коллег, когда тебя прижали. См. Omert"a .
Coltempo la foglia di gelso diventa seta: (итал.) Старая итальянская поговорка, означающая "Время и терпение превращают тутовник в шелк".
Comare: (gooman, goomar, или gomatta)(амер.итал.) Ни один уважающий себя мафиозо не обходится без нее. Любовница. Исторически термин обозначал крестную мать.
Commission: (амер.) Коллегиальный орган авторитетного представительства Семей на федеральном уровне, занимающийся рассмотрением споров, разделом территорий, утверждением списка хитов. Система выбора - территориально-мажоритарная. Смотрящие - Члены Верхней Палаты Комиссии в федеральных округах.
Compare: (амер. итал.) Брат. Друг. Соратник.
Come heavy: (амер.) (Досл. утяжелись) Прикинься волыной. На деловую встречу с наркодельцами не комильфо ходить без оружия. Также вызов на стрелку, но с явным намерением стреляться.
Commendatore: (итал.) Обращение, аналогичное российскому "командир", но гораздо более почтительное и уважительное.
Communion: (амер.) (Досл. святое причастие) Тихо и незаметно убрать кого-либо.
Confirm: (амер.) Подтвердить. Инициировать. См. Made guy.
Confirmation: (амер.) (Досл. конфирмация, в католицизме - торжественный ритуал подтверждения Веры, событие в жизни каждого католика.) Обычно убрать кого-либо с помпой и нарочитым публичным эффектом.
Consigliere(Consigli ori ): (итал.) Доверенный Советник в Семье, с которым всегда советуются перед принятием решений. Том Хейген в "Крестном Отце".
Contract: (амер. итал.) Дословно "контракт" - соглашение замочить кого-либо, обычно устно заключаемое в форме конклюдентных действий (implied in act) .
Coska: (итал.) Криминальная Семья, включающая неуголовные связи, сателлитный бизнес, множество родственников и политиков на кормлении. Чуть больше чем Borgata .
Crew: (амер.) Команда. Группа солдат под командой Capo .
Cugine: (итал.) Молодой солдат, ожидающий посвящения в члены Семьи.
CW: (амер.) Аббревиатура, используемая ФБР для обозначения Co-operating Witness - Сотрудничающий свидетель. Он же крыса.
Dago: (амер.) Презрительное название итальянцев. Тема для разборок, если сказано в глаза и с наглым прищуром.
Daring: (амер.) Дерзкий.
Don: (амер.) Глава семьи. См. Boss.
Eat alone: (амер.) (Досл. есть одному.) Крысятничать.
Executive Game: (амер.) Игра на высоком уровне. Особое событие, организуемое парнями для знаменитостей и понтовитых соседей - игра в карты (обычно покер) по очень высоким ставкам в гостях у одного из Членов Семьи и под его покровительством.
Faciabruta: (итал.) Мерзкая морда, страшное лицо или просто то, что (или кто) тебе не нравится.
Family: (амер.) Семья. Клан в организованной преступности. Гамбини. Бонанно. Дженовезе. Корлеоне.
Father: (амер.) Отец. Он же Дон. Он же Босс.
СЕМЬЯ, -и; с'емьи, сем'ей, с'емьям; ж . 1. Группа людей, живущих под одним кровом. 2. Группа людей, имеющая общих предков. 3. Группа, которая устанавливает правила. 4. Ячейка мафии.
СЕМЬЯ, -и; с'емьи, сем'ей, с'емьям; ж . 1. Группа людей, состоящая из мужа, жены, детей и других близких родственников, живущих вместе. Обеспеченная, малоимущая с. Многодетная с. Интеллигентная, дружная, большая с. Рабочая, крестьянская с. Зажить своей семьей, глава семьи. Воспитываться в семье врачей. Создать, бросить, содержать, кормить семью. Войти в чью-л. семью. Отмечать праздник в кругу семьи. Нести все в семью. Уйти из семьи, от семьи. У вас есть с? За столом собралась вся с. 2. Кого или какая. Группа людей, сплоченных общей деятельностью, интересами, дружбой. Школьная, офицерская с. Живем как одна с. Труппа и есть моя с. 3. Группа животных, состоящая из самца, самки (самок) и детенышей, живущих вместе. С. скворцов. С. бобров. Волчья с. 4. Обособленная группа растений одного вида, произрастающих рядом. С. кактусов. С. березок. 5. Лингв. Группа родственных языков. Народы индоевропейской языковой семьи. Палеоазиатская с. языков. Семь"ища, -и; ж. Увелич. Сем'ейка; Сем'ейный. 6. Ячейка мафии. 7. Карл Маркс говорил, что ячейка общества.
Fanook, or Finook: (амер. итал.) Образовано от "finucchiu" (finocchio), сладкого укропа (фенхеля). Презрительный термин, обозначающий гомосека или пидруччо, людей, от присутствия которых ребята нервничают. "Mezzofinook" - полупидруччо, полугей, очко - мышиный глаз, трус, бисексуал.
Forbidden Fruit: (амер.) Запретный плод - влечение конкретного пацана к милой девочке из итальянской семьи, живущей по соседству.
Farivagnari a pizzu: (итал.) Омочить клюв. Поделиться с боссом.
Fuhgeddaboudit: (амер. итал.) Многоцелевое междометие стратегического назначения, образованное от "Forget about it" - "забудь и не думай" и по количеству смысловых оттенков стремящееся в бесконечность. Самые популярные значения варьируются от - "Добро пожаловать" и "Не стоит благодарности" до "Ты даже не представляешь", "Я займусь этим" и "Козел себя приговорил".
G: (амер.) Тысяча долларов, штука.
Gabagool: (capo cuoll). Хаванина, хавка, она же еда. В том числе и fusion .
Giradiment: (итал.) Башку срывает.
Golden Age: (амер.) Золотой Век. Время до RICO .
Goomah (иногда произносится как "goomar"):(амер. итал.) Любовница мафиозо; она же Comare .
Goomba: (амер. итал.) Классный итало-американец - широкий парень, ведущий соответствующий образ жизни, не обязательно гангстер.
Grand: (амер.) Большой. Тысяча долларов, штука.
Guests of the stateили Guests of the government: (амер.) (Досл. "В гости к правительству штата" или "в гости к федеральному правительству".) Сидеть в тюрьме.
Guinea (Guinny, Ginnie): (амер.) Презрительное название итальянцев. От guinea pigs - подопытные свинки.
Hard-on: (амер. итал.) Существительное, для простых американцев обозначающее половой орган мужчины в состоянии боевой готовности, а в Goomba культуре - относящееся к крутому парню или его негативному отношению к какому-либо субъекту.
Hard-on with a suitcase: (амер.итал.) "Твердый хер с портфелем", обозначение адвоката-профессионала, в половине (Half a Hard-on with a suitcase) юриста-женщину.
Hit: (амер.) Хит. Удар. Завалить кого-либо.
Hunge: (амер. итал.) Портрет президента Франклина, отпечатанный Федеральной Резервной Системой. См. C-.
Ice: (амер. итал.) "Заморозить" - убрать с помощью профессионального убийцы - iceman.
Iceman: (амер. итал.) Профессиональный исполнитель контрактов, обычно работающий в одиночку.
Infamia(Infamita): (итал.) Бесчестье. Позор. Ублюдочное поведение, несовместимое с onore истинного mafioso .
In the wind: (амер.) По ветру. После того, как ты оставил программу защиты свидетелей, ты летишь по ветру, это означает, что ты предоставлен самому себе.
IOU: (амер.) От I Owe You (Я тебе должен, в обычном контексте обозначает банальную расписку). Клевая аббревиатура, обозначающая "я попал здесь и сейчас, но если ты дашь мне денег, я все верну… когда-нибудь". Также расписка или маркер.
IRS: (амер.) Самый страшный кошмар, так как спрятанные деньги - для них нелегальные деньги. Вот тут-то все и начинается. Internal Revenue Service .
Jamook: (амер.) Идиот, лох, придурок, неудачник, кретин, дегенерат.
Joint: (амер.) Кабак. Точка. Клуб. Но чаще кафе, которое принадлежит парням, и где они проводят время.
Juice: (амер.) "Сок". Проценты, начисляемые на счетчик при кабальных займах. Так же сила, власть, связи. См. Vig.
Lam: (амер.) Лежать тихо, не высовываться, то есть быть в бегах.
Large: (амер.) Большой. Тысяча долларов, штука. См. Grand, G.
LCN: (амер.) Аббревиатура, используемая ФБР для обозначения La Cosa Nostra , или в переводе "Наше Дело".
Lupara: (итал.) Обрез. Дробовик со спиленным стволом, традиционное орудие ремесла и символ статуса островных picciotti. В Америке как символ статуса и социального положения был заменен гвоздикой в петлице.
Made guy: (амер.) (Досл. сделанный мужчиной.) Индоктринированный Член Семьи. Основное в обряде посвящения - клятва верности Боссу и Семье до гроба. Чтобы даже теоретически быть достойным этой чести, мать посвящаемого должна быть итальянкой. (Не только у вас все по маме, господа.)
Madonn': (амер. итал.) Мадонна. Выражение, означающее holy smoke, holy cow, holy shit - то есть "…твою мать".
Mafioso: (итал.) Духовой. Дерзкий. Независимый. Красивая и независимая женщина или животное.
Mannagge: (амер.) Война с соперничающим кланом или с Семьей.
Men of Honor: (амер.) Член семьи, придерживающийся традиций. Он же Men of Tradition.
Men of Tradition: (амер.) Мафиозо старых традиций.
Message job: (амер.) Послать сообщение. Перемещение пули в чье-то тело, передав таким образом специфическое сообщение до команды или Семьи. См. MoeGreen Special.
MezzaMorta: (итал.) Полумертвый.
Mickey Mouse Scores: (амер.) Гоп-стоп. Налет, обычно в масках диснеевских героев, организованный молодыми и глупыми picciotti с уровнем интеллектуального развития Микки-Мауса.
The Mob: (амер.) Семья как единица организованной преступности. Или все Семьи организованной преступности вообще.
Mobbed up: (амер.) Приблатненный. Мафиозо. В общем, наш парень.
Mobster: (амер.) Мафиозо. Бандит.
Mock execution: (амер.) Привести в чувство или сделать вменяемым посредство тренировочного исполнения. Вообще, приколоться над кем-то, по-доброму заставив думать, что сейчас он расстанется с жизнью.
MoeGreen Special: (амер.) Моу Грин, как фирменное блюдо. Убрать выстрелом в глаз, подобно одному из героев "Крестного Отца". Одна из форм "сообщения".
Moonshine: (амер.) Самогон, децентрализованно выгонявшийся при свете луны до создания Синдиката. Картель позволил вывести производство из тени в полутень, или в полусвет, как хотите.
Moonshiner: (амер.) Виртуоз змеевика до мафиозного материализма. В период организованной преступности - цеховик, организующий производство легального или не очень алкоголя.
Mortadella: (итал. амер.) Неудачник, придурок. Производное от названия итальянской колбасы.
Mulignan: (итал. амер.) (Досл. Баклажан) Те, кого сегодня политически корректно называют афро-американцами.
Mooleys: (итал. амер.) во множественном числе. См. Tizzun.
Musciata: (итал.) Сосунок. Сентиментальный.
OC: (амер.) Аббревиатура ФБР для Organized Crime . ОП - Организованная преступность.
Old Moustache Petes: (амер. итал.) (Досл. Старые Усачи Питеры) Старые ретрограды, Mafioso первого поколения в Америке, которые не смогли адаптировать широкий опыт деревенского рэкета к темпу Ревущих Двадцатых и плохо кончили. Их эра прошла с окончанием войны кастелломарезе в Нью-Йорке.
Omert'a: (итал.) Суровый обет молчания. Также запрет сотрудничать с любыми государственными органами. Другими словами - не крысятничай. Отклонения чреваты высшей мерой.
Oobatz(u'pazzu): (амер. итал.) Бешеный, отморозок.
[The, from the] Other Side: (амер.) Италия, историческая родина.
Outfit: (амер.) Отделение. Клан или Семья внутри Мафии.
Padrone: (итал.) Хозяин. Тот, от чьей воли ты зависишь. Также уважительно-патриархальное обращение к старшим.
Paisan: (итал.) Пацан. Дословно крестьянин. Наш парень.
Palooka: (амер.) Во время Больших Плеч этим вокативом называли неумелого бойца на ринге, сейчас - начинающего в Нашем Деле придурка.
Paying tribute: (амер.) Отдать уважение. Отдать дань. Отдать должное. Передать боссу долю с дохода по сделке. См. Farivagnari a pizzu.
Payroll: (амер.) Инкорпорированный список бенефициаров (платежная ведомость), регулярно подкармливаемых Семьей, включая, но не ограничиваясь - политики, журналисты, правоохранительные органы, силовые структуры, осведомители, просто нужные и почтенные люди.
Pazzesco: (итал.) Крутой. Сумасшедший до экстаза и полного умопомрачения. (Обычно говорится о вещи или процессе.)
Pazzo: (итал.) Отморозок. Придурок. Кретин, неполноценный и подлежащий устранению, ввиду невозможности ведения с ним конструктивных переговоров.
Pezzonovante: (итал.) Шишка. Большой человек из мира бизнеса или политики, несколько невменяемый, так как обычно не воспринимает всерьез Наше Дело.
Piacere: (итал.) Рад тебя видеть.
Piccioto: (итал.) Малыш. Обычно имеется в виду малыш с обрезом.
Pinched: (амер. итал.) (Досл. приколотый как бабочка) Попавший с поличным или на языке предков in flagranti delicti.
Points: (амер.) Пункты. Точки. Процент с дохода, доляшка.
Popped: (амер. итал.) Синоним pinched.
Poverett: (итал.) Бедняга, бедняк, доходяга.
Predicates: (амер.) Попадалово. Осложнения. Акция Министерства юстиции, направленная на применение норм RICO к имуществу и свободе парней.
The Program: The Witness Protection Program (амер.) Программа. Программа Защиты Свидетелей.
Pinky Ring: (амер.) Перстень, носимый на мизинце, максимальность игры света бриллианта на котором достигается изящной распальцовкой.
Playing footsie: (амер.) Обаловывать, разводить.
Pucchiacha: (итал.) Женский половой орган из пяти букв, также означает устрицу - вредную и вздорную бабу, либо пассивную лесбиянку.
Pump and dump: (амер.) Накачай и сбрось. Стандартная практика для неэтичных брокеров на фондовой бирже. Сначала задираешь стоимость маленького пакета акций для поощрения и совращения инвесторов ("pump") , после чего продаешь все свои акции ("dump") .
Puttana(Putain): (итал.) Проститутка.
Rajunah: (итал.) Рассуждать. Разбираться.
Ragazzioperations: (амер. итал.) Операции с красавицами. От поставки теток в публичные дома до организации развлекательных центров высшей пробы с их участием.
Rat: (амер.) Крыса, тот, кто стучит или поет (простите, пищит), когда его прижали.
Racyclingbusiness: (амер.) Эвфемизм организованной преступности. См. Waste Management.
RICO: Racketeer Influenced and Corrupt Organizations Act. (амер.) Закон Об Организованной Преступности (Акт Об Организациях, Находящихся Под Влиянием Рэкетиров и Коррумпированных Чиновников). Принят в 1970 году для борьбы с мафией. Применение и толкование расширено для преследования внутренних брокеров и борьбы с манифестантами за отмену абортов.
Rules: (амер.) (Досл. правила.) Понятия.
Schifosa: (итал.) Страшко, уродина.
Sfogliatelle: (итал.) Итальянская выпечка.
Shakedown: (амер.) (Досл. стрясти.) Шантаж или развод для того, чтобы получить деньги с кого-либо. Также пугнуть кого-нибудь.
Score: (амер.) Добыча как результат налета.
Shy: (амер.) (Досл. стеснение парня.) Игра слов от shylock . Проценты по акульим займам. См. ниже .
Shylockbusiness: (амер.) Бизнес акульих займов. От имени старого ростовщика-еврея в пьесе Шекспира "Венецианский Купец". Мы образованы.
Sitdown: (амер.) (Досл. посиделки.) Стрелка, мероприятие.
Skipper: (амер. итал.) Обозначение Capo мафиозо нового поколения, также лидер команды любого размера.
Soldier: (амер.) Солдат внизу Семьи, как в средневековье - пеший солдат, самый простой и основной воин.("foot soldiers")
Squealer: (амер.итал.) "Пищащий". См. Rat, stool pigeon, canary.
Speakeasy: (амер.) Заведение, где изначально тихо и под покровом ночи продавали moonshine . Потом громко и с помпой.
Sponsorship: (амер.) Поручительство перед Посвящением в Семью.
Spring cleaning: (амер.) (Досл. весенняя чистка.) Термин в торговле, обозначающий весеннюю распродажу. Игра слов, в Нашем Деле - зачистка доказательств.
Stand up guy: (амер.) Духовой парень, который без колебаний принимает проблему на свою грудь, а не объясняет, где ему нужно быть в это время, и не ищет причину, чтобы соскочить.
Stool pigeon: (амер.) (Досл. табуреточный голубь.) Стукач.
Strunz, strunzo: (итал.) Кусок дерьма.
Stugots: (амер. итал.) От stucazzo или u' cazzu. Яйца как первичные половые признаки.
Swag: (амер.) Ворованные вещи.
Taste: (амер.) (Досл. вкус.) Процент с темы.
Tax: (амер.) Налог. Удержание процента с чьих-то доходов, иногда как плата за покровительство операции.
Teamsters: (амер.) Дальнобойщики. Следующий по важности профсоюзный бизнес после консультаций по утилизации отходов и строительству.
Teamsters 13: (амер.) Номер профсоюза водителей-дальнобойщиков, обычно ассоциируемый с конкретным кланом или конкретной Семьей, которая его контролирует.
This thing of ours: (амер.) Наше Дело. Семья мафии или Мафия в целом.
Through the eye: (амер.) Послание или сообщение через глаз, которое означает: "мы смотрим за твоими достижениями". Также "сервировано в стиле Моу Грина".
Through the mouth: (амер.) Послание или сообщение через пасть. Демонстрирующее миру, что кто-то БЫЛ крысой. Обычно сопровождается вложением указанного грызуна в рот клиента.
Tizzun: (итал.) Черный. Зверь. Неаполитанский презрительный термин, относящийся к черным.
Tommy: (амер.) Автомат системы Томпсона - Tommy Gun.
Torpedo: (амер.) Бык. Тот самый, который опора, фактурно напоминающий торпеду или пилон моста.
Triggerman: (амер.) Исполнитель произведений на спусковом крючке огнестрельного оружия.
Underboss: (амер.) (Досл. под боссом.) Андербосс. Второе по значимости лицо в Семье. В разведке называют Младший Лидер. В литературе - младшим боссом.
[What is] under his nails: (амер.) (Досл. что у него под ногтями.) Кто за ним стоит? А чьи вы?.
Vafa Napole: (итал.) "Иди в Неаполь", то есть в пешую сексуальную прогулку. Почему-то считается более грубым, чем vaffanculo . Чем занимались в этом Неаполе?
Vaffanculo: (итал.) То же, что и vafa Napole , но поход в пешую сексуальную прогулку осуществляется через некий мужской орган из трех букв в русском слэнге.
Vaffangul: Coomba. Классный итало-американский парень. Вариант Vaffanculo .
Vig: (амер.) Сокращение от vigorish . Процент, накручиваемый на счетчик при просрочке возврата акульего займа. Обычно два пункта или два процента. В день, естественно. Также см. Juice.
Waste management business [Waste management consulting]: (амер.) Бизнес по утилизации отходов. Консультации по утилизации отходов. Эвфемизм организованной преступности.
Wearing it: (амер.) Прикидывая на себя. Демонстрация статуса в организации через одежду и аксессуары. "Wearing it" обычно включает в себя итальянский костюм, рубашку с удлиненными крыльями воротника, носимый на мизинце перстень (pinky ring) , платок в нагрудном кармане, золотую цепь на запястье, гвоздику в петлице, золотые запонки и прочие стильные штуки.
Whack: (амер.) Завалить. Замочить, иногда в сортире. Синонимы clip, hit, pop, burn, put a contract out .
Wiseguy: (амер.) Мудрец. Полный член Семьи. См. Made Guy.
Wop: (амер. итал.) Презрительная кличка итало-американцев, употребление которой может привести к насилию. (Как и во всех остальных этнических культурах в обращении между собой вполне нормальное явление, демонстрация принадлежности к культуре). Образовано от итальянского "guapo" - красавец - злобноватыми янки. Расшифровывается как WOP - Without papers .
Zips: (амер.) Стратегический импорт из Италии. Неиндоктринированные мафиозо "с той стороны" для пополнения рядов Семьи. См. The other Side.

------
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата09.03.2007 16:59:57

Биб- ка "Советика". СУПЕР!


кто это делает ?? РЕСПЕКТ!!


мы там тоже естессно есть,но маловато

некоторые ссылки

Дин Рид на БАМе (0/43) / 7
Фрагмент радиоинтервью Дина Рида на БАМе [x]


Salvador Allende - Discurso 1/2 Litro de Leche (0/72) / 7
Речь Сальвадора Альенде о новой политике правительства "Народного Единства" - "1/2 литра молока" [x]
http://www.chilevive.cl/wwp3w/Allende_Leche.zip



Аудиозаписи выступлений Ю.А. Гагарина (0/74) / 8
Здесь Вы сможете скачать аудиозаписи выступлений Ю.А. Гагарина, его переговоров во время полета и его воспоминаний. Here you can download some audio of Yuri Alekseevich Gagarin [x]
http://www.rgantd.ru/gag70_cd/data/audio.htm


Комсомольская правда" от 13 апреля 1961 года (0/126) / 8
Газета "Комсомольская правда" от 13 апреля 1961 года со статьями о первом полете человека в космос и о первом космонавте - Юрие Алексеевиче Гагарине [x]


Видео с Юрием Алексеевичем Гагариным (0/99) / 8
Здесь Вы сможете скачать разные видеофрагменты с Юрием Алексеевичем Гагариным. Here you can download some videofragments with Yuri Alekseevich Gagarin [x]
http://www.rgantd.ru/gag70_cd/data/video.htm



Речи тов.Брежнева Л.И.




Брежнев Аудио


ДЕЛО ЛЕНИНА ЖИВЕТ И ПОБЕЖДАЕТ. Доклад товарища Л.И. БРЕЖНЕВА
на совместном торжественно заседании ЦК КПСС,
Верховного Совета СССР и Верховного Совета РСФСР
21 апреля 1970 года, посвященном столетию со дня рождения
Владимира Ильича ЛЕНИНА
--->>> Газета "Правда" от 22 апреля 1970 г. с полным текстом доклада

24 съезд КПСС, 30 марта - 9 апреля 1971 года
Отчетный доклад Центрального Комитета КПСС XXIV съезду Коммунистической Партии Советского Союза
--->>>

30-летие Победы, 9 мая 1975 г.

ВЕЛИКИЙ ПОДВИГ СОВЕТСКОГО НАРОДА Речь на торжественном собрании в Кремлевском Дворце съездов, посвященном 30-летию Победы советского народа в Великой Отечественной войне, 8 мая 1975 года.

Большой отрывок из речи Брежнева, прочитанной 9 мая 1975 года по случаю 30-летия победы. |3 мин 11 сек| файл в mp3|1.46Mb| "В эти торжественные дни каждый советский человек..." (источник Здесь )

"Дорогие соотечественники..." |0'09|mp3|78 Kb| (потрясающий кусочек!! Брежнев произносит : соосесесвенники, как в анекдоте:)

Приветствие иностранных делегатов. |0'39|wav|438K| ("Мы горячо приветствуем находящихся в этом зале, делегации братских социалистических стран...")

Победа |0'29"|wav|324K| ("Товарищи. Победа, которая завоевана в сражениях Великой Отечественной войны...")

--------------------------------------------------------------------------------


60 лет Революции, 7 ноября 1977 г.

ВЕЛИКИЙ ОКТЯБРЬ И ПРОГРЕСС ЧЕЛОВЕЧЕСТВА Доклад на совместном торжественном заседании Центрального Комитета КПСС, Верховного Совета СССР и Верховного Совета РСФСР в Кремлевском Дворце съездов И ноября 1977 года

Отрывок : 60-летие Революции. 7 ноября 1977 г. |4'34"|mp3|3 220Kb| ("Дорогие товарищи, уважаемые зарубежные гости...")



--------------------------------------------------------------------------------

Съезд Комсомола

Приветствие Центрального Комитета Коммунистической Партии Советского Союза XVI съезду Всесоюзного Ленинского Коммунистического Союза Молодежи: Речь генерального секретаря ЦК КПСС товарища Л. И. Брежнева на XVI съезде ВЛКСМ 26 мая 1970 года.

Съезд комсомола. Здравицы |1'28"|mp3|1 214Kb| ("Слава ленинскому комсомолу, передовому отряду советской молодежи...") (трак с альбома группы Гражданская Оборона)

--------------------------------------------------------------------------------

Отчетный доклад Центрального комитета КПСС XXVI съезду коммунистической партии Советского Союза (23 февраля - 3 марта 1981 г.) :

"Честь и слава советскому человеку..." |0'17"|mp3|138 Kb|
"Численность КПСС..." |0'15"|mp3|119 Kb|
"И сегодня, оглядываясь на прошедшие годы..." |0'22"|mp3|172 Kb|
"Экономика должна быть экономной" |0'03"|wav|8Kb|
"Комитет Госбезопасноти работает на высоком уровне..." :((( 7 сек|wav
"Единство советских наций сегодня прочно как никогда!" 43 сек
"Стоит отдельно сказать об участии женщин в партийной работе..." 23 сек
"Коллективный разум партии". О работе с письмами и жалобами граждан. 2'20"|mp3
"Не раз отмечалось, что Советский Союз вышел на 1 место в мире..." |1'53"|wav|250Kb|
"Магазин, столовая, прачечная, химчистка : здесь люди бывают каждый день. Что они могут купить? Как их встречают?..." 38 сек|wav|85 Кb
"Отдавая должное поистине историческим свершениям советского народа, Центральный комитет КПСС отчетливо видит и трудности, недостатки..." 2 мин 13 |mp3|1.01 MB
"Условия, в которых мы живем и работаем, за последнее время значительно изменились". О идеологической и воспитательной работе. Советские журналисты. 2 мин 31|mp3|1.17 MB|Текст
"....Да здравствует коммунизм! (Присутствующие в зале встречают заключительные слова товарища Л.И.Брежнева бурной, долго не смолкающей овацией. Все встают. Под сводами Дворца съездов звучат возгласы: "Слава ленинскому Центральному Комитету Коммунистической партии Советского Союза!"). Материалы XXVI съезда КПСС, стр. 80.


--------------------------------------------------------------------------------

Речь генерального секретаря ЦК КПСС Л.И. Брежнева на открытии памятника-ансамбля "Героям Сталинградской битвы" в Волгограде 15 октября 1967 года (Мамаев Курган) "Камни живут дольше, чем люди... "|1 мин 02|mp3|(дар Никиты Чугайнова) Полный текст речи

--------------------------------------------------------------------------------



Из заключительного слова товарища Л. И. Брежнева на внеочередной VII сессии Верховного Совета СССР, принявшей новую Конституцию 7 октября 1977 г.
"Товарищи депутаты. Выражая волю советского народа, выполняя его поручение..." |4 мин 23| mp3|3.1Mb (дар Никиты Чугайнова)

XXV съезд коммунистической партии Советского Союза: Стеногр. отчет. М., 1976. С 51—52
О кризисе в капиталистических странах ("Особую остроту кризным процессам придала инфляция, подогреваемая постоянно растущими военными расходами она достигла невиданых для мирного времени размеров") |1 мин 39|mp3|1.51 Mb
доклад Генерального секретаря КПСС Л. И. Брежнева «Отчет Центрального Комитета КПСС, и очередные задачи партии в области внутренней и внешней политики» (Получено в дар)



--------------------------------------------------------------------------------

Сообщение московского радио о смерти Брежнева (архив RFL/RL) 1 мин 50|mp3|1.68Mb (радиоперехват) ("...Центральный комитет коммунистической партии Советского Союза, Президиум Верховного Совета СССР и Совет Министров СССР с глубокой скорбью извещают партию и весь советский народ что 10 ноября 1982 года в 8 часов 30 минут утра скоропостижно скончался ... Л.И. Брежнев.")


Ccылки по теме :
Записи Леонида Ильича в mp3 (источник аудио материалов XXVI съезда КПСС)
плакаты с Брежневым
brezhnev.jpg
анекдоты
Брежнев, Никсон и другие... (мемуары сов. посла в Вашингтоне А. Добрынина)

Брежнев Видео

Выступление на съезде комсомола Парад 7-го ноября Тов. Брежнев получает Приз мира 1980 г
посмотреть посмотреть посмотреть






Chinese National Day Military Parade 1984 (0/112) / 8
Военный парад 1984 года на национальный праздник Китая - День Провозглашения Китайской Народной Республики. Парад принимает Ден Сяопин [x]
http://www.youtube.com/watch?v=vM2SJ1F5ZZ8


М. Харнекер "Делая возможным невозможное. Левые силы на пороге XXI века"
III часть книги, члена ЦК Компартии Кубы, Марты Харнекер "Делая возмож...




"Социальная структура современного российского общества"
В монографии излагаются результаты исследований по проблемам социальной стр...


Виктор Земсков "Политические репрессии в СССР (1917-1990 гг.)" (0/91) / 8
Человеческая жизнь бесценна. Убийство невинных людей нельзя оправдать – будь то один человек или миллионы. Но исследователь не может ограничиваться нравственной оценкой исторических событий и явлений. Его долг – воскрешение подлинного облика нашего прошлого. Тем более, когда те или иные его аспекты становятся объектом политических спекуляций. Все вышеизложенное в полной мере относится к проблеме политических спекуляций. Все вышеизложенное в полной мере относится к проблеме политических репрессий в СССР, анализу которых посвящена настоящая статья [x]



Джузеппе Боффа "От СССР к России. История неоконченного кризиса. 1964-1994" (0/90) / 8
"Эта книга является едва ли не первой попыткой восстановить путем исторического исследования ход тех событий, которые привели к гибели Советского Союза; стремлением проследить целиком развитие кризиса с самого начала, то есть правления Брежнева, до провала перестройки Горбачева и последующего распада СССР в период, охватывающий четверть века, не оставляя при этом без внимания воздействие кризиса на день сегодняшний." Джузеппе Боффа (Итальянский историк, один из самых авторитетных специалистов по истории стран Восточной Европы, корреспондент газеты итальянских коммунистов «Унита», автор двухтомного исторического исследования «История Советского Союза») [x]
http://scepsis.ru/library/id_809.html



Феликс Эдмундович Дзержинский , ВЧК - ОГПУ - НКВД (0/78) / 8
Сайт о деятельности Феликса Эдмундовича Дзержинского и ВЧК, книги, фотографии и другие материалы [x]
http://fdzerzhinsky.narod.ru/

Salvador Allende - Discurso en la ONU (0/72) / 8
Выступление Сальвадора Альенде в ООН: "Я пришел из Чили, маленькой страны, где сегодня любой гражданин свободен открыто выражать свое мнение..." [x]
http://www.chilevive.cl/wwp3w/Salvador_Allende_discurso_onu.zip
Salvador Allende - Discurso Aniversario UP (0/77) / 8
Речь Сальвадора Альенде на годовщине "Народного Единства" - первый год правления "НЕ" [x]
http://www.chilevive.cl/wwp3w/Allende_1970.zip

Salvador Allende - Discurso en la ONU (Parte Final) (0/68) / 8
Заключительная часть выступления президента Чили Сальвадора Альенде в ООН [x]
http://www.chilevive.cl/wwp3w/Allendeonu2.zip
Salvador Allende - Discurso Vamos a Ganar! (0/65) / 8
Речь Сальвадора Альенде "Мы победим!", произнесенная им на Национальном Стадионе: "...мы - народ, мы - строители будущего, мы - самые лучшие, поэтому мы победим!" [x]
http://www.chilevive.cl/wwp3w/Allende_venceremos.zip



Salvador Allende - Discurso FECH (0/65) / 8
Речь Сальвадора Альенде в Федерации Студентов Чили, произнесенная в ночь с 4-ого на 5-ое сентября по поводу своей победы, как кандидата от "Народного Единства", на президентских выборах 1970-го года [x]
http://www.chilevive.cl/wwp3w/Allende_Fech.zip




Линдон Ларуш "Вы на самом деле хотели бы знать все об экономике?" (0/77) / 8
У этой книги две различных, но взаимосвязанных функции. Сама по себе она является университетским учебником по формированию национальной экономической политики, в котором с позиций современной математической экономики вскрыты устойчивые заблуждения, связанные с основными принципами таких направлений в науке, как эконометрика, исследование операций и системный анализ. Поскольку в этом учебнике рассматриваются вопросы формирования политики национального правительства (например, американского), он также может служить руководством для государственных служащих и ведущих советников правительства по этому вопросу [x]
http://insi.org.ua/reprint/AllAboutEconomics-LLaRouche.htm#linkA


Линдон Ларуш "Физическая экономика" (0/65) / 8
Линдон Ларуш — американский экономист и политик, снискавший своими научными трудами и активной общественной деятельностью признание крупнейшего мыслителя современности, бескомпромиссного ученого, талантливого оратора и педагога с мировым именем. Данная книга содержит результаты его многолетних научных исследований в области созданной им новой отрасли науки — физической экономики. В ней автор обобщает и развивает важнейшие положения, изложенные им ранее в многочисленных трудах и выступлениях, в том числе изданном на русском языке его учебном пособии «Вы на самом деле хотели бы все знать об экономике?» (М.,1992) и других публикациях в Бюллетене Шиллеровского института науки и культуры в Москве. Основанная на широком круге добротных научных первоисточников, а также трудах российских ученых — Д.И. Менделеева, С.Ю. Витте, В.И. Вернадского и др., эта книга является универсальным учебником по экономике, философии, истории и ряду естественнонаучных дисциплин, а также по вопросам дидактики и высоконравственного воспитания молодежи [x]



Стихи Мусы Джалиля читает народный артист РСФСР Айрат Арсланов (0/64) / 8
Аудиозаписи чтения стихов великого советского татарского поэта-коммуниста Мусы Джалиля народным артистом РСФСР Айратом Арслановым [x]


Сергей Миронович Киров (0/61) / 8
Коротенький видеофрагмент выступления Сергея Мироновича Кирова. Short video fragment of performance of Sergey Mironovich Kirov [x]
http://komsomol-nn.narod.ru/video/Kirov.mpg

Момыш-улы Баурджан "За нами Москва. Записки офицера" (0/61) / 8
Книга выдающегося героя битвы под Москвой казаха Момыш-улы Баурджана «За нами Москва» является тематическим продолжением «Волоколамского шоссе» Александра Бека (где были воссозданы подвиги его самого и его батальона). Здесь нет ни вымышленных событий, ни вымышленных героев. Это записки человека, рассказывающего о том, что происходило или на его глазах, или с ним самим. Автор не скрывает жизненной правды, порой горькой, тяжелой. Но это не заслоняет его светлой веры в советского человека, веры в победу, которая не покидала наших бойцов и офицеров в трудные минуты [x]



Последнее радиоинтервью А.А. Зиновьева (0/61) / 8
Аудиозапись последнего радиоинтервью знаменитого философа и логика - Александра Александровича Зиновьева [x]



А.П. Погребинский "Очерки истории финансов дореволюционной России (19-20 вв.)" (0/57) / 8
Эта книга написана выдающимся российским (советским) исследователем в области истории экономики - профессором Погребинским Александром Петровичем (1905-1979). Научная жизнь А. П. Погребинского была посвящена исследованию проблемы взаимодействия общих закономерностей капиталистического развития и специфических экономических, социальных и исторических особенностей, их проявления в России. Эта книга - одно из значимых явлений в отечественной историко-экономической науке [x]


Дуглас Рашкофф "Медиавирус. Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание" (0/56) / 8
Мы живем в эпоху, когда ценность данных, образов и идеологий превосходит ценность материальных приобретений и физического пространства. Прошли те времена, когда социальный статус человека измерялся расстоянием, которое он должен был пройти, чтобы увидеть дым соседского бивачного костра. В конечном итоге мы достигли наших пределов; мы увидели Землю из космоса. Иллюзия безграничности незавоеванных территорий разрушена навсегда. Свободного пространства попросту больше нет, колонизировать больше нечего. Единственная среда, в которой наша цивилизация еще может расширяться, наш единственный настоящий фронтир - это эфир, иными словами - медиа. Власть, которой сегодня обладает тот или иной человек, определяется уже не количеством собственности, находящейся в его распоряжении, а тем, сколько минут прайм-тайма на телевидении или страниц ново-стной печати он может заполучить. Наша новая среда обитания называется ИНФОСФЕРОЙ [x]
http://mediavirus.narod.ru/mediavirus.zip


Юлиус Фучик "Репортаж с петлей на шее" (0/52) / 8
Знаменитая книга чешского журналиста и коммуниста-подпольщика Юлиуса Фучика, написанная им в немецко-фашистском заключении перед казнью [x]


Иосип Броз Тито - Речь о Холодной войне (0/49) / 8
Иосип Броз Тито говорит о проблемах мира, расколотого Холодной войной на два противоборствующих лагеря [x]


Fidel Castro Ruz "La Historia me absolvera" (0/45) / 8
Fidel Castro Ruz "La Historia me absolvera" [x]


Михаил Дмитриевич Бонч-Бруевич "Вся власть Советам!" (0/48) / 8
«Каким образом я, «старорежимный» генерал, занимавший высокие штабные должности в императорской армии, оказался еще накануне Октября сторонником не очень понятного мне тогда Ленина? Почему я не оправдал «доверия» Временного правительства и перешел к большевикам, едва вышедшим из послеиюльского полуподполья?» [x]
http://www.patriotica.ru/history/bonch_vvs.zip

Г. Кржижановский "Заметки по электрификации" (0/51) / 8
Эта работа одного из виднейших революционеров начала века показывает грандиозность и, что важнее на данный момент, глубокую научность большевистских планов переустройства России [x]


Стаффорд Бир "Мозг Фирмы" (0/247) / 7
Книга всемирно известного английского ученого посвящена проблеме управления большими системами, в частности управлению промышленной фирмой. Сегодня подготовка управляющих решений требует от администраторов знании науки управления и владения вычислительной техникой как инструментом, способствующим успешной реализации принимаемых решений. Современная фирма характеризуется огромным разнообразием возможных состояний, поэтому управление ею должно строиться иерархически, что показано в первой части. Лучшим аналогом требуемой системы как жизнеспособного организма является центральная нервная система человека, созданная за миллионы лет естественного отбора и наследования качеств, лучше соответствующих изменившейся окружающей среде. Во второй части рассматриваются функции органов человеческого организма, управляемых нервной системой. Доказывается необходимость первых четырех уровней системы управления фирмой. Пятому — высшему уровню управления и структуре построения фирмы, соответствующей предлагаемой автором модели, посвящена третья часть книги. Даны практические рекомендации относительно функций всех подсистем управления фирмой при условии использования ЭВМ как инструмента непрерывного управления деятельностью фирмы и ее подразделений, использования ими ресурсов, инвестиций, а также преодоления надвигающихся трудностей или срывов работы. В высшей степени поучительна четвертая часть книги. Вместе со своими чилийскими коллегами Стаффорд Бир в кризисной и небезопасной обстановке создал системы управления экономикой целой страны, позволившие поддерживать правительство Альенде. Книга заканчивается рассмотрением опасностей, подстерегающих человечество, по мнению автора, "прежде всего из-за всеобщих недостатков в управлении" [x]





Н. Застенкер "Баварская советская республика" (0/232) / 7
Книга об истории третьей, после России и Венгрии, социалистической революции в мире: о появлении Баварской советской республики, о ее героях и врагах, и, наконец, о причинах ее падения [x]
http://grachev62.narod.ru/bsr/content.htm


Charles de Gaulle - Vive le Quebec libre! (0/147) / 7
Знаменитая речь Шарля де Голля, произнесенная им в Монреале 24 июля 1964 года, в поддержку франкоязычной части Канады - провинции Квебек. Charles de Gaulle's well-known speech, said by him in Montreal on July, 24th, 1964, in support of francophone part of Canada - province Quebec (in french) [x]
http://www.youtube.com/watch?v=hrKq6-gZM0I

Beliebte Zitate aus der DDR (0/142) / 7
Здесь можно скачать аудиозаписи знаменитых высказываний государственных деятелей ГДР, Вальтера Ульбрихта и Эриха Хонеккера, а также торжественную клятву немецких пионеров: Gelobnis der jungen Pioniere; Walter Ulbricht: "Niemand hat die Absicht eine Mauer zu errichten...", "Dreck aus dem Westen..."; Erich Honecker: "Westliche Tanzmusik", "Die Mauer wird in 50 Jahren...", "40 Jahre DDR", "Die Staatsjagd" [x]


Dialogo Allende-Fidel (Parte №1) (0/135) / 7
Аудиозапись переговоров Сальвадора Альенде и Фиделя Кастро, часть №1 [x]
http://www.chilevive.cl/wwp3w/01-Dialogo-Allende-Fidel.zip

Ю.В. Андропов - Из доклада к 112-й годовщине со дня рождения В. И. Ленина (0/125) / 7
Юрий Владимирович Андропов читает доклад к 112-й годовщине со дня рождения В. И. Ленина в 1982 году, в котором он говорит о значении Ленинизма в современных условиях: "Учение Ленина - это наука, и как всякая наука, она не терпит застоя..." [x]


Л.С. Выготский "Исторический смысл психологического кризиса. Методологическое исследование (1927)" (0/119) / 7
В последнее время все чаще раздаются голоса, выдвигающие проб­лему общей психологии как проблему первостепенной важности. Мнение это, что самое замечательное, исходит не от философов, для которых обобщение сделалось профессиональной привычкой; даже, не от теоретиков-психологов, но от психологов-практиков, разрабатывающих специальные области прикладной психологии, от психиатров и психотехников, представителей наиболее точной и конкретной части нашей науки. Очевидно, отдельные психологические дисциплины в развитии исследования, накопления фактического ма­териала, систематизации знания и в формулировке основных поло­жений и законов дошли до некоторого поворотного пункта. Даль­нейшее продвижение по прямой линии, простое продолжение все той же работы, постепенное накопление материала оказываются уже бесплодными или даже невозможными. Чтобы идти дальше, надо наметить путь [x]
http://vygotsky.narod.ru/vygotsky_crisis.htm

А.И. Мещеряков "Слепоглухонемые дети. Развитие психики в процессе формирования поведения" (0/97) / 7
Широко известны имена слепоглухих людей, достигших в своем развитии высокого интеллектуального уровня, — это, прежде всего, Елена Келлер в США и Ольга Ивановна Скороходова в нашей стране. Научной общественности известны также имена их учителей: Анны Сулливан и профессора И. А. Соколянского. Менее известно то, что в настоящее время обучение детей с глубокими нарушениями зрения и слуха перестало быть единичными случаями и превратилось в дело повседневной педагогической практики. Зачинателем обучения слепоглухонемых в нашей стране был профессор И. А. Соколянокий, который еще в 1923 г. организовал в Харькове учебную группу детей, лишенных зрения, слуха и речи. В Научно-исследовательском институте дефектологии Академии педагогических наук СССР был продолжен многолетний педагогический эксперимент по обучению слепоглухонемых детей [x]
http://sovietpsyhology.narod.ru/mescheryakov_oglav.htm

Л.С. Выготский "Коллектив как фактор развития дефективного ребенка" (0/74) / 7
Современное научное исследование, занятое проблемами сравнительного изучения развития нормального и ненормального ребенка, исходит из общего положения, что законы, управляющие развитием как нормального, так и ненормального ребенка, в основе одни и те же, подобно тому как законы жизнедеятельности в основе остаются теми же при: нормальных и при болезненных условиях функционирования какого-либо органа или организма в целом. Задача сравнительной психологии и заключается в том, чтобы найти эти общие законы, характеризующие нормальное и ненормальное развитие ребенка и охватывающие всю область детского развития в целом [x]
http://vygotsky.narod.ru/vygotsky_collektiv.htm

Джон Рид «Десять дней, которые потрясли весь мир» (0/86) / 7
"Прочитав с громаднейшим интересом и неослабевающим вниманием книгу Джона Рида: «Десять дней, которые потрясли весь мир», я от всей души рекомендую это сочинение рабочим всех стран. Эту книгу я желал бы видеть распространённой в миллионах экземпляров и перевёденной на все языки, так как она даёт правдивое и необыкновенно живо написанное изложение событий, столь важных для понимания того, что такое пролетарская революция, что такое диктатура пролетариата. Эти вопросы подвергаются в настоящее время широкому обсуждению, но прежде чем принять или отвергнуть эти идеи, необходимо понять всё значение принимаемого решения. Книга Джона Рида, без сомнения, поможет выяснить этот вопрос, который является основной проблемой мирового рабочего движения" В.И. Ленин [x]
http://www.sovmusic.ru/jpg/10_dnej/10_dnej.htm

Алжир 1954 год, война за независимость (0/80) / 7
Видеофрагмент с кратким описанием алжирских событий 1954-го года. Video fragment with the brief description of the Algerian events of 1954 year (in russian) [x]



Арабо-израильская война 1967-го года (0/97) / 7
28 июня 1967 года началась "Шестидневная" война, когда Израиль молниеносным ударом разбил армии арабских государств и оккупировал Синайский полуостров. On June, 28th, 1967 "Six-day" war was started when the Israel army, by the "lightning impact", has broken armies of the Arabian states and occupied Sinai (in russian) [x]


Dialogo Allende-Fidel (Parte №3) (0/68) / 7
Переговоры С. Альенде - Ф. Кастро, часть №3 [x]
http://www.chilevive.cl/wwp3w/03-Dialogo-Allende-Fidel.zip
Dialogo Allende-Fidel (Parte №4) (0/61) / 7
Переговоры Сальвадора Альенде и Фиделя Кастро, часть №4 [x]
http://www.chilevive.cl/wwp3w/04-Dialogo-Allende-Fidel.zip

Е.Я. Ильина "Четвертая высота" (0/60) / 7
Эта книга — о знаменитой Гуле Королевой, талантливой актрисе, прославленной героине Великой Отечественной войны и просто обаятельном, чутком и мудром человеке, для которого понятия любви к Родине и человеческого достоинства были не просто высокопарными фразами, а истинным и естественным смыслом всей жизни. Обязательно прочтите эту книгу! Ведь жизнь каждого человека это и есть открытая книга. А тем более жизнь столь незаурядной личности, какой была Гуля [x]



Андре Жид "Возвращение из СССР" (0/65) / 7
Очень интересная работа французского классика, побывавшего в 1936 году в СССР. Содержит как критику нашей страны, так и восхищение ею [x]
http://www.patriotica.ru/history/gide_return.zip



Ким Чен Ир "Философия чучхе - самобытная философия революции" (0/64) / 7
В последнее время возникла проблема. Она состоит в том, что при разъяснении философии чучхе некоторые наши работники в области общественных наук высказывают порочные взгляды, противоречащие идеям нашей партии, и подобные згляды распространяются и за рубежом [x]



Дэн Сяопин "Основные вопросы современного Китая" (0/64) / 7
В книгу избранных произведений видного партийного и государственного деятеля КНР Дэн Сяопина вошли речи и беседы, относящиеся к периоду с сентября 1982 г. по июнь 1987 г., включенные в одноименный сборник, вышедший и 1987 г. в Пекине и Издательстве литературы на иностранных языках. Книга адресуется читателям, интересующимся актуальными проблемами развития Китайской Народной Республики [x]



Видеозаписи Пабло Неруды (0/56) / 7
Архив и ссылки на видеозаписи Пабло Неруды и чтения его стихов [x]
http://www.pabloneruda.it/modules.php?name=News&new_topic=4

Янош Берец "Крах операции «Фокус»" (0/55) / 7
В книге секретаря ЦК ВСРП Яноша Береца разоблачается роль империалистических держав, прежде всего США, и внутренней реакции в организации (под кодовым названием американских спецслужб – «операция “Фокус”») в 1956 г. контрреволюционного мятежа в Венгрии, показана героическая борьба сил социализма по разгрому контрреволюции. Книга написана на богатом фактическом и архивном материале. В качестве приложения публикуются некоторые документы и материалы, касающиеся событий того периода. Рассчитана на широкие круги читателей [x]



Гарсиа Понсе "Туннель Сан-Карлоса" (0/54) / 7
Сенсационный побег из "Каменного мешка". Рассказ о мужестве и бесстрашии венесуэльских коммунистов: Вечером 5 февраля 1967 года в Венесуэле произошло событие, весть о котором мгновенно облетела всю страну: из средневековой крепости Сан-Карлос, превращенной правительством в политическую тюрьму, бежали три смельчака-коммуниста. Поражало то, что побег был совершен по подземному ходу длиной около 60 метров, на строительство которого потребовалось много месяцев напряженной работы. Как только прошло первое замешательство, военные и полицейские службы были подняты по тревоге, чтобы напасть на след беглецов. Немедленно были перекрыты дороги, усилен контроль в аэропортах п на границах, арестованы десятки подозрительных лиц. Однако чрезвычайные меры не дали никаких результатов. Партия надежно укрыла беглецов, которые включились в подпольную работу... [x]
http://leftinmsu.narod.ru/polit_files/books/San_Karlos.rar

Талгат Галимович Ибатуллин "Военный плен: причины, последствия" (0/51) / 7
В своей книге Талгат Галимович Ибатуллин пытается понять природу военного плена: в чем причины того, что принявшие присягу, взявшие на себя клятвенные обязательства быть верными Родине, народу, приказу миллионы военнослужащих разных рангов оказывались в плену у противника. Как относиться к тем, кто принял присягу по принуждению, против своей воли или для кого это был чисто формальный акт? Какова вина и мера ответственности людей в этом случае? Конечно, можно сказать просто: перед законом все равны. Автор намеренно избегает понятий "сдался в плен", "предатель", "изменник". Как назвать того, кто изначально был врагом и ждал случая, чтобы перейти в стан "своих"? Все эти вопросы при внимательном и беспристрастном отношении к ним оказываются довольно сложными. Один мудрый человек сказал: "Никто не смеет мерить мерой, которой не знает". Мы действительно многого не знаем... [x]



Живой Есенин (0/246) / 6
Единственные сохранившиеся кинокадры, запечатлевшие Сергея Есенина на открытии памятника А. Кольцову в Москве в 1918 году. The only kept video which have embodied Sergey Yesenin at opening of a monument to A. Koltsov in Moscow in 1918 [x]



Нюрнбергский процесс - Речь советского обвинителя (0/178) / 6
На Нюрнбергском процессе выступает советский обвинитель Л.Н. Смирнов с речью об изготовлении гитлеровцами мыла из человеческого жира. The speech of the Soviet Prosecutor L.N. Smirnov on the Nuremberg Trials about manufacturing of a soap from a human fat by nazi [x]
http://vlastitel.com.ru/multimedia/video/nurnberg.avi

Уинстон Черчилль - Фрагмент речи в Фултоне (0/86) / 6
Фрагмент из речи Черчилля Уинстона Леонарда Спенсера в Фултоне 5-го марта 1946 года. Audio fragment from Winston Leonard Spencer-Churchill's speech given on 5 March 1946 at Westminster College in Fulton (in english) [x]
http://vlastitel.com.ru/multimedia/audio/Churchill_curtain.wma





Л.Д. Троцкий, М.В. Фрунзе, Г.Е. Зиновьев (0/67) / 6
Видеофрагмент смотра войск Львом Давидовичем Троцким и Михаилом Васильевичем Фрунзе, а также - часть выступления Григория Евсеевича Зиновьева. Video fragment of review of armies by Lion Davidovich Trotsky and Mikhail Vasilevich Frunze, and also - a part of performance of Grigory Evseevich Zinovev [x]
http://komsomol-nn.narod.ru/video/Trotsky_Frynze_Zinovev.mpg


Ф. Чуев "Сто сорок бесед с Молотовым" (0/56) / 6
Публикация дневников написанных Феликсом Чуевым во время бесед с Вячеславом Михайловичем Молотовым [x]



Е.А. Лукьянова "Российская государственность и конституционное законодательство в России (1917-1993)" (0/44) / 6
В книге предпринята попытка анализа истоков и корней российского конституционализма и их влияния на развитие конституционного зако­ нодательства в нашей стране в XX в. Автор отвергает современно-тради­ционное воззрение об отсутствии в России глубоких демократических и государственных традиций и предупреждает об опасности их слома в све­те конкретных событий последнего десятилетия [x]
http://leftinmsu.narod.ru/polit_files/books/Lukyanova_gos.zip


Стихотворение В. В. Маяковского «Вам!» (0/839) / 5
Запись современного чтения стихотворения Маяковского "Вам!", в котором автор обличает безнравственность людей. ВНИМАНИЕ: ПРИСУТСТВУЕТ НЕЦЕНЗУРНАЯ ЛЕКСИКА [x]


Ролик о Мао Цзэ-дуне (0/112) / 5
Небольшой видеоролик о лидере Китайской Революции - председателе Мао Цзэ-дуне. Small videoclip about the leader of the Chinese Revolution - chairman Mao Zedong [x]
http://vlastitel.com.ru/multimedia/video/mao1.avi





И.Э. Чутко "Красные самолеты" (0/55) / 5
Книга Игоря Эммануиловича Чутко о советском ученом и авиаконструкторе итальянского происхождения Роберте Людвиговиче Бартини (его настоящее имя Роберт Орос ди Бартини). В 1921 году, в первый же день создания Коммунистической партии Италии, Роберт Бартини стал ее членом. В 1923 году приехал в Советский Союз помочь молодой Республике Советов, "чтобы красные самолеты летали быстрее черных". Решению этой задачи он посвятил всю свою жизнь [x]



Судебный процесс по делу Френсиса Гарри Пауэрса (0/50) / 5
Судебный процесс по уголовному делу американского летчика-шпиона Френсиса Гарри Пауэрса 17-19 августа 1960 года [x]
http://leftinmsu.narod.ru/polit_files/books/Powers_tmp.rar

Майкл Льюис "Покер лжецов" (0/50) / 5
"Покер лжецов" - документальный вариант истории об инвестиционных банках, раскрывающий подоплеку повести Тома Вулфа "Bonfire of the Vanities" ("Костер тщеславия"). Льюис описывает головокружительный путь своего героя по торговым площадкам фирмы Salomon Brothers в Лондоне и Нью-Йорке в середине бурных 1980-х годов, когда фирма являлась самым мощным и прибыльным инвестиционным банком мира. История этого пути - от простого стажера к подмастерью-геку и к победному званию "большой хобот" - оказалась забавной и пугающей. Это откровенный, безжалостный и захватывающий дух рассказ об истерической алчности и честолюбии в замкнутом, маниакально одержимом мире рынка облигаций. Эксцессы Уолл-стрит, бывшие центральной темой 80-х годов XX века, нашли точное отражение в "Покере лжецов" [x]

Пуденко Сергей (09.03.2007 16:59:57)
ОтПуденко Сергей
К
Дата09.03.2007 17:50:05

Re: Биб- ка...


>кто это делает ?? РЕСПЕКТ!!
>

Сигналы первого спутника «Спутник-1» (0/113) / 9
Вот так "пищал" первый искуственный спутник планеты Земля «Спутник-1», запущенный 4 октября 1957 года [x]






П о ё т Д и н Р и д




Голос Дина Рида (на русском языке)

USTEDES! ("Вы!" - на испанском языке)

YOU! ("Вы!" - на английском языке)

ДИН РИД В МОСКВЕ И НА БАМЕ (1,41 Мб)

ВПЕРВЫЕ В СССР. ДИН РИД РАССКАЗЫВАЕТ О СЕБЕ (1,49 Мб)

THE RED ELVIS ("Красный Элвис" - кадры из фильма. Скачать Sfx-архив)

THUNDER AND LIGHTNING ("Гром и молния" - песня из кн. ф-ма "Пой, ковбой, пой!")

WORDS FOR JULEY ("Слова для Юлии" - на испанском языке, муз. и сл. Абанеса)

ODA A LA ALEGRIA ("Ода к радости" - На тему 9-й симф. Бетховена)

GREEN SLEEVES (старинная англ. баллада)

WE'LL SAY:"YES!" ("Мы скажем: "Да!" - на английском языке)

EL VALLE DEL ARCO ("Долина радуги")

THAT I SAW ("То, что я видел")

WIR SAGEN: "JA!" ("Мы скажем: "Да!" - на немецком языке)

LOVE YOUR BROTHER! (из кинофильма "Братья по крови", 1975 г.)

DEAN REED. ZORRO (из итал. кн. ф-ма "Племянники Зорро"с Дином Ридом в главной роли)

TOGETHER ("Вместе")

WHEN I WAS YOUNG ("Вчера, когда я был молодым")

SUSAN

SINCE

I SEARCH FOR YOU ("Ищу тебя")

DEAN REED IN RANCAGUA, CHILE, 1983 (Запись из передачи чилийского радиовещания)

IF YOU GO AWAY ("Если ты уйдёшь")

COMPANEROS ("Компаньерос")

KANZAS-CITY ("Канзас-сити")

GHOST RIDERS IN THE SKY (ковбойская песня)

SOMOS LOS REVOLUCIONARIOS! ("Мы - революционеры!" - на испанском языке)

WE ARE THE REVOLUTIONARYS! ("Мы - революционеры!" - на испанском и английском языках)

VENCEREMOS! ("Мы победим!")

WOUNDED-KNEE IN 73 ("Вундед-Ни в 73 году")

EL CANTOR ("Певец")

BAM ("БАМ")

WE SHALL OVERCOME ("Мы всё преодолеем")

BELLA, CIAO! (Песня итальянских партизан)

WEDDING SONG ("Свадебная песня")

GIVE PEACE A CHANCE! ("Дайте миру шанс!" - Запись из передачи "Салют, фестиваль!", 1985 г.)

BUCKAROO

Дин Рид на БАМе. Фрагмент радиоинтервью (без перевода)



"КТО ВЫ, МИСТЕР РИД?" РТР, 2004 г.:

Сквозь грязный и насквозь лживый буржуазный комментарий авторов фильма давайте просто посмотрим на нашего Дина - такого, каким он был, каким навсегда останется жить в наших сердцах...

Watch clip from Movie, part 1



Watch clip from Movie, part 2


Watch clip from Movie, part 3



Watch clip from Movie, part 4



Watch clip from Movie, part 5

Watch clip from Movie, part 6

Watch clip from Movie, part 7

Watch clip from Movie, part 8. The end.

El pueblo unido




NATHALIE CORDONE. HASTA SIEMPRE, COMANDANTE!

ИНТЕРНАЦИОНАЛ (на испанском языке)

ИНТЕРКЛУБ (заставка радиопередачи советских лет - с фрагментом песни Дина Рида "Мы скажем: "да!")

VICTOR JARA. BRIGADAS RAMONA PARRA (Бригады коммунистической молодёжи Чили имени Рамоны Парры)

VICTOR JARA. PLEGARIA A UN LABRADOR ("Молитва пахаря")

VICTOR JARA. A CUBA! ("На Кубу")

HARRY BELAFONTE. PEACE ON EARTH

ЭРНСТ БУШ. ПЕСНЯ ЕДИНОГО ФРОНТА

ПЕСНЯ ЕДИНОГО ФРОНТА (на русском языке). Поёт Эрнст Буш

ПЕСНЯ ЕДИНОГО ФРОНТА (на разных языках)

BANDIERA ROSSA ("КРАСНОЕ ЗНАМЯ")

A FARABUNDO MARTI, TU SALVADOR VENCERA! (Песня сальвадорских партизан)

VENCEREMOS! (Inti-Illimani)

EL PUEBLO UNIDO ("Объединённый народ"). Quilapayun-Chile

EL PUEBLO UNIDO, Inti-Illimani (Chile)

EL PUEBLO UNIDO (RAWA: Революционная Ассоциация женщин Афганистана). Вариант песни.

Мелодии Латинской Америки (Сальвадор)

ПЕСНИ НА РАЗНЫХ ЯЗЫКАХ. Большая подборка революционных песен народов планеты на сайте российских коммунистов



Salvador Allende - Ultimo Discurso (0/152) / 9
Запись последнего радиообращения президента Чили Сальвадора Альенде 11-го сентября 1973 года, обрывающаяся началом штурма президентского дворца войсками хунты [x]
http://www.chilevive.cl/wwp3w/Salvador_Allende_11sept_1973.zip



Боевые трофеи


Wenn die zoldaten... (Вариант марша)

Немецкий военный марш

Das Berliner Jungarbeiterlied (боевая песня штурмовиков СА)

Horst Wessel

Lili Marleen

Erika

Volk ans Gewehr!

Volk ans Gewehr! (Вариант марша)

Es war ein Edelweiss

Panzerlied


Д.Д. Шостакович - Седьмая симфония ("Ленинградская") (0/123) / 9
Знаменитая "Ленинградская" симфония выдающегося советского композитора Дмитрия Дмитриевича Шостаковича, над которой он работал в блокадном Ленинграде и где она впервые прозвучала, запечатлела героическую борьбу советского народа с фашизмом, стала музыкальным памятником военных лет и сыграла значительных роль в сплочении международных антифашистских сил. The well-known Seventh Symphony or "Leningrad" symphony of outstanding Soviet composer Dmitry Dmitrievich Shostakovich above which he worked in blocked by nazis Leningrad and where it for the first time has sounded, has embodied heroic struggle of Soviet people against fascism, became a musical monument of military years and has played significant role in the rallying the international antifascist forces [x]






Стенографический отчет c XVII съезда ВКП(б) (0/103) / 9
"XVII съезд Всесоюзной коммунистической партии (б). 26 января - 10 февраля 1934 г. Стенографический отчет" Партиздат. Москва. 1934 г. [x]
http://www.ussr.to/All/mr/contents.htm


Мишель Коллон "Нефть, PR, война" (0/95) / 9
Неужели мы всегда будем узнавать правду слишком поздно? Всякая война начинается со лжи в средствах массовой информации, поскольку правительствам необходимо добиться поддержки действий армии со стороны общественного мнения. Как правило, правду о войне мы узнаем лишь спустя много лет. Например, правду о том, что сведения о нападении вьетнамских подлодок на американские корабли в Тонкинском заливе, распространенные США и послужившие поводом для развязывания войны во Вьетнаме, были чистым вымыслом. О том, что информация о похищении иракцами из Кувейт-Сити большого количества инкубаторов для выхаживания недоношенных детей была также полностью сфабрикована в 1990 г. одной американской фирмой, специализирующейся в области PR. Слишком поздно мы поняли, что средства массовой информации, используя очевидную ложь и подтасовки фактов, заранее "оправдали" вторжения на Гренаду (1983), в Панаму (1989), в Сомали (1993), в Боснию (1995) [x]


Ernst Busch - Arbeiter, Bauern (0/87) / 9
"Approaching the Fascist Invader": A video with a strong anti-american perspective; Ernst Busch's original voice from "Der heimliche Aufmarsch" ("The Secret Deployment") underlaid with pictures from Iraq and of George W. Bush and Donald Rumsfeld. The whole slide show added with a rough English translation of Erich Weinert's poem of 1929 [x]


Ч.О. Диксон, О. Гейльбрунн «Коммунистические партизанские действия» (0/86) / 9
Книга «Коммунистические партизанские действия» написана бригадным генералом английской армии Ч.О. Диксоном и д-ром Отто Гейльбрунном и издана в Лондоне в 1954 году. В ней рассказывается о действиях советских партизан в период Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. и о мероприятиях немцев, связанных с борьбой против советских партизан. Одновременно в книге подчеркивается необходимость подготовки английской армии и армий других империалистических государств к борьбе против партизан в будущей войне, а также уделяется много внимания организации подрывных и диверсионных действий в странах социалистического лагеря. Русское издание книги рассчитано в основном на военного читателя [x]



Диплом студентки НГПУ Ольги Крыловой "Государственная социальная политика и социальное развитие Кубы в 1970-х – 2000-х годах" (0/81) / 9
Дипломная работа студентки Новосибирского Государственного Педагогического Университета Ольги Крыловой "Государственная социальная политика и социальное развитие Кубы в 1970-х – 2000-х годах" [x]
http://cubafriend.narod.ru/Assets/Diplom.rar

Марта Рохас, Мирта Родригес Калдерон "Таня – незабвенная партизанка" (0/65) / 9
Книга составлена на основе эпизодов из жизни девушки, трудившийся во имя Кубинской революции и погибшей в джунглях Боливии вместе с Че, она представляет собой подборку самых разных материалов – интервью, научных исследований, сделанных после смерти Тани, а также прижизненных писем и документов. Ее родители, Надя и Эрих Бунке, оказали помощь – как фактами, так и предположениями. Письма Тамары к ним послужили фундаментом для создания этой книги. Сотрудничество с различными кубинскими институтами и организациями, а также встречи с теми людьми, которые лично знали Тамару в ГДР, на Кубе и в Боливии, дали возможность двум кубинским журналисткам, Марте Рохас и Мирте Родригес Калдерон, собрать эту книгу, в которой личность Тамары, ее характер и вся ее жизнь разворачивается перед читателем с помощью различных сообщений, корреспонденции и других записей [x]



А.А. Зиновьев "Логическая социология" (0/62) / 9
В этой книге автор дает систематическое изложение своей логической социологии и излагает ее самые фундаментальные идеи и выводы [x]
http://www.zinoviev.ru/rus/text2logic.pdf



Греческая гражданская война (0/61) / 9
Большой архив видеороликов по истории коммунистического движения Греции выполненных в виде меняющихся слайдов с историческими фотографиями (с письменными комментариями) под красивейшую музыку [x]




В.М. Глушков, В.Я. Валах "Что такое ОГАС?" (0/59) / 9
В книге в увлекательной и доступной для старшеклассников форме рассказывается о сложности и грандиозности современных задач планирования и управления в народном хозяйстве страны. На интересных примерах авторы описывают идеи и методы оптимального планирования и управления, возможности вычислительных машин, проблемы переработки огромных потоков информации. Большое внимание уделяется автоматизированным системам управления различного уровня. Подробно рассказывается о целях, задачах и перспективах создания ОГАС — общегосударственной автоматизированной системе сбора и обработки информации для учета, планирования, управления [x]




Л.И. Брежнев "Воспоминания" (0/444) / 8
На этой страничке вы сможете прочитать мемуары Леонида Ильича Брежнева [x]
http://supol.narod.ru/archive/books/Breznev/memories.htm



Сергей Александрович Есенин Собрание 6 стихотворений в чтении автора (0/281) / 8
Сергей Александрович Есенин читает свои стихи: "Я покинул родимый дом...", "Разбуди меня завтра рано...", "Исповедь хулигана", "Монолог Хлопуши", "Видели ли вы, Как бежит по степям..." и "Мир таинственный, мир мой древний..." [x]




Владимир Владимирович Маяковский Собрание 5 стихотворений в чтении автора (0/252) / 8
Записи чтения стихов Маяковским, сделанные в 1920 году, в Петрограде (Институт Живого Слова). Автор читает "Гимн Судье", "А вы могли бы?..", "Необычайное приключение", "Послушайте!" и "Военно-морская любовь" [x]
http://imwerden.de/audio/mayakovsky_5_stixotvorenij_archiv.zip


Лаврентий Павлович Берия - Речь на похоронах Сталина (0/176) / 8
В своей речи Берия говорит о заслугах Сталина перед Родиной: "Трудно выразить словами чувство великой скорби, которую переживают в эти дни наша партия и народы нашей страны, все прогрессивное человечество. Не стало Сталина...". In his speech on the funeral of Stalin, Lavrentiy Pavlovich Beria speaks about Stalin's merits before the Native land: "It is difficult to describe in words the feeling of great grief which is experienced these days with our party and people of our country, all progressive mankind. Stalin's gone..." (in russian) [x]



Илья Пригожин, Изабелла Стенгерс "Порядок из хаоса: Новый диалог человека с при­родой" (0/141) / 8
Книга известного бельгийского физико-химика, лауреата Нобелев­ской премии И. Пригожина н его соавтора И. Стенгерс посвящена рас­смотрению науки и философии XIX и XX вв. с позиций науки второй половины нашего столетия, а также проблемам и особенностям совре­менного научного мышления. Цель книги — осмыслить путь, пройден­ный наукой и познанием, и изложить требования современной науки и общества: восстановить союз человека с природой на новых основа­ниях, в котором будет не только единство природы и человека, но так­же науки, культуры и общества. Авторы дают широкое и глубокое историко-научное н философское рассмотрение научного знания, начи­ная с Ньютона, Лапласа и кончая его позднейшей критикой современ­ными буржуазными философами [x]
http://avtonom.org/lib/theory/prigozhin/order-chaos.rar
Альберт Эйнштейн "Почему социализм?" (0/155) / 8
Небольшое эссе Альберта Эйнштейна "Почему социализм?" было написано им по просьбе Пола Суизи для первого номера "Ежемесячного обозрения" (Monthly Review, май 1949). В те годы Эйнштейн стал одной из центральных общественных фигур в борьбе с реакцией на Западе, как борец против нарушения гражданских прав в США и организатор международного движения за мир. [x]
http://left.ru/2000/1/13.html


Сергей Нечаев "Катехизис революционера" (0/166) / 5
"Катехизис революционера" Сергея Нечаева [x]
http://www.traditionallib.narod.ru/delo/politic/russia/nechaev.rar



Семен Юрьевич Бендасюк "Историческое развитие украинского сепаратизма" (0/147) / 5
Доклад, Бендасюка Семена Юрьевича, русского публициста-галичанина, прочитанный 12 декабря 1938 года в Секции русских студентов во Львове, на курсе «Культурно-просветительной работы». Работа опубликована отдельной брошюрой там же в 1939 году [x]

















Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтВадим Рощин
К
Дата20.12.2006 12:07:48

к сожалению роль situation.ru в критическом анализе "художеств" СГКМ мала

даже на communist.ru при критическом обсуждении СГКМ ссылаются на Ниткина, а не на situation.ru



Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтКудинoв Игорь
К
Дата16.12.2006 13:33:47

Инет форумы -наставление для новичков

очень разумно, если опустить собачью специфику. или кошачью ( http://forum.mau.ru/viewtopic.php?t=24678).

ПРАВИЛА ВЫЖИВАНИЯ НА ФОРУМЕ

Попав на данный форум, не торопитесь публиковать сообщения. Сначала сходите на разведку в относительно безопасные разделы ( ...........) и внимательно просмотрите их. Выучите наизусть ники всех модераторов и их подпевал и не связывайтесь с ними до поры до времени.

Не вздумайте сразу же привлекать к себе внимание и высказываться по каким-то вопросам, даже если вы ими в совершенстве владеете, новичок никогда не прав! Лучше прикиньтесь шлангом и попросите совета – здесь очень любят советовать. Никогда сразу не признавайтесь ни в чем опасном – особенно в разведении СОБАК. Не ставьте в аватар реальный снимок вас или вашей СОБАКИ, если не хотите получить нелицеприятную критику. Упаси вас бог написать о себе, что вы – Кинолог или эксперт, это можно будет сделать попозже, если к тому времени вы не поймете, что любитель – это самый высший статус, так как Кинологи все равно ничего не знают, а экперты – еще меньше. Не сообщайте сразу же адрес вашего сайта. Сначала попросите совета, как его лучше сотворить, и сделайте вид, что приняли советы во внимание.

Публично благодарите всех подряд за все подряд, но не впадайте в крайности, не льстите и не заигрывайте. Зайдите в поздравлялку и присоединитесь к любым поздравлениям. Если удивятся и спросят, кто вы такой, скажите, что вы прочитали все их посты и прониклись. Постепенно постарайтесь приучить старожилов к своему присутствию, но не задавайте дурацких вопросов. Большинство из того, что вы хотите спросить, уже 100 раз отвечено, потрудитесь лишь это найти, используя функцию поиска в темах и сообщениях.

Выучите наизусть правила поведения на портале, но не удивляйтесь, что им никто не следует, в особенности модераторы, постящие вне разделов, где они модерируют. Не огорчайтесь, если у вас не выходит отвечать с цитатой или вставлять картинки в текст ответа – сходите в раздел Книга отзывов и узнаете, что все это просто, но у новичков часто не получается. Если вам захотелось кому-то ответить – соблюдайте правила безопасности: посмотрите, сколько постов (сообщений) у этого лица, и если их более 500 – соблюдайте особую осторожность. Вы можете зайти в профайл данной персоны и просмотреть все его сообщения за последние сто лет. Только после этого принимайте решение, связываться с ним, или нет.

Выучите ники зубров портала по их мордобоям между собой в Горячих темах. Не вздумайте встревать в чужие дискуссии – могут дать в рог с обеих сторон так, что мало не покажется! После года-другого существования на портале можете попытаться заявить о себе и будьте готовы к нападкам. Не реагируйте на оскорбления и не пишите посты типа: сам дурак. Не используйте матерные выражения. Не сообщайте о себе конкретной информации. Составляя ответ, имейте в виду, что большинство оппонентов не будут спорить по существу, а придерутся к словам, извратят то, что вы имели в виду или используют ваши же слова против вас, поэтому пишите коротко и ясно.

Собравшись с духом, перед входом на форум наденьте серебряный крест, сьеште чеснока и поставьте рядом осиновый кол. Напишите крупными буквами несколько бодрящих лозунгов, как-то: «Что наша жизнь? Игра», «Завтра рано вставать» или «Компу нужна передышка» и заставьте себя время от времени смотреть на них. Убедитесь, что ваша прививка от бешенства достаточна свежая. Если вам удастся выбраться из первой перепалки с достоинством и без инфаркта, не спешите сразу же ввязываться в новый бой: сначала залижите раны и придите в себя. Найдите себе единомышленников и переписывайтесь с ними в ЛС. Тем же способом можете спросить старших товарищей, стоит ли вам вклиниваться в какую-то тему. Иногда смолчать будет выгоднее. При случае познакомьтесь с порталовцами в реале и выпейти вместе горилки или пива.

Этот ресурс – хороший и полезный, но вам придется найти в нем свое место. Это может занять некоторое время, так как дружелюбие здесь пробивает дорогу, но с трудом. Please, wait! Не покидайте портал раньше времени, нам будет вас не хватать! Есть некие клики и кланы, и если вы найдете себе подходящий, будет несколько легче. Впрочем, отдельные особо одаренные товарищи выживают и в одиночку. Не отчаивайтесь – после боевого крещения вы станете своим в доску и получите некоторое признание, даже если вас основательно потреплют. Помните: модераторы не любят не только новичков, но и друг друга тоже. Админ не всегда солидарен с модераторами, а модераторы часто не солидарны между собой. Так что у вас есть надежда! И у нас тоже...
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата31.10.2006 09:57:32

"Лушие ссылки Живого Журнала"

Observer (он же Наблюдатель на ворлдкризисе) целенаправленно собирает подборкии ссылоr и выкалдывает в свой ЖЖ.

Просьба порыться в его находках , м.б.для альманаха, в чатсности, сгодится. В ЖЖ есть отличные обзоры (но оч.редко и с трудом находимые).
Пример - о Норд Осте , впечатления заложника (А.Сталь) - в новостях сайта



http://obsrvr.livejournal.com/

http://obsrvr.livejournal.com/10555.html#cutid1
Лучшие ссылки ЖЖ 23-30.10.06

1. О Венгрии-1956
http://a-dyukov.livejournal.com/34325.html - ссылка на статью
Мифы о восстании. К 50-летию венгерских событий 1956 года
http://www.polit.ru/analytics/2006/10/30/mify_vengr.html

2. Эксперименты в области прикладной глобализации:
"За прошлый год кэмденцы 192 раза пытались незаконно продать Китаю
те или иные детали ракет, которые производятся в их городе"
http://abcdefgh.livejournal.com/732217.html

3. Тест на русскость-2
http://holmogor.livejournal.com/1716161.html

4. Этот день в истории. 30 октября 1708 года Царь Петр I отдал приказ
об уничтожении гетманской столицы Батурин после того, как изменивший
ему гетман Иван Мазепа прибыл в шведский лагерь.
http://scandal-max.livejournal.com/478431.html

5. Хиппи, как неорационалисты
http://artem-akopian.livejournal.com/80086.html

6. Тест на "постсоветскость" от "Коммерсанта". - Типо продолжения предыдущего...


7. ЛИБЕРАЛИЗМ: Статья для Wiki-Traditio
http://kroopkin.livejournal.com/32923.html

8. Ф.Чуев о Шолохове
http://wg-lj.livejournal.com/425302.html
http://wg-lj.livejournal.com/429099.html
http://wg-lj.livejournal.com/430527.html

9. Альтруизм + ссылки в статье и комментариях
http://anton-y-k.livejournal.com/22506.html

10. Краткий словарь параноика - теория заговора
http://labazov.livejournal.com/297200.html

11. Толковая статья в Смарт-Мани про текущие экономические и политические проблемы Китая


12. по наводке Т. Воланда - статьи о Л. Гумилеве. /Критика/
http://makkawity.livejournal.com/340627.html

13. Эпитафия «Фабрике»
http://sapojnik.livejournal.com/264887.html

14. "Первая мировая война в цвете"
http://wg-lj.livejournal.com/430169.html?mode=reply

15. Жизнь:
"В пункте обмена валюты на стене висит школьная таблица для первоклассников,
изображающая в картинках правила сложения и вычитания. Видимо, у операторов
кончилось терпение. А еще в нашем микрорайоне почему-то возник бум на парикмахерские.
Обувных магазинов тоже развелось невероятное количество".
http://nataly-hill.livejournal.com/494980.html

16. Что такое Честь?
http://blanqi.livejournal.com/62151.html

17. Так всё-таки американская рецессия?
http://ksonin.livejournal.com/56735.html

18. Анекдот о Войтыле и Ратцингере


19. Из писем


20. Ю.Трутнев рассказал об источниках своего дохода


22. Еще одна грань игры


23. Чудесные годы Эдмунда Фелпса
http://ksonin.livejournal.com/56380.html

24. "Апология белорусского режима"
http://guralyuk2.livejournal.com/190612.html

25. Горькая правда о "Норд-Осте"
http://shurigin.livejournal.com/83323.html?thread=5502843

26. Православная Япония
http://aleksandr-ionov.livejournal.com/122197.html?#cutid1

27. Когда третий каменный домик наконец рухнул, серый волк заметил четвертого
поросенка, который предусмотрительно построил домик из плутония
http://erwin-langman.livejournal.com/720996.html

28. Признаки инсульта
http://peresedov.livejournal.com/102694.html

29. Беседы с Сократом. 5 февраля 1971 года. Запись совещания по вопросу подготовки
отчетного доклада ЦК КПСС XXIV съезду КПСС:


30. Денис Орлов. Как государство делят на части


31. 1956 - Египет, Суэц
http://severr.livejournal.com/170079.html

32. Мужики и бабы

33. Роснефть занимает за рубежом 25 миллиардов на покупку остатков Юкоса


34. Последовательность покаяния /Венгрия 1956/.
http://a-dyukov.livejournal.com/33378.html

35. Армяно-татарская резня 1905 года
http://wg-lj.livejournal.com/428385.html

36. Венгрия-1956. Советский взгляд
http://a-dyukov.livejournal.com/33103.html?#cutid1

37. генерал Хрещатицкий и "чеченская сотня"
http://severr.livejournal.com/169567.html

38. О преступлениях венгров
http://a-dyukov.livejournal.com/32961.html

39. КРОВАВЫЙ БУДАПЕШТ 56-ГО
http://shurigin.livejournal.com/82995.html

40. Сообщество о войне во Вьетнаме
http://community.livejournal.com/vietnamwar_ru/

41. Санкции против Грузии как отвлекающий маневр
http://kot-begemott.livejournal.com/289602.html

42. Расколотое общество, как и было сказано
http://schegloff.livejournal.com/71429.html

43. Будапешт - 23.10.2006.
http://aleksandr-ionov.livejournal.com/119573.html

44. ВЕНГРИЯ 1956.
http://users.livejournal.com/_socialist/162205.html
http://users.livejournal.com/_socialist/162356.html

45. Всем рекомендую прочесть!
В субботу и воскресенье тысячи сибирских нефтяников — практически целые города —
вышли на улицы. Одновременные акции протеста прошли в Нижневартовске, Тюмени,
Сургуте, Мегионе, Лянторе, Пыть-Яхе, Ноябрьске, Губкинском, Пойковском и т.д.
Где-то митинги были санкционированы, а где-то люди пошли поперек властей.
http://blanqi.livejournal.com/61116.html

46. А я и не знал, что "Крестовый поход на Россию" выложили в сети. :-)))


47. Критический разбор первого варианта киносценария 'Александр Невский'
http://rvb-glas.livejournal.com/139906.html

48. К 50-летию венгерских событий.
http://blanqi.livejournal.com/60681.html

49. "ДЕКРЕТ" О НАЦИОНАЛИЗАЦИИ ЖЕНЩИН
http://bey.livejournal.com/229288.html


=====

Прочие попутно найденные ссылки
http://www.polska.ru/index.shtml - Польша, портал
http://www.polska.ru/polska/historia/index.shtml - История Польши
http://community.livejournal.com/ru_royalty - Королевские дома мира
- Робин Дж. АПДАЙК. Саддам Хуссейн (Политическая биография)
- Электронная библиотека Восточной литературы

http://www.krotov.info/history/19/55/laviss_00.htm Эрнест Лависс, Альфред Рамбо. ИСТОРИЯ XIX ВЕКА
!anzikl/ - Всемирная история в лицах, XVIII век

- Восточно-европейский портал
http://www.smi-svoi.ru/ - Свободный взгляд отечественной интеллигенции

-----
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата24.10.2006 12:08:50

"Культура. Народ Экосфера"


Состоялось поминальное собрание семинара В.В.Бугровского
(22го было 2 года со дня смерти)
Вышел сборник "Культура. Народ Экосфера" Труды социо-культурного семинара В.В.Бугровского 2005

14 материалов 10 авторов по доложенным на Семинаре работам, в том числе студеческим Последний любопытнй недавний доклад,большой, по манипуляции сознанием - студент освоил и критикует-развивает С.Кара-Мурзу(книжку)

Моя работа "Политэкономия труда и физическая экономика по Побиску Кузнецову"
Работа В.Капустяна "Матричная процессная модель культуры"
Работа В.Ацюковского "Социализм. Ошибки и перспективы"
и другие

Несколько материалов этого сборника , а также работы В.В.Бугровского целиком в авторских версиях ранее публиковались в ВОСТОКЕ

Некоторые другие темы докладов ,сведения о полемике,авторах



Сборник продается. по себестоимости, ц.100р. Просьба желающим отмечаться, спрашивать и т.д.,тут или вмейлом
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата24.10.2006 11:14:13

"А Вы пытаетесь понюхать белье... :/ "

http://vif2ne.ru/nvk/forum/0/print/1324756.htm
Отлуп Гошке. Видимо, ВИФ в лице своих представителей дозрел

Ветка - про интеллигентский коллаборационизм( я так понял ) в период блокады.

"А Вы пытаетесь понюхать белье... :/"
Пуденко Сергей (24.10.2006 11:14:13)
ОтКудинoв Игорь
К
Дата24.10.2006 18:15:32

снесли там все

> http://vif2ne.ru/nvk/forum/0/print/1324756.htm
>Отлуп Гошке. Видимо, ВИФ в лице своих представителей дозрел

...С ВИФа меня уже выгнали. Сказали - не разводите флейм, занимайтесь пропагандой своих взглядов в ЖЖ.
Наверное, они правы. Ну ладно. Да будет так.

Кудинoв Игорь (24.10.2006 18:15:32)
ОтПуденко Сергей
К
Дата24.10.2006 19:10:43

Re: снесли там...


Кудинoв Игорь сообщил в новостях
следующее:4608@vstrecha...
> > http://vif2ne.ru/nvk/forum/0/print/1324756.htm
> >Отлуп Гошке. Видимо, ВИФ в лице своих представителей дозрел
>
> ...С ВИФа меня уже выгнали. Сказали - не разводите флейм, занимайтесь
пропагандой своих взглядов в ЖЖ.
> Наверное, они правы. Ну ладно. Да будет так.
>

ВИФ трудно пробить на такой теме ,но он сумел. Калом прошелся по Ольге
Берггольц и еще двум-трем интеллигентам (Лихачеву,Ахматовой),на
требование предъявить доказательства (ссылки) как даведенный стал
повторять что-то вроде "ссылок нет",
бепредметно подсовывать свой ЖЖ, вот
Козырев и резюмировал про "грязное белье". Недавно там Жириновского за
подобные вещи так же аттестовали.

Я редко говорю такие вещи, сам такого не люблю, но в данном случае
вынужден констатировать -Георгий нездоров
(виртуально-репрессивно-сексуально, как то так,ВРС), докатился а ля
Жириновский до позорных оскорблений ветеранов войны, ВРС
прогрессирует - потому ему нужно принудительно назначить год без
интернета и что-нибуль вроде трудовой терапии - которой он так любит
награждать других.


Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтКравченко П.Е.
К
Дата21.10.2006 16:10:01

А что, Михайлов предупреждал, что пропадет

или его исчезновение незапланированное?
Кравченко П.Е. (21.10.2006 16:10:01)
ОтМихайлов А.
К
Дата02.11.2006 19:50:37

Не предупреждал:)

Мое «исчезновение» с форума было вызвано рядом технических организационных накладок от меня не зависящих, так что приношу извинения тем кто шибко хотел со мной пообщаться за последние полмесяца
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата18.10.2006 08:46:50

"Intensive Science and Virtual Philosophy"

О книжке, которую по моей просьба достал и привез BLS (за что ему огромное спасибо).
Ее название использует концептуалистику делезовской философии и означает "Силовая наука( или "наука о интенсивном") и философия виртуального".

Развернутая попытка "перевести" концепты и основное содержание лучшей философской концепциии 21 века на более-менее понятный "естественникам" язык. Является ответом делезианства на "Войну наук" (смю о ней в Альманахе) . Ди Ланда предлагает синтез " естественно-научной" и "гуманитарной" философий.

Любопытный глоссарий "Континентальной" (т.е. не позитивистской) философии там же на сайте - список статей в ее Энциклопедиечском словаре изд. 2005г. Редактор Протеви
http://www.protevi.com/john/


В частности, в книге Ди Ланды обсуждается "теория систем" по реконструкции концепции Делеза и подробно описана сама эта реконструкция ( с критическими моментами). Единого набора, преемственности и свода концептов, использованного им в книгах, сам Делез не дал.




Абстракт и краткое содержание ( на английском)

Тем,кому интересна тема, рекомендую посмотреть и другие абстракты и курсы на этом сайте.


http://www.protevi.com/john/Postmodernity/index.html

The Sciences of Complexity
Introductory Lecture
ISVP
http://www.protevi.com/john/Postmodernity/IntensiveScienceOutline.html

ATY Intro
ATY Part 1
ATY Part 2
ATY Part 3
WAR Part 1
WAR Part 2


ISVP = Manuel DeLanda, Intensive Science and Virtual Philosophy (Continuum, 2002)

War = Manuel DeLanda, War in the Age of Intelligent Machines (Zone Books, 1991)
ATY = Manuel DeLanda, A Thousand Years of Nonlinear History (Zone Books, 1997)



http://www.protevi.com/john/Postmodernity/complexity.htm
Some Remarks on the Philosophical Significance of Complexity Theory

ELEMENTARY TERMINOLOGY

Three forms of material systems: closed (determined), open (random or self-organizing).

1. Closed systems have constant matter and energy. They were models for classical modern physics. Instrumentalists stress the "model" aspect. Newtonian physics proposes a model that allows approximations good enough for (military) technology. E.g., the center of gravity is only part of a model, a thought-entity, that allows for calculation: it doesn't exist in the same way realists would say atoms and molecules exist. Closed systems provide the classical image of nature as determinate system, as figured in the story of LaPlace's demon.{1} Reversibility of time's arrow: prediction and retrodiction. Or better, destruction of time and achievement of God's eye view. Problem of articulating human freedom with deterministic nature. Various dualisms: Cartesian,
Kantian.

2. Open systems have flow of matter and energy through them.

A. Open random systems, like laminar flow of fluids or diffusion of gases. No models for predictability, but statistical probabilities. Classic image of "chaos."

B. Open self-organizing: studied by "chaos/complexity theory." Short-term predictability, long-term unpredictability. New image of "chaos."

We have thus broached the question of a reduction of Newtonian physics from ontology to epistemology. Some people claim that all we ever encounter, all that exist, are open systems, but treating some of them as closed, modeling their behavior by closed model and linear equations, can be technologically helpful.

Phase space: Idea developed by Henri Poincare in late 19th century. Improved computer technology (material support of mathematics) allowed new uses. Five steps in constructing a phase space portrait of a system.

1) Identify important aspects of a system's behavior, which are called its "degrees of freedom."
2) Imagine or model a space with as many dimensions as the degrees of freedom of the system to be studied.
3) Each state of the system can then be represented as a single point, with as many values as there are dimensions. In other words, it only takes one measurement, one value, one number, to identify the state of a system with one degree of freedom: the temperature of a human being, for instance. The phase space here (instantiated in a thermometer) is only a line, while more complex phase spaces have more dimensions (temperature and pulse and blood pressure, for instance, would need three values to locate the point.)
4) The changing states of the system then trace a line, a trajectory, through phase space. In our thermometer example, the line follows only one dimension, but in more complex phase spaces the trajectory can (when random systems are studied) zoom about throughout the space, "exploring" all the permutations.
5) We can then try to solve the equations and pin down the system's behavior (closed deterministic). Sometimes we can't solve the equations, and no patterns emerge (open random). Sometimes though, in studying the system we can't solve the equations,
BUT we can identify the evolution of some patterns (open self-organizing). These patterns have
various features, some of which are named: attractor, repellor, bifurcator. More on these terms
later.

DELEUZE AND COMPLEXITY THEORY

According to Manuel DeLanda, in the late 60s, Gilles Deleuze began to formulate some of the philosophical significance of what is now sometimes referred to as "chaos/complexity theory," the study of "open" matter/energy systems which move from simple to complex patterning and from complex to simple patterning. Though not a term used by contemporary scientists in everyday work (“non-linear dynamics” is preferred), it can be a useful term for a collection of studies of phenomena whose complexity is such that Laplacean determinism no longer holds beyond a limited time and space scale. Thus the formula of chaos/complexity might be "short-term predictability, long-term unpredictability."

A note on realism: I leave the last formulation at “predictable,” an epistemological term, because people get nervous with “indeterminate,” an ontological term. Thus we're only talking epistemology, or at best heuristic ontology. However, since by and large I find it useful to bracket realism / anti-realism debates, and adopt only a “weak” social constructivism, let's not worry
about this distinction. My concern is with open materialism, not realism. If a realist can accept an open future for mid-range physical systems, then I'm a realist.

The groundbreaking works in identifying Deleuze's (and Deleuze & Guattari's) interest in this field are Brian Massumi's A User's Guide to Capitalism and Schizophrenia and Manuel DeLanda's "Non-organic Life" in Incorporations: Zone 6; War in the Age of Intelligent Machines; A Thousand Years of Nonlinear History; and most importantly, Intensive Science and Virtual Philosophy. Although post-modern appropriations of science--to say nothing of critiques--have been the focus of much negative attention lately, due to the notorious Sokal hoax, there does seem to be good cause to take seriously the work of Deleuze and Deleuze & Guattari.?

Briefly, as De Landa explains, the actual/virtual distinction Deleuze appropriates from Bergson is put to use to distinguish between the (actual) traits of a physical system (its long-term tendencies) and the (virtual) thresholds at which it either adopts or changes those traits. Thus an actual system might, say, oscillate at one frequency within a certain range of parameters, and at another within another range. The actual behavior of the system, its oscillation at frequency #1 or #2, would be a trait, while oscillation frequencies #1 and #2 would be virtual "attractors," and the transition between #1 and #2 would be a virtual "bifurcation." "Attractors" receive their name by capturing the behavior of systems within a range of values of parameters -- their "basin of attraction" -- while "bifurcations" are named because they are the events by which a system moves from one attractor to another.

DeLanda isolates three types of attractors: point, loop, and chaotic. They correspond to three states: steady state, oscillation, and turbulence.

Deleuze's terminology in The Logic of Sense is that of trait, singularity and Event ("emission of singularities), which line up roughly with that of trait, attractor and bifurcator. The terms adopted in the collaboration with Guattari is slightly different, with "black hole" naming "attractor" and "line of flight" naming "bifurcation."

The virtual / actual distinction enables D and D/G to account for unpredictability in physical systems while still maintaining a consistent materialism; the virtual is "real but abstract." (Deleuze/Guattari are bold enough to do ontology. They don't want just a heuristic materialism; they want to make ontological claims.) Attractors are forms of self-organization of matter; physical systems of matter/energy flow CAN BECOME organized, even if currently random or laminar. (Thus the current interest in Lucretius and Democritus: the clinamen, or "swerve" is the least deviation from the laminar. Thus ancient Greek atomistic physics was a fluent dynamics, not a solid one. See Michel Serres, Naissance de la physique.)

Even turbulent fluids, for instance, which were classic symbols of "chaotic" matter, are embodiments or actualizations of virtual attractors, albeit "fractal" or "strange" ones. There's no real chaos in turbulence, rather fiendishly complex interactions of matter. However, laminar flows (paradoxically, "calm" fluids) or gases come close to the original sense of chaos.

In the phenomena of self-organizing systems, we find creativity, novelty, etc., but this is in matter itself: bifurcators, Events, lines of flight, are changes triggered unpredictably when sensitive systems pick up slight cues that move them onto another basin of attraction, or keep them moving about within a zone of unpredictability: in Stuart Kauffman's terms, "poised on the edge of
chaos."

At this point we must introduce an important distinction between static and changing phase spaces, or in our terms between a static and creative virtual. While some simple systems can be modeled by a fixed phase space with a stable set of attractors and bifurcators that are merely “explored” by the system, more complex systems require for their representation a changing phase space in which the activities of the inhabitants of the system change the very nature of the space itself. Stuart Kaufmann of the Sante Fe Institute, for instance, considers the "mutual bootstrap" effect between the "landscape" of a particular phase space and the specific trajectories resident within it. In this way the interactions of actual agents serve to change the virtual field, creating new singularities, new “fitness peaks” or attractors, as in coevolution phenomena such as that of an “arms race” between predator and prey species. Even more challenging to the notion of a fixed virtual is the case in which two systems interact (“nonlinear combinatorics”), so that there is a dynamic of dynamics as it were, a veritable explosion of singularities caused by the interaction of ever-changing landscapes. The virtual is thus not static, but constantly self-creating, differentiation
as process.

In this way Deleuze and Guattari's transcendental geophilosophy can provide a consistent materialism without mechanistic reductionism or vitalist essentialism. We must first avoid attributing self-ordering to the rule-bound interaction of elementary components of actual physical systems (mechanism). In Deleuze and Guattari's insistence on maintaining a strict distinction between virtual singularities and the actual system, we see that the virtual is a way of talking about the emergent properties of
systems, which are not reducible to the aggregated results of simple behaviors of elementary particles, but must be discussed in their own terms. On the other hand, Deleuze and Guattari avoid vitalism by avoiding any attribution of an essence to organic life; by insisting on the phenomenon of “non-organic life,” that is, the appearance of phenomena of self-organization and
novelty in physical, chemical, and geological processes, they disabuse us of any lingering humanist illusions and insert human affairs squarely in nature, parts of a creative “Earth.” In other words, Deleuze and Guattari exorcize the ghost in the machine, but in so doing leave us with a different notion of machine, that of a concrete assemblage of heterogenous elements set to work
by the potentials of self-ordering and novelty inherent in the virtual singularities, the attractors and bifurcators, of the actual system and reacting back upon underlying flows as catalysts. In this way the empirical and transcendental geophilosophies of Deleuze and Guattari provide us unparalleled opportunities for research, intervention, and creation, for finding a “new earth.”

D/G critique hylomorphism, following Gilbert Simondon. Self-organizing matter does not need the imposition of a transcendent form to organize its putative chaos. The forced choice or exclusive disjunction: chaos or state-form, for instance, is the root of fascism. Apres nous, le deluge. By overthrowing long-term determinism in locating innovation, novelty, creativity in matter (albeit in its virtual thresholds and changing structure of virtual fields or phase spaces), chaos/complexity disrupts the materialism = determinism equation and its concomitant forced choice of monistic materialist determinism or spiritualist dualist freedom. Common sense dictates (literally): since monistic materialism is determinism, and since we must preserve the phenomena of freedom, then we must pay the price of a spiritualist dualism.

It's important (as Gross & Levitt abjure), to specify Deleuze and D/G's "speculation." Nonlinear dynamics is well-established in physical chemistry (Prigogine) and an interesting avenue in evolutionary biology (Kauffman). Thus Deleuze was a "sensitive" who picked up currents in the air and thought through, with Guattari, what a chaos/complexity approach to what a complex
econo-psycho-politics might look like. Hints and sketches of chaos/complexity used to jazz up Marx, Freud, Nietzsche, in other words. A materialism of “bodies politic”: both individual bodies and social organizations as material systems. On the most basic level, a body politic -- whether “somatic” (the individual body) or “social” (the band, city or empire) -- consists of material input, energy transformation, and output (work and waste). A more complex scheme is available from the study of "complexity theory,” where we see that such systems exhibit both regularity and innovation in their patterns (of input, transformation, and output), their switches (turning points between patterns), their thresholds (which activate switches), and in their triggers (events that moves a system to a threshold). A social body (the warrior band, the city or empire) can be thus
seen as a body politic, a body arranged in a particular way so that work patterns are triggered by transcendent commands (“kill!”) or immanent rhetorical strategies (“let's kill ‘em!”). A somatic or personal body is also a body politic, its energy patterns constituted by the social body which trains it for certain capabilities (the soldier stands fast, the warrior surges ahead).




-------
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтВадим Рощин
К
Дата06.10.2006 22:19:57

Re: Путинославие

Электронная библиотека экстремальной журналистики

Прибыловский В. В. Путинославие: Хроника прославлений Путина Владимира Владимировича

http://www.library.cjes.ru/online/?a=con&b_id=675
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата06.10.2006 21:16:31

(!) внимание ЛАЖА. В ветке "Находки и наводки" попадаются глюкованные подветви


вроде этого

----
>Кравченко П.Е. пишет:
>>> Итак, начнём чтение Маркса с настроенными рецепторами.
>>
...
------

ничего полобного в оригинале при размещении корневого поста "Находки и наводки" ( и некоторых ответов) не было. Корневаой пост был пустой, а текст в него попал при глюке.

Видимо, был какой-то сбой, испортивший часть постов ( например, в подветке "Подхемная лодка". Наверное, это произошло, когда восстанавливали базу после крушения форума

После архивации это вызовет вопросы, так что ничего уже не поделать
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата06.10.2006 08:15:41

Огромная книжища "про спецслуюбы" (+) и всвязи с этим

Списывайте ,пока лежит, бумажная версия будет малодостпуна\оч.дорога.

Мода на спецслужбы (и еще на военную тематику) , с ретроуклоном, привела к появлению "почти исчерпывающих" темы работ. Издаются многчисленные "сериалы" монографий во всяких АСТ и ЭКСМО. "Нет вопроса,который не обсуждался бы на ВИФ2не" - это не похвальба, а констатация - для тем, связанных прежде всего с Войной 1941-45.

Между тем, мне,нпаример, остро не хватает фундаментальных и четких работ по скажем советской энергетике, промышленности, истории системы управления, того же нового типа, что и "Исаев про войну" - с максимальным подбором фактологии и краткими резюме по подтемам и этапам. Даже в почти"Полилогии" Шушарина,повтрюсь, слабовато охвачена конкретика "простого советского производства". Как устроен и как работает завод - и раузмеется, его " совокупный работник"(малый,крупный,отсраслевое НИИ и т.д.) - вопрос казалось бы тупой, но он по сю пору совершенно не исследован. Лучшие работы принадлежат еще поздесоветскому периоду (вроде "Текучки"), их приходится буквально с лупой искать, не говоря уж про то чтобы "ввести в оборот". Между тем именно в такой конкретики, в "мелочах", теперь и "прячутся секреты", ноу-хау, малоактуализированные детали. Про вонйу и спецуру все уже плюс лишнее надыбали и навыкладывали (был такой Оффтопик на ВИФе,он просто тоннами выкалдывал, сейчас выпускает периоиодич. сборник таких материалов)

Прежде чем подымать вверх как главное "щит и меч", надо знать, как устроено и развивалось "производство", во всех своих ипостасях. В этом главный цимес, в этом и ориентиры на возможный "будущий уклад". А не в тайных агентах, вояках и войнах. К сожалению, время "производства" (и "плана") так и не настало и видимо не настанет.

"Берите что дают!". Берем...

о книге Одессита и ВИФ
цитата
http://www.lander.odessa.ua

"это будут два тома большого формата суммарным объемом в зависимости от нюансов верстки примерно 1900 страниц."
пример



у меня сложилось впечатление что вы по теме радиоразведки
--------------------------------------------------------------------------------

использовали вот ету книгу:)
http://www.amazon.de/Geheime-Funkaufkl%E4rung-Deutschland-1945-1989/dp/3613025310
Там про наших тоже самое написано.:))
Автор взял статью из Красной Звезды о возникновении частей РЕБ и не ее основе написал главку о радиоразведке:)




------
Пуденко Сергей (06.10.2006 08:15:41)
ОтМихайлов А.
К
Дата06.10.2006 20:38:14

Не понял, где лежит то? (-)

Михайлов А. (06.10.2006 20:38:14)
ОтКудинoв Игорь
К
Дата06.10.2006 21:04:26

здесь

http://www.vif2ne.ru/nvk/forum/2/co/1313228.htm
Кудинoв Игорь (06.10.2006 21:04:26)
ОтМихайлов А.
К
Дата06.10.2006 21:29:47

А я думал полную версию предлагают…

> http://www.vif2ne.ru/nvk/forum/2/co/1313228.htm

На сайте Ландера оглавление с началом глав, а полный текст предлагают купить. Вы дали ссылку на архив ВИФа, а Пуденко то предлагал что то быстро скачать, пока не убрали.

Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтВадим Рощин
К
Дата30.06.2006 10:13:16

Re: приветственное письмо situation.ru от Олега Арина

Уважаемая администрация,

случайно вышел на ваш сайт (вы меня где-то упомянули). По тем людям, которые представлены у вас на сайте (некоторых я знаю лично), можно предположить и ваши политико-идеологические ориентации.

Кто - я, можно ознакомиться на моем сайте (www.olegarin.com).
Если появится желание, готов к сотрудничесству.

Олег Арин
(Париж, Франция)
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтВадим Рощин
К
Дата01.06.2006 22:58:53

книга Альтшуллера "Как стать гением" в сети (*)

Очень ценная книга. Все советую читать. В свое время я не пожалел заплатить деньги за ксерокс из Лениской библиотеки. Тогда ее еще не было в сети.
Сейчас какие-то люди выложили книгу в сеть.
Формат DjVu Размер 5M

Вот ссылка на страницу, где эта книга находится (кроме нее там есть еще интересные вещи)


Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтВадим Рощин
К
Дата01.06.2006 22:49:48

Новые сетевые библиотеки

Вернее поисковая система по библиотекам. Очень неплохая. Информация о ней прислана по рассылке Ихтика

Запустили недавно наконец-то поисковый движок по библиотеке ihtik.lib.ru
http://www.eBoogle.net или
Вадим Рощин (01.06.2006 22:49:48)
ОтКонстантин
К
Дата02.06.2006 12:38:31

Re: Новые сетевые...

А мы там зарегестрированы? Как я понял - нет. Может стоит присоедениться ?
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтАлександр
К
Дата10.04.2006 18:26:29

РОССИЯ – НАШ ДОМ! ЗАХОДИТЕ ВСЕ, КОМУ НЕ ЛЕНЬ?

Гос. Дума с подачи Кремля (без подачи она уже ничего не делает) хочет принять новый закон, который разрешит просто уведомительный приезд в Россию любых иммигрантов. Это означает, что любой торговец наркотиками может запросто приехать в Россию, устроиться уборщиком где угодно, что вздумается отписать об этом в милицию и торговать себе своей отравой сколько не лень.
Для «органов правопорядка» это очень удобно -- его проще "крышевать" и никакой отчетности, так как человек может просто выбыть в любом направлении и ничего об этом никому не сказать -- разрешений-то не требуется!
Продолжение: http://www.rusidea.ru/?part=7
Александр (10.04.2006 18:26:29)
ОтVader
К
Дата10.04.2006 19:46:42

В ваш дом - лень

>Гос. Дума с подачи Кремля (без подачи она уже ничего не делает) хочет принять новый закон, который разрешит просто уведомительный приезд в Россию любых иммигрантов.

О, ужас! Со строительными рабами прийдется обращаться как с людьми!

>Это означает, что любой торговец наркотиками может запросто приехать в Россию, устроиться уборщиком где угодно, что вздумается отписать об этом в милицию и торговать себе своей отравой сколько не лень.

Ничего не понял... А, что Дума, также, собирается принять закон о льготном режиме для наркоторговцев?

Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтАлександр
К
Дата28.03.2006 03:53:27

Как заставить работать чиновников

Как заставить работать чиновников, подробности на www.rusidea.ru
Александр (28.03.2006 03:53:27)
ОтDurga
К
Дата10.04.2007 04:27:00

Re: Как заставить...

>Как заставить работать чиновников, подробности на www.rusidea.ru

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D0%B1%D1%8F%D0%BD%D0%B8%D0%BD,_%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B5%D0%B9_%D0%A1%D0%B5%D0%BC%D1%91%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтКудинoв Игорь
К
Дата24.03.2006 11:45:05

Архив форума Кара-Мурзы на CD

я скачал, могу записать всем желающим. Для хороших людей могу еще и дойти до почты :)
кому надо - пишите [email protected]

Москвичи, это повод! В конце той недели?
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата20.01.2006 12:12:54

"Сегодня пятница!". Альтернативок НЕ бывает,или О Закономерности и Случайности в Истсрии

Не люблю я нынешней моды на альтенативки. ВИФ уже в заничтельной мере
перешел на такую тематику. "Сегодня пятница. Что было бы если б случайно
не попал снаряд в башку Начальника". "Что бы если бы кит на слона , то
есть Англия не на францию, а на германию, влезла". "Что бы если бы у
Наполеона на Бородино не было насморка" . Над этим еще сам великий Лев
вволю поиздевался. Но время идет, а альтернативка расцетает махровым
цветом. Вот не было бы панимаешь великаго вождя - и каюк всем нам ,
однозначно


В истории все происходит ЗАКОНОМЕРНО!
но вот _как_ и в чем именно проявлется и чем х-зуется закономерность?


Отличная старая статья ( я нашел ее сначала по памяти в старой
ЗС -кстати,великолепный был журнал, оттуда и Латытина против "Смита" и
традиц.политэка - в Альманахе, и сериал статей Старикова о
класс.структуре постсоветского общества- там еще много "такого", если
есть охотики -найду что сканить). Ищу еще этого автора. На фактуре одной
из любимых и самых изъезженных "альтернативщиками" тем. Русско-японская
война, т.е. "критическая точка " и начало Новой истории России

что совершенно забавно - создатель сайта , из нынешнего племени, УБРАЛ
вопросительный знак из названия статьи. Еще один "подсознательный"
пробабилитик.

Над пробабилизмом поиздевались аБС в конце "Удитки на склоне". Кто
нечитал -рекомендую (уже рекомендовал )


http://tsushima.org.ru/bibl_rjw_stat_kilichenkov_1904.htm
1904-1905: Случайно проигранная война


(в оригинале 1904-1905: Случайно проигранная война?)
А.А. Киличенков

Сканирование и редактирование - В. Лычев

1904-1905: Случайно проигранная война

Знание-Сила
1995 г., ? 7



------------------------------------------------------------------------
--------
Ночь с 30 на 31 марта 1904 года выдалась тревожной в русской крепости
Порт-Артур. Война с Японией, начавшаяся два месяца назад, складывалась
крайне неудачно для России. Противник, нанеся внезапный удар по русской
эскадре, уничтожил и тяжело повредил часть ее кораблей. Обеспечив себе
таким образом господство на море, японцы высадили на материк свою
экспедиционную армию, которая, нанеся ряд поражений русским сухопутным
силам на Дальнем Востоке, быстро продвигалась в глубь Маньчжурии. В
Порт-Артуре, расположенном на самой оконечности Квантунского полуострова
и соединенном с Россией единственной железной дорогой, со дня на день
ожидали высадки японцев на полуостров с целью отрезать и блокировать с
суши крепость, служившую главной базой русского Тихоокеанского флота.

Тем не менее эскадра Тихоокеанского флота, базировавшаяся в Порт-Артуре,
хотя и ослабленная потерями, представляла серьезную опасность для
японских экспедиционных сил. Появление ее в Желтом море могло поставить
под угрозу саму возможность ведения боевых действий на континенте,
поскольку все снабжение японской экспедиционной армии шло по морю. Эта
опасность многократно возросла после назначения командующим флотом
Тихого океана вице-адмирала Степана Осиповича Макарова. В течение месяца
он сумел восстановить боеспособность порт-артурской эскадры: активно шел
ремонт поврежденных кораблей, моряки, офицеры значительно
приободрились - в Макарова поверили. Шла решительная подготовка к борьбе
за господство на море. Понимая это, противник попытался заблокировать
эскадру во внутреннем бассейне крепости, затопив на узком и мелководном
фарватере брандеры - старые, загруженные каменным балластом пароходы.
Первая попытка была успешно отражена, теперь в крепости ждали вторую
атаку брандеров.

В ту же ночь на тридцать первое адмирал Макаров получил сообщение
разведки о том, что японцы готовят высадку на Ляодун. Чтобы помешать
этому, в ночной поиск были посланы два отряда миноносцев под
командованием капитана II ранга Е. П. Елисеева и М. В. Бубнова. Второй
отряд, составленный из кораблей, не имевших опыта совместного плавания,
очень скоро в тумане потерял строй. Входивший в состав этого отряда
миноносец <?Страшный> после нескольких часов безуспешного плавания в
поисках отряда обнаружил четыре миноносца и примкнул к ним. Под утро
<?Страшный> поднял свои позывные, и через мгновение на него обрушился
шквал огня. Окруженный кораблями противника, <?Страшный> в первые же
минуты боя потерял командира, почти всю артиллерию и лишился хода, его
положение стало безнадежным.

Эту ночь командующий флотом адмирал Макаров в ожидании атаки брандеров
провел на дежурном крейсере <?Диана>, прикрывавшем вход на внутренний
рейд. Все было спокойно, адмирал решил немного вздремнуть в кресле на
мостике крейсера, но через полчаса был разбужен дежурным офицером,
доложившим, что наблюдательными постами крепости и сигнальщиками
крейсера на внешнем рейде Порт-Артура обнаружены силуэты небольших
кораблей, совершавших непонятные маневры. Командир <?Дианы> просил
разрешения открыть огонь, но Макаров, полагая, что это потерявшиеся
миноносцы, посланные накануне в поиск, запретил открывать огонь. В
действительности это были японские корабли особого отряда капитана II
ранга К. Ода, которые выставляли минное заграждение на пути движения
русской эскадры...

Около шести утра в крепости стали слышны звуки артиллерийского боя, и
вскоре было получено известие о том, что миноносец <?Страшный> в одиночку
ведет бой с отрядом противника. Командующий немедленно отдает приказ
командиру крейсера <?Баян> идти на выручку <?Страшному>, вскоре тот же
приказ получила <?Диана>. Через полтора часа на внешний рейд вышли
броненосцы <?Петропавловск> (под флагом командующего) и <?Полтава>. Узнав
от отходившего с боем <?Баяна>, что <?Страшный> погиб, и несколько человек
из его экипажа, возможно, остались на месте гибели миноносца, Макаров
приказывает броненосцам идти к месту боя. В 8.40 были обнаружены шесть
броненосцев и два крейсера противника, и командующий отдает приказ
повернуть обратно. Вернувшись на рейд и присоединив к себе броненосцы
<?Пересвет> и <?Победа>, Макаров решает принять бой под прикрытием
береговых батарей. В 9.40 <?Петропавловск> начал очередной поворот, и в
этот момент, по свидетельствам очевидцев, <?в его носовой части с правого
борта раздался взрыв, напоминавший заглушенный залп башни главного
калибра броненосца. <?Петропавловск> сразу накренился и стал уходить
носом под воду. Над местом взрыва выкинуло громадное пламя и целую кучу
дыма. После этого взрыва было слышно еще несколько... Палуба была
мгновенно объята пламенем, трубы и мачты сразу куда-то исчезли, корма
выскочила из воды, винт левой машины заработал в воздухе, люди падали
кучами, многие падали в винт, и их размалывало на наших глазах...>.
Через полторы минуты после взрыва на поверхности остались только быстро
исчезающее облако пара и куча обломков. Бросившиеся на помощь шлюпки и
катера спасли немногих уцелевших. Адмирала Макарова среди них не было...
Из воды подняли лишь его шинель, вывесили на палубе одного из крейсеров,
и матросы, крестясь, подходили к шинели адмирала - всему, что осталось
от столь любимого ими <?Степан Осипыча>, и прикладывались к ней, как к
иконе...

Значение катастрофы 31 мая, по мере осознания ее последствий, оказалось
не менее ужасающим, чем сама картина гибели <?Петропавловска>. Слова
одного из матросов эскадры: <?Что броненосец?! Хоть бы два, да еще пару
крейсеров в придачу! Голова пропала...> - могли в тот момент разделить
очень многие в Порт-Артуре. Флот, армия, Россия потеряли не просто
адмирала, они потеряли надежду на то, что можно переломить роковой ход
событий и выиграть так несчастливо начатую войну. Никогда боевой дух
эскадры не поднимался на такую высоту, какой она была при Макарове,
более того, со временем сама катастрофа <?Петропавловска> стала казаться
фатальной, многие усматривали в ней перст судьбы, доказательство
обреченности Порт-Артура и эскадры. Только во время командования
адмирала Макарова флот готовился к решительной борьбе на море, его
гибель во многом предопределила неудачу русского флота и исход войны в
целом.

Итак, случайная по своей сути гибель одного человека, пусть даже
адмирала и командующего флотом, определила исход войны. Почему случай
сыграл решающую роль и почему он оказался на стороне противника? И
почему, наконец, русско-японская война в изобилии насыщена
случайностями, роковыми для России и счастливыми для японцев? Вот лишь
несколько примеров.

28 июля 1904 года русская эскадра вышла из уже осажденного Порт-Артура,
чтобы прорваться во Владивосток. В ходе четырехчасового сражения в
Желтом море этот прорыв почти удался, но уже на исходе боя в флагманский
броненосец <?Цесаревич> попал японский снаряд, он угодил в фок-мачту.
Взрыв уничтожил почти весь штаб русской эскадры во главе с ее
командующим - контр-адмиралом В. К. Витгефтом. Командир флагманского
броненосца, узнав о гибели адмирала, решил во избежание замешательства
вести эскадру сам. Но спустя сорок пять минут, когда командующий
японским флотом адмирал X. Того уже был близок к тому, чтобы выйти из
боя, другой снаряд с одного из японских броненосцев взрывается вблизи
боевой рубки <?Цесаревича>, и его осколки, проникнув сквозь визирные щели
рубки, выводят из строя всех находившихся внутри. Но мало того - один из
случайных осколков обрывает рулевой привод корабля. К несчастью, за
несколько минут до этого руль был положен немного вправо и оказался
заклиненным в этом положении. Флагманский броненосец становится
неуправляемым и совершенно смешивает строй эскадры. В результате она
поворачивает обратно в обреченный Порт-Артур.

Два случайных попадания в один и тот же корабль в одном и том же
сражении решили исход прорыва и судьбу эскадры. А если обратить внимание
на те случайности, которые выпали на долю противника? Взглянем хоть
мельком на них. В том же сражении в Желтом море, уже на его исходе,
русский снаряд большого калибра разорвался на переднем мостике японского
флагманского броненосца <?Миказа>, где, как и на <?Цесаревиче>,
располагался штаб японского командующего. Осколки снаряда обрушились на
мостик, положив на месте семь человек убитыми и шестнадцать
тяжелоранеными, среди них оказались командир броненосца и два
флаг-офицера командующего. И что же адмирал Того? Самым удивительным
образом он не был даже ранен! Чудом уцелев 28 июля, японский адмирал
вновь искушает судьбу и во время Цусимского сражения опять остается на
мостике <?Миказа>. И вновь русский снаряд, на этот раз угодивший в
фок-мачту (точно как на <?Цесаревиче>!), буквально на части разносит
японский штаб - двенадцать человек погибают мгновенно и еще пять
получают тяжелые ранения. И опять адмирал Того остается невредимым -
лишь кровь погибшего флаг-офицера забрызгивает его форменную тужурку!

Но и это еще не все. Вот самое фантастическое везение противника. На
исходе первого часа того же Цусимского сражения русский бронебойный
снаряд пробивает броню кормовой башни главного калибра <?Фудзи>. Его
взрыв уничтожает прислугу башни, выводит из строя орудия и воспламеняет
пороховые заряды, приготовленные к выстрелу. Лишь секунды отделяли
корабль от пожара в погребе боезапаса, детонации и мгновенной гибели со
всем экипажем. И опять - случай! Осколки того же снаряда перебили
магистраль гидропривода башни, и вода, под большим давлением ударившая в
пламя, погасила пожар...

Видимо, еще не одно поколение историков будет в недоумении
останавливаться перед этими фактами и думать - случай явно пристрастен к
японцам. А что же мы? Мы тоже подумаем.

В действительности любой факт, рассматриваемый нами, нейтрален, лишь в
нашем сознании он обретает окраску случайности или закономерности.
Именно поэтому одно и то же явление зачастую оценивается одними как
случайное, другими как необходимое или закономерное.

Понятно, что закономерность представляется нам прежде всего как
устойчивая связь явлений, повторяющаяся во времени. Если мы выявим эту
связь, то считаем, мы сможем прогнозировать будущее. Случайность же,
напротив, неустойчива и спорадична, и предсказать ее невозможно. И
проистекают эти различия из их разной природы. Необходимые связи
возникают как результат действий, составляющих внутреннюю структуру
явления, а случайные определяются и создаются действием внешних для
данного явления факторов.

А теперь попробуем ответить на наши вопросы.

Прибыв в Порт-Артур спустя месяц после начала боевых действий, адмирал
Макаров поставил перед собой решительную задачу - подготовить флот к
борьбе за господство на море. Победа в генеральном сражении с японским
флотом могла коренным образом изменить ход войны. Для достижения этой
задачи новому командующему необходимо было предпринять целый ряд
радикальных мер. В первую очередь - поднять моральный дух эскадры,
вдохнуть в нее веру в победу, несмотря на столь неудачное начало войны.
Радикального улучшения требовала и боевая подготовка эскадры, вступившей
в кампанию лишь за несколько дней до начала войны. Параллельно с этим
флоту необходимо было установить и поддерживать контроль за прибрежной
полосой Квантунского полуострова для предотвращения возможной высадки
неприятеля. И, наконец, подготовка эскадры к активным действиям
требовала скорейшего ремонта и ввода в строй поврежденных кораблей.

Эти задачи в свою очередь с такой же необходимостью диктовали не раз
повторявшиеся действия адмирала Макарова: желая укрепить моральный дух
эскадры, командующий лично участвует во всех операциях, в том числе и в
самых рискованных, где его присутствие отнюдь не диктовалось
обстановкой; активно занимаясь подготовкой эскадры, Макаров выводит ее в
море как можно чаще, и всякий раз, когда в виду крепости появляются
японские корабли; с целью не допустить десант противника по ночам в море
периодически посылались миноносцы.

Понятно, что действия русского командующего были в той ситуации
совершенно необходимы. Если устранить хотя бы одно звено из цепи шагов,
предпринятых адмиралом Макаровым, возникнет явное несоответствие
обстановке на театре войны и целям русского командующего. Далее,
совокупность именно таких действий была вполне прогнозируема, что,
кстати, и послужило основой для плана адмирала Того - выставить минное
заграждение в районе постоянного маневрирования русской эскадры.

Действия адмирала Макарова, жестко детерминированные закономерностями
войны, содержали в себе значительный риск, который к тому же усиливался
импульсивностью характера самого адмирала. Именно последним
обстоятельством главнокомандующий вооруженными силами России на Дальнем
Востоке адмирал Е. И. Алексеев впоследствии объяснял катастрофу 31
марта, отмечая в своем докладе на высочайшее имя: <?Характеру покойного
адмирала Макарова были присущи порывы увлечения боевой обстановкой, что
облегчало неприятелю применение своих тактических приемов.

...Поспешному выходу броненосцев в море с маневрированием на рейде без
тех же мер предосторожности нельзя найти ни основания, ни объяснения.>

Но объяснение этому факту найти можно. Взрыв <?Петропавловска> и гибель
адмирала Макарова стали результатом возникновения случайной связи целого
ряда событий.

Думаю, понятно, что для того из противников, кто предусмотрел действия
соперника и в соответствии с этим нанес свой удар, конечный итог будет
результатом необходимой связи. В то же время для тех, кто не смог
предвидеть действия противника и не в состоянии выстроить необходимые
связи, конечный итог будет результатом случайной связи.

Диалектика необходимого и случайного хорошо видна в действиях адмирала
Макарова после его прибытия в Порт-Артур. Неготовность флота к войне
создавала невероятный груз упущений и ошибок, который, доставшись в
наследство новому командующему, лишал его возможности выстроить
необходимые связи и свести случайность к минимуму. Русский адмирал все
время находился в ситуации, напоминающей перенасыщенный раствор, в
котором самопроизвольно начинается процесс кристаллизации - установления
новых связей. Случайные связи вокруг адмирала Макарова и русской эскадры
возникали самопроизвольно, помимо воли и желания русского
командующего...

Эскадру, практически не имевшую опыта совместного плавания, необходимо
было как можно чаще выводить в море для боевой подготовки, но
неопытность командиров и экипажей делала невозможным все предусмотреть и
рассчитать. В результате этого 13 марта во время очередного выхода
произошло случайное столкновение броненосцев <?Пересвет> и <?Севастополь>.
В итоге <?Севастополь> получил повреждение, ограничившее его скорость.

Эскадра должна была отрабатывать боевые задачи, а для этого - плавать и
плавать, но возникшее в первый же день войны преимущество противника в
силах заставляло Макарова ограничиваться небольшим участком внешнего
рейда, защищенного огнем береговых батарей. Эта вынужденная
ограниченность в свободе маневра русской эскадры открывала дорогу новым
случайностям.

Необходимость контроля прибрежных вод заставляла Макарова посылать
миноносцы в ночной поиск, но их командиры зачастую не имели опыта ночных
плаваний, и миноносцы теряли строй, отбивались от своих. Миноносцев было
мало, их приходилось беречь и посылать в море небольшими группами. В
условиях, когда противник значительными силами осуществлял ближнюю
блокаду, эти небольшие группы нужно было прикрывать крейсерами, но
потеря эскадрой в начале войны почти половины своих крейсеров заставляла
командующего посылать миноносцы без прикрытия, что, конечно, чрезвычайно
увеличивало риск. Миноносцы несли неизбежные потери. 12 февраля (еще до
прибытия Макарова) и 26 февраля при сходных обстоятельствах погибли
миноносцы <?Внушительный> и <?Стерегущий>.

В ситуации <?перенасыщенного раствора> произошли и события 31 марта 1904
года. Необходимые действия русского командующего: посылка миноносцев в
море в ночь на тридцать первое, личное присутствие на дежурном крейсере,
выход эскадры навстречу противнику, маневрирование эскадры на
ограниченном участке внешнего рейда - оказались дополненными роковой
совокупностью случайностей...

Не имевший опыта совместного плавания, ночью командир <?Страшного>
капитан II ранга К. К. Юрасовский теряет свое место в строю второго
отряда и случайно натыкается на японцев, приняв миноносцы противника за
свои. Далее. Макаров, зная, как плохо подготовлены посланные миноносцы,
и допуская, что кто-то из них может случайно отбиться от своих,
запрещает открыть огонь, когда русские наблюдательные посты доносят ему
о движении на внешнем рейде. Еще одна роковая случайность.

Получив известие о бое <?Страшного>, русский командующий очень болезненно
реагирует на это. Он торопится и, не теряя времени на перенос флага на
стоящий под парами <?Баян>, отправляет его на выручку. Узнав о гибели
<?Страшного>, о бое <?Баяна> с четырьмя крейсерами противника и, видимо,
желая хоть как-то смягчить впечатление от этого известия, командующий
сам, на своем флагманском броненосце, решает идти к месту боя для
спасения оставшихся в живых. В этой лихорадочной спешке, страшной
эмоциональной напряженности Макаров случайно забывает о своих обычных
мерах предосторожности - тралении рейда перед выходом...

Эскадра в составе шести кораблей выходит в море к месту гибели
<?Страшного>. <?Петропавловск> огнем с дальней дистанции отгоняет японские
крейсера, но встретив броненосную эскадру адмирала Того, Макаров
поворачивает обратно. Присоединив к себе еще два броненосца, русский
командующий вновь поворачивает на противника, и в этот момент
<?Петропавловск> случайно касается мины (ранее русские корабли дважды
пересекли линию минного заграждения, не задев мин). Касание мины
приходится в район носовой башни главного калибра (через несколько минут
броненосец <?Победа> также касается мины, но ее взрыв приходится в район
угольных ям, и корабль остается на плаву). Взрыв мины у борта
флагманского броненосца случайно вызывает детонацию его боезапаса
(впоследствии однотипный броненосец <?Севастополь> дважды подрывался на
минах, и оба раза взрывы также произошли в районе носовой башни, не
вызвав детонации). Адмирал Макаров во время взрыва находился на мостике
броненосца вместе со своим штабом и случайно погиб в первые же минуты
катастрофы (в момент взрыва на борту <?Петропавловска> находились 767
человек, из которых спаслись 117, в их числе оказались командир
броненосца капитан I ранга Н. М. Яковлев, состоявший в штабе
командующего великий князь Кирилл Владимирович и семь других офицеров).

Вся приведенная последовательность событий - от момента потери
<?Страшным> строя до гибели адмирала Макарова во время взрыва -носила
явно случайный характер. Доказательства? Попробуем разорвать эту связь в
любом ее звене. <?Страшный> не теряет строй или же, разминувшись с
японцами, благополучно возвращается в Артур, командующий, согласно им
самим установленному порядку, приказывает протралить рейд - и мы
получаем совсем иной, но вполне реальный результат. Допустим и другой
разрыв - <?Петропавловск> все же натыкается на мину, но ее взрыв не
вызывает детонацию, и корабль лишь получает повреждение - и опять совсем
иной результат, ни коим образом не противоречащий каким-либо
закономерностям. Эти, как, впрочем, и другие, реально существовавшие
возможности, не реализовавшиеся случайно, могли в любой момент направить
ход событий по иному пути, исключив и взрыв <?Петропавловска>, и гибель
адмирала Макарова.

Кроме того, последовательность событий в ночь на тридцать первое не
только допустимо разорвать, но и еще совершенно невозможно предсказать,
прогнозировать.

Гибель адмирала Макарова - действительно результат случайных совпадений.
Но случайны ли такое число случайностей и возможность их рокового
сцепления? Вот тут-то, как говорится, и <?зарыта собака>. Неготовность к
войне не только создала условия для возникновения случайностей, но и
предопределила ту особую роль, которую сыграл случай в этой войне. Это
особенно бросается в глаза, если взглянуть на японскую случайность. Вот
события в Порт-Артуре спустя месяц.

В ночь на 2 мая 1904 года русский минный заградитель <?Амур> выставил
мины на пути обычного следования японской эскадры, продолжавшей
поддерживать ближнюю блокаду крепости. Противники на этот раз явно
поменялись местами. Утром 2 мая на минном заграждении <?Амура>
подорвались и затонули броненосцы <?Ясима> и <?Хатцусе>, причем взрыв
последнего почти в точности повторил картину гибели <?Петропавловска>. В
один день адмирал Того потерял третью часть своих эскадренных
броненосцев. По соотношению затрат и потерь это была самая эффективная
операция войны.

Но эта роковая случайность никак не отразилась на ходе боевых действий.
Здесь возникает вполне закономерный вопрос: почему потеря
<?Петропавловска> и гибель адмирала Макарова, смерть адмирала Витгефта и
повреждение <?Цесаревича> во время прорыва 28 июля - случайные по своей
сути события, приобрели фатальный смысл, сделав возможной высадку
неприятеля на Квантунский полуостров, блокаду Порт-Артура с суши, гибель
Первой Тихоокеанской эскадры и полное господство японцев на море, и
почему противник после гораздо более тяжелых потерь не испытал на себе
такого влияния случая?

Посмотрим на обстоятельства неудачного прорыва порт-артурской эскадры во
Владивосток 28 июля 1904 года. Совершенно очевидно, что если бы она,
подобно Второй Тихоокеанской эскадре адмирала 3. П. Рождественского,
потерявшей в начале Цусимского сражения и флагманский корабль, и
командующего, но сохранившей строй, продолжила бы прорыв, то ни смерть
адмирала Витгефта, ни повреждение <?Цесаревича> не стали бы считаться
роковыми. Роковыми они стали из-за последовавших за ними событий -
потери эскадрой управления и возвращения в Артур.

Но почему случай решил исход дела? Думаю, существовала некая
закономерность, согласно которой действия русского командования в
описанных ситуациях были рассчитаны именно на случай. В образном
выражении это напоминало действия одного из игроков в бильярд, когда он,
не имея возможности предвидеть противодействия противника и рассчитать
свой удар, делает его вслепую, на авось.

Назначение адмирала Макарова командующим флотом Тихого океана
представляло по своей сути такой удар <?на авось>. Высокие чины в столице
надеялись, что энергии адмирала хватит на исправление многочисленных и
давних просчетов и упущений. Адмирал Макаров, подобно шару, запущенному
отчаявшимся игроком, был направлен в гущу событий - через
непродолжительное время в Петербурге о нем просто забыли. Адмирал просил
ускорить прибытие в Порт-Артур отряда контрадмирала А. А. Вирениуса,
который вышел на усиление Первой эскадры еще до начала войны и к тому
времени находился в Красном море. Но этот отряд вскоре после отбытия
Макарова из Петербурга был отозван на Балтику. Новый командующий очень
рассчитывал на отправление по железной дороге в Артур миноносцев с
Балтики - ослабленной первыми потерями эскадре они были нужны как
воздух, но в Петербурге это посчитали нецелесообразным.

Прибыв на место, адмирал Макаров оказался один на один со всеми
проблемами, какие только может создать неготовность флота к войне.
Назначенный командовать флотом в расчете на благоприятный случай, он
оказался его заложником.

Примерно так же складывалась ситуация и во время неудавшегося прорыва
эскадры во Владивосток. Выходя утром 28 июля на прорыв, командующий
эскадрой контр-адмирал В. К. Витгефт не имел плана действий. Во время
обсуждения на совещании флагманов предстоящего прорыва <?кто сможет, тот
и прорвется>, сказал он. Опять все должен был решить случай. Именно он и
решил исход сражения, а заодно и судьбу эскадры. Но вот что важно: даже
если бы эскадре удалось прорваться и дойти до Владивостока, это был бы
случайный успех.

В отличие от русского командующего адмирал Того стремился ничего не
отдавать на волю случая, и если он возникал (гибель <?Хатцусе> и
<?Ясима>), то оказывался результатом редкого просчета в планировании
операции. Можно вполне обоснованно предположить, что даже гибель
адмирала Того не оказала бы решающего влияния на ход войны. Точные,
высокопрофессиональные действия японского командования накануне войны и
в ее начале обеспечили такое преимущество японскому флоту, которое
позволило свести число случайностей к минимуму, а их последствия сделало
малозначащими для хода войны.

Думаю, можно сделать вывод, что случайность находится в обратной
зависимости от уровня подготовки противника.

Факты подтверждают это. За пятьдесят лет до эпопеи Порт-Артура произошли
события, в которых современники японской войны усматривали прямую
аналогию,- это оборона Севастополя в 1854-1855 годах. В самом ее начале,
во время первого штурма крепости 5 октября 1854 года, случайным снарядом
был убит вице-адмирал В. А. Корнилов - организатор и вдохновитель
обороны Севастополя. Но его смерть не имела катастрофических
последствий - оборона продолжалась еще одиннадцать месяцев. Гибель
адмирала Корнилова и ее возможные роковые последствия были
компенсированы уровнем подготовки Черноморского флота накануне войны,
деятельностью <?лазаревской школы> - целой плеяды выдающихся флотоводцев
и командиров, подготовленных в тридцатые - сороковые годы, в период
командования флотом адмирала М. П. Лазарева. Среди них - адмиралы П. С.
Нахимов, Ф. М. Новосильский, В. И. Истомин. Имея отлично подготовленный
флот, опытные экипажи, талантливых начальников, русское командование
могло парализовать последствия любых возможных случайностей.

Действие этой же закономерности видим и в событиях, последовавших спустя
десять лет после русско-японской войны. В мае 1915 года в результате
простуды, вызвавшей воспаление легких, умер командующий Балтийским
флотом вице-адмирал Н. О. фон Эссен. Но его смерть не стала роковой для
русского флота. В отличие от своего учителя, адмирала Макарова, Эссен
успел подготовить флот к войне и успел в предвоенные годы создать свою
школу. А из нее вышли блестящие офицеры и флагманы, такие, как адмиралы
А. В. Колчак, А. И. Непенин, А. В. Развозов, М. К. Бахирев, А. М.
Щастный.

Принципиально иная ситуация существовала в русском флоте накануне войны
с Японией. К 1904 году русский флот не представлял собой сложившегося
единого организма. Это изначально задавало ситуацию, исключавшую
планомерные действия, ситуацию, создавшую огромное поле свободы для
случая. Думаю, что именно поэтому русско-японская война и
продемонстрировала такое множество роковых случайностей в бесславном для
России финале этой <?случайно> проигранной войны.
------------------------------------------------------------------------
--------
От редакции журнала:
Алексей Алексеевич КИЛИЧЕНКОВ - кандидат исторических наук,
преподаватель Института стали и сплавов. В его занятиях историей
категории случайности и закономерности занимают особое, можно сказать,
любимое место.

Эта статья - первая публикация А. А. Киличенкова в нашем журнале.
------------------------------------------------------------------------
--------






Пуденко Сергей (20.01.2006 12:12:54)
ОтФриц
К
Дата23.01.2006 00:21:39

Всё это просто иллюстрируется играми с элементами случайности.

Для многих достаточно преферанса, чтобы заметить: да, при везении слабый игрок может сыграть три мизера подряд, ещё парочку крупных игр, и выиграть. Но при сколько-нибудь длительной игре сильный игрок выигрывает практически всегда. У него будут удачи и неудачи, но он выиграет.
Если люди умные, то они быстро достигают в преферансе уровня, близкого к идеальному. Тогда бридж или покер помогают продемонстрировать тот же факт: при всех случайностях сильный игрок выигрывает. На маленьких тонких нюансах. Но они накапливаются, эти мелкие преимущества.
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтКудинoв Игорь
К
Дата29.01.2006 12:30:55

"Волонтерские проекты" - с чем их едят


Прививка против европейской заразы: волонтёрские проекты


1. Волонтёрские проекты в мире, что это такое. 2. Основная деятельность. 3. Кто их финансирует?
1. Что такое волонтёрское движение.
Волонтёров в России знают мало, в лучшем случае кто-то слышал это слово, но что именно оно означает – нет представления. В общем смысле - это добровольцы, которые выполняют какую-либо работу бесплатно.За границей же, в Европе особенно, волонтерское движение существует примерно с 1920 года. Как пишут во всех буклетах западные волонтерские организации, бывшие противники по I мировой войне собрались во французской деревне и решили, что эра милитаризма и национализма окончилась, и наступило время взаимного понимания и сотрудничества. Не очень-то они преуспели… Тем не менее, с этого момента стали активно образовываться общественные организации, занятые некоммерческой деятельностью. В одном из иностранных руководств добровольческими программами сказано: «сотрудничество за разоружение и международное понимание, социальную справедливость, равенство между Севером и Югом, создание экологической среды, пригодной для жизни». Далее я приведу конкретные примеры практических действий, «обеспечивающих» выполнение заявленных целей.
Сейчас существует несколько крупных сетей, объединяющих волонтёров со всего мира. SCI (Service Civil International), Alliance, YAP (Youth Action for Peace), ICYE (International Christian Youth Exchange), CCIVS (Coordinating Committee for International Voluntary service).

2. Основная деятельность: лагеря, долгосрочные проекты.
Возьмём создание летних лагерей. Например, муниципалитет во французской глубинке нуждается в реставрации средневекового замка, местная волонтёрская организация привлекает к этому ПРОЕКТУ (модное слово среди волонтёров) спонсора и обеспечивает приток иностранцев. Иногда муниципалитет обходится и без спонсоров и берёт на себя весь прокорм группы из 15-20 человек, обеспечение их инструментами и жильем. Конечно, раз в 10 обошлось бы дешевле просто нанять рабочих, чем молодёжь безо всяких навыков, приехавших с разными целями, но под ПРОЕКТ можно выбить большие деньги, приедет телевидение, туристы. Например, «мониторинг лесов в Испании»: 15 человек катаются по лесам на внедорожнике, наблюдая, нет ли где пожара. Или: наблюдение за черепахами в Мексике. Смысла в работе волонтёров, как правило, очень мало, бешеной популярностью пользуются проекты на морском побережье, помощь в проведении фестивалей во Франции, Германии, Италии, и очень немногие хотят ехать помогать престарелым, выполнять какую-то грязную работу. Оно и понятно, уплатив взнос 5 500 рублей, плюс траты на визу, страховку, билет, и взяв деньги на текущие расходы, хочется развлекаться, а не работать.
Соответственно, и в России есть лагеря, но иностранцев всегда недобор, у них возникают проблемы с визами, многие боятся ехать к нам, ведь у них Россия преподносится в СМИ как страна буйных алкоголиков и криминального разгула.
Другой сегмент волонтёрской активности – это долгосрочные проекты или EVS (European Voluntary Service). Финансируется они ЕС и предназначены для молодёжи от 18 до 25 лет. EVS-нику оплачивается дорога в выбранную страну, проживание, выдаются карманные деньги в размере 300 евро ежемесячно. За это он должен в течение 6 месяцев или года выполнять тот ПРОЕКТ, в который его отправили. Это может быть обучение детдомовцев иностранному языку, раздача презервативов бомжам, копание на грядках в деревне («показать местным жителям, что и на селе можно жить») и прочее, что горазды придумать волонтёрские идеологи. В подавляющем большинстве случаев EVS и другие долгосрочные проекты являются прекрасным способом бездельничать и получать за это деньги, так как реальную работу выполнять мало кто может и хочет. Чтобы обучать детей, мало быть носителем языка, нужны педагогические способности, молодые люди не имеют нужных навыков и не умеют работать, а многие и не хотят. Руководитель проекта, ответственный за EVS-ника, также получает кое-какие деньги, поэтому он заинтересован в создании видимости бурной, плодотворной работы: фабрикуют многостраничные отчёты, фотографируют волонтёров на фоне детей-инвалидов или какой-нибудь коряги с тачкой в руках.
Для волонтёрских организаций обычной практикой является участие в утопических или бессмысленных проектах. Например, «Fair Trade» («Честная торговля»). Суть его в следующем: высокоразвитые, демократически мыслящие и желающие принести добро всему миру европейцы берутся обучить малоразвитых азиатов, как им следует выращивать кофе, чай, делать шоколад. Если те будут выполнять требования по нормированному рабочему дню, непривлечению к работе детей и справедливой оплате труда, то специалисты по «Честной торговле» будут их дотировать, выделять деньги на дальнейшее развитие посёлка или фабрики. Продукция предприятий, включенных в систему “Fair Trade”, выпускается со специальными обозначениями. Таким образом, высокоморальные европейцы могут купить шоколадку за 10 евро (вместо 1 евро), и чувствовать себя причастными к просвещению отсталых народов. Важно отметить, что цены на кофе, чай, шоколад, какао чрезмерно высокие, при этом качество среднее. Но чего не сделаешь во имя добра и мира во всём мире. Волонтёры занимаются распространением "честноторгового" продукта, проводят разъяснительные ВОРКШОПЫ (что-то вроде лекций).

3. Финансирование
Сразу же возникает вопрос: если организации некоммерческие, то за счёт чего или кого они существуют? Иностранные добровольцы финансируются почти полностью спонсорами, взносы для участников символические, не больше 30-50 евро, но количество желающих бесплатно поработать в лагерях и спать на полу с каждым годом неуклонно уменьшается. Немного по-другому строится работа в российских организациях. У нас в стране волонтёрство может быть довольно прибыльным бизнесом, к примеру, московская НКО “World 4 U” ("Мир для тебя")за отправку молодых людей в лагерь за границу, где они бесплатно работают на благо местного сообщества, берет 5 500 рублей. Это самая высокая стоимость в мире, а если учесть наш уровень зарплаты, то выйдет просто невероятная сумма. И всё равно желающих выехать в лагерь много, если бы не квоты, которые установлены для россиян иностранцами, то их было бы на порядок больше. В 2005 году московский офис отправил около 200 человек, и только потому, что многие москвичи подавали заявки у конкурентов - экоцентра "Заповедники" и нижегородской волонтерской службы, «ННВС», у которой плата около 2 000 рублей.
Некоторые из спонсоров:
Фонд «Евразия»
Фонд «Civil Society» (Канада)
Matra (Нидерланды)
Европейский союз
Westminster Foundation for Democracy(Великобритания)
United States Institute for Peace (США)
Fresta – Danish Foreign Ministry’Secretariat for Peace and Stability (Дания)
Friedrich Ebert Stiftung (Германия)
ICCO (Нидерланды)
IKV (Нидерланды)
“Open Society Institute” (США)
European Dialog in Cooperation with British Foreign Office (Великобритания)
USA ID (США)
Hivos (Нидерланды)
Novib (Нидерланды)
CCFD (Франция)
Norvegian People’s Aid (Норвегия)
«Amnesty International»
Фонд ИНДЕМ
Центр по правам человека Миннесотского университета (США)

Как видно из списка, это те самые "правдолюбцы" и "демократы", от которых наша страна пытается оградиться новым законом об НПО.

Все семинары и тренинги финансируются спонсорами, так как ни одна организация не способна оплатить перелёт, проживание, оргтехнику и еду 20 участникам. Каждый семинар стоит не меньше 5 000 Евро, а то и больше. В год разных конференций по всему миру бывает штук 500. Представьте себе: 15 иностранцев съезжаются в Москву, там их селят в гостинице, кормят, затем они вылетают на Байкал, там заседают несколько дней (изучают местную волонтёрскую сеть)и летят обратно. Из Москвы - поездом в Нижний Новгород, опять в Москву и возвращение к себе. Только на передвижение по России уходит немалая сумма, результат конференции оформляется в виде вывода, что "продотворное сотрудничество будет продолжаться, выявлены особенности российского движения".


4. Волонтёрский контингент. 5. Специфика русских волонтёров 6. Семинары и конференции 7. Связь волонтёров с "правозащитными" НКО
4.
Теперь следует пояснить, кого привлекает волонтёрская деятельность. В рекламных брошюрах и буклетах волонтёрство преподносится как бескорыстная, альтруистическая помощь нуждающимся людям. Каким-нибудь детям Ботсваны или московским «голодающим» бомжам. Громкие лозунги способны ввести в заблуждение многих, особенно, если вам 18 лет, у вас нет жизненного опыта, родителей вы считаете отсталыми предками и в своих поступках вы следуете не их советам, а рекомендациям журнала «COOL!» Хочешь помогать – пожалуйста, больницам не хватает санитаров, провинциальные детдомы нуждаются в одежде, пожилым людям нужна помощь, зачем ехать в Африку или Европу? Да затем, что это прежде всего отдых и весёлое времяпрепровождение, с выпивкой и прочим, работа - постольку-поскольку, а наши соотечественники всегда найдут способ отлынивать.
Волонтёрский контингент делится на 2 категории: добровольцы, участвующие в лагерях или местных одноразовых АКЦИЯХ (тоже модное слово) и профессиональные волонтёры, то есть, организаторы, лидеры этих сообществ.
Обычные добровольцы - это нормальные люди, они съездят пару раз в лагерь, посмотрят на западную жизнь изнутри и на этом успокоятся. Ведь нужно учиться, думать о завтрашнем дне, получать профессию, да мало ли что ещё. А вот профессиональные активисты – это другое дело. У большинства из них среднее образование и нет определённой профессии, хотя в России как раз больше образованных людей. Если же волонтёрский лидер и закончил высшее учебное заведение, то его специальностью будет нечто обтекаемое – социальный педагог, социальный психолог, политолог. Учатся они долго, с перерывами, так как много путешествуют по семинарам, и годам к 35 получают, наконец, диплом. Никто не женат, не замужем, детей нет. Очень, очень редко попадаются состоящие в браке персоны. Все прекрасно говорят на английском, большинство знает несколько иностранных языков. Интересная деталь: среди волонтёров почти отсутствуют половые различия, мальчики и девочки одеты одинаково(джинсы, бесформенная футболка из Second Hand, рюкзак за спиной).
На монотонной ежедневной работе им неуютно, скучно, куда лучше слоняться годами с семинара на семинар, встречаться с новыми людьми – это круто! Некоторые из них представляют собой довольно печальную картинку: представьте девицу около 30 лет, незамужнюю, без детей, не имеющую профессии и не работавшую никогда на постоянной основе. В течение 10 лет она кочует по семинарам, участвует в долгосрочных проектах, наловчилась свободно рассуждать на 3-х языках о правах человека и меньшинств. Постоянно в дороге, она убеждена, что живет полноценной интересной жизнью, в отличие от большинства «простых» людей, обывателей, загнавших себя в рамки семьи и быта.
Московская волонтёрская организация была создана девушкой-тантристкой Шаши (бывшая Света)на базе турфирмы, в которой все сотрудники по очереди проводят в Индии чуть ли не больше времени, чем в России. Потом ей волонтёры наскучили, и она передала управление одному из активных членов – молодому человеку по имени Дауд. Раньше он звался Дима, но потом проникся идеями всемирного халифата и сменил имя. Понятно, что смена имени и веры не являются признаками любви или хотя бы лояльности к своей Родине, к семье, истории страны. Едва ли найдутся среди волонтёров СНГ социально адаптированные личности, в основном, они не могут вписаться в окружающую действительность, не признают российские законы или законы своей страны, и мечтают кто о господстве тантры и буддизма, кто о переходе всех православных в ислам, а кто о приходе войск НАТО в соседний двор. Это они протестуют против принятия закона об НКО, против вмешательства государства в их деятельность, организуют митинги протестов и "акции гражданского неповиновения". Россию, Украину, Белоруссию они хотели бы превратить в такие же "демократические" и "толерантные" страны, как Бельгия, Франция и т.п.
Навязчивая тяга к бродяжничеству не позволяет им оставаться на одном месте больше полугода. Чтобы вписаться в волонтёрскую тусовку нужно соответствовать предлагаемым обстоятельствам, отвечать негласным требованиям добровольцев:

- читать книжки "продвинутых" авторов (психопатов и придурков типа Джерри Рубина; заумных псевдоинтеллектуалов или порнографов)
- проявлять толерантность к гомосексуализму
- принадлежность к христианской религии не должна демонстрироваться (собственно, это не проблема, так как большинство является атеистами, но круто, если ты - кришнаит или русский мусульманин)
- почаще улыбаться, всем показывать, как вы им рады, всех обнимать
- поддерживать палестинцев в их справедливой борьбе
- призывать к освобождению Чечни
- уметь ловко оперировать терминологией и формулировками
- высказывать только одобряемые мысли, не настаивать на своём, если это идет вразрез с общим мнением.

Не получив образования, не имея профессионального опыта, легко можно поверить во всё то, что пропагандируется среди волонтёров. Ведь как приятно почувствовать себя крутым, продвинутым, не таким, как отсталые сверстники, которые тянут лямку ежедневного труда и забот. Чем меньше ты на самом деле знаешь, чем глупее и невежественнее ты есть, тем проще на тебя повлиять тому, кто знает, как это сделать.

5. Специфика российских волонтёров.
Российские волонтёры еще не настолько зомбированы, как их зарубежные коллеги. Многие из них формально поддерживают идеи «демократизации», «прав человека», но на деле только используют свои НКО в личных прагматических целях: для заграничных поездок, для временной работы, чтобы попрактиковаться в иностранных языках. Также и рядовые добровольцы. Перед всеми нами стоит проблема получения виз, если нет приглашения, то нет и возможности выехать за границу. Не так уж увлекательно ездить по путевке, с группой и ходить на экскурсии в сопровождении гида. Европа не стремится широко распахнуть нам двери, и нам приходится находить окольные пути проникновения. Поэтому, даже непомерно завышенный взнос за лагерь, который остановил бы любого скупердяя-европейца, россиян не пугает. Волонтёрские проекты для нас - это дополнительный вариант выезда за границу, но, конечно, и общение с иностранной молодежью тоже важно, что-то наподобие атмосферы студенческого общежития.

6. Семинары и конференции.
Цель всех волонтёрских конференций и семинаров – промывка мозгов, навязывание идей и переориентация ценностей. Молодой человек, не имевший собственных взглядов и мировоззрения (как правило, просто в силу своего юного возраста, но многие и по врождённому скудоумию), после нескольких бесплатных поездок за границу на семинары становится активным проводником бредовых или антироссийских идей. Одна из любимых тем на всех семинарах – права человека в Чечне. Естественно, права чеченцев. Наряду с ПОЛНЫМ незнанием сути чеченской проблемы, истоков конфликта, причин войны и национальных особенностей, да что там, они элементарно не могут найти Чечню на карте, даже приблизительно, у волонтёров, тем не менее, хватает самоуверенности высказывать «своё», в кавычках, мнение и давать советы, как следует поступить российскому правительству.
Возражения НЕ ВОСПРИНИМАЮТСЯ, как будто тебя не слышат. Вот типичный диалог:

Они: «Российские власти должны прекратить насилие в Чечне»
Мы: «то, что вы называете насилием, мы называем контр.террористической операцией»
Они: «дайте независимость Чечне!»
Мы: «почему бы вам, испанцам, не дать независимость баскам, а французам не отдать Корсику?»
Они: «Это несерьёзно, там действует только кучка экстремистов, тогда как весь чеченский народ сражается за независимость».
Мы: «весь чеченский народ, как вы говорите, проголосовал на референдуме за то, чтобы быть в составе России».
Они: «результаты референдума были сфабрикованы, а Путин контролирует ваше ТВ и газеты, и вы не можете получать правдивую информацию».

И так до бесконечности, одно и то же, без изменений. Никакие аргументы на них не действуют, поневоле начинаешь подозревать, а не является ли это следствием умственной неполноценности? Ну как можно всерьёз считать, что террор – это способ борьбы за независимость? Показываешь им данные о терактах на территории РФ за последние 10 лет – говорят, вы сами всё подделали, не может быть. «Это ваше КГБ всё взрывает». Заговоришь о правах русских детей в Латвии - на тебя смотрит остекленевший взгляд, повисает пауза, как будто было сказано что-то в высшей степени неприличное.
Одна немка заявила, что цивилизованные демократические государства должны поднатужиться и научить Россию демократии, так как у нас, у россиян, нет опыта демократического строительства, а вот у немцев его - в избытке.
Про Гитлера они не вспоминают, это неполиткорректно. Убеждены, что США победили во Второй мировой войне, а советские войска оккупировали Прибалтику и другие страны из бывшего социалистического блока. Настроены к нам иностранцы не сказать что враждебно, но с подозрением: чего от них ждать, от этих русских? Вдруг напьются, или останутся в нашей стране, не вернутся назад? Ведь всем известно, как тяжело жить в России, там разгул бандитизма, терроризма, нет демократии, и все мечтают уехать в западный рай. Посмотрим, что пишет их пресса о нас, какие заголовки: «Газ как средство порабощения Запада», «Политехнологическое оружие Кремля направлено против Украины», «России пора признать факт оккупации балтийских стран», "Возврат сталинизма" и т.д. Уже сколько поколений выросло с полным убеждением, что Россия – это чудовище, только побывав у нас, иностранцы потрясённо говорят, что они увидели совсем не то, о чем читали или учили в школе. Но на фоне массового одурачивания остальных таких «потрясённых» - единицы.

Российские молодые люди попадаются в волонтёрские сети до банальности просто: прежде всего, из-за желания съездить за границу, желательно бесплатно. Организаторы семинаров оплачивают от 50 до 70% всех затрат, наши люди наловчились предоставлять иностранцам липовые финансовые документы, завышающие расходы, таким образом можно даже с прибылью вернуться.
Для участия в международных семинарах нужно быть возрастом от 18 до 30 лет и уметь говорить на актуальные темы:
- альтернативная гражданская служба и миротворчество;
- противодействие ксенофобии, дискриминации и экстремизму (по отношению к арабам во Франции, азербайджанцам в Москве и другим таким же миролюбивым гражданам, совершенно не склонным к поджогам, преступности);
- ключевые ценности Европейского сообщества (права человека, демократия, уважение к культурным различиям);
- Европа и мир, мировое гражданство;
- обеспечение прав беженцев;

Желательно участвовать в местных АКЦИЯХ (кормление бомжей у Казанского вокзала, сбор одежды для детских домов и др.) Всем этим действиям всегда придаётся идея спасения общества от "тоталитарного" государства и "продажной" власти: якобы бомжам у нас некуда податься, дети в детдомах сидят голышом, и вот только одни бескорыстные волонтёры заботятся о несчастных согражданах. Но как-то "забывают" упомянуть, что органы социальной защиты у нас работает не так уж плохо, а столичные детдомовцы обеспечены одеждой - дай Бог каждому так.
Если вы никогда не задумывались над такими вопросами – не беда, после одного дня обсуждений вы сможете так же сыпать трескучими фразами, как и остальные. Съездит юный волонтёр в летний лагерь, и возвращается окрылённый демократическими новшествами: оказыватся, негра нельзя назвать негром, а только афроамериканцем, а гомосексуализм - это такое невинное развлечение, и сами эти люди очень симпатичные. Но нельзя выходить за рамки навязанной вам роли. Помните, что «большинство россиян считает государственную власть коррумпированной, преступной или просто опасной: во всяком случае, власть не способна быть надежным защитником гражданских прав, как это происходит в западно-европейских странах. Государство не заботится о гражданском обществе» (выдержка из программного заявления московской организации «World 4U»). Желательно заканчивать своё выступление чем-нибудь вроде «Путин – кровавый убийца» - и тогда вы будете считаться за своего, вам будут довольно кивать и пригласят на следующий семинар, оплаченный Евросоюзом.
Очень любят на семинарах тему несчастных косовских албанцев, ущемлённых палестинцев и чеченских беженцев.
Таким образом юному, не имеющему собственных убеждений человеку, промывают мозги европейские борцы за мир.

7. Волонтёрство тесно связано с правозащитными организациями: Московская Хельсинкская группа, фонд «За гражданское общество», Молодежный центр прав человека, «Мемориал» и др. Вместе с ними они устраивают разные акции, как-то: рассылают письма с требованиями освободить осужденных за шпионаж (их они считают «узниками совести»); похороны российской демократии (прямо как у Ильфа и Петрова, прогулка с картонным гробом по городу); вывешивание транспаранта «Нет ядерным отходам» возле АЭС; демонстрация протеста против А. Лукашенко, и другие безумные антисоциальные выходки.

Удивляет самомнение волонтёрских и правозащитных лидеров, например, не имея юридического образования, они могут взяться за юридическое консультирование; не будучи психологами, ведут тренинги, пишут методички и обучают других, как нужно работать с наркоманами и бомжами, как вовлекать молодёжь в правозащитные акции.


Из книги афонского старца Паисия Святогорца "Духовное пробуждение":
"- Геронда, есть ли прок от различных международных объединений, занимающихся борьбой за мир во всем мире? Помогают ли они его сохранить?

- Это зависит от многого. Есть и такие, кто затевает всё это с добрым расположением. Но бывает, что соберётся такой «букет»! Тут тебе и колдуны, и огнепоклонники, и протестанты – такая мешанина, в глазах рябит! И борются «за мир во всём мире»! Какой от них прок? Да простит меня Бог, но эти «винегреты» стряпает диавол. Если само объединение грешное, то какой там может быть мир! Как придёт мир, если люди не примирились с Богом? Только когда человек примиряется с Богом, приходит мир – и внутренний и внешний. Но для того, чтобы человек примирился с Богом, ему нужно прийти в чувство. Надо покаяться и жить согласно заповедям Божиим. Тогда в человека вселяются Благодать и мир Божий. И тогда он в состоянии помочь тому, чтобы вокруг него тоже сохранялся мир".


Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтКудинoв Игорь
К
Дата16.01.2006 13:38:10

Методы_ведения_апологетической_дискуссии_в_Интернет-пространстве


Кудинoв Игорь (16.01.2006 13:38:10)
ОтПуденко Сергей
К
Дата28.01.2008 20:03:39

ВААЛ_в_Интернет-пространстве

>
 http://www.vaal.ru/prog/free.php

можно скачать психолингвистическую прогу

я про нее давно слыхал
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата21.12.2005 18:50:07

!РосНИИРОС прекращает работу по делегированию доменов -нужно перерегистрироваться

С Нового года официальный портал КПРФ будет недоступен




2005.12.19
С 1 января могут возникнуть проблемы у посетителей официального портала
КПРФ, которые пользуются привычным доменным именем www.kprf.ru Вполне
возможно, у части пользователей на экране при вводе этого адреса
возникнет сообщение о недоступности страницы. На самом деле портал будет
работать в обычном режиме, и "происков темных сил" тоже в данном случае
нет.

Просто государственный российский регистратор доменов РосНИИРОС
прекращает работу по делегированию доменов, о чем давно предупредил
своих клиентов. Все старые клиенты должны с Нового года перейти на
обслуживание к коммерческим регистраторам. Вне зависимости от того,
насколько это спорное решение, это так и поделать ничего нельзя.

На сегодня единственный домен КПРФ, который все еще находится в
РосНИИРОСе - это www.kprf.ru Он будет обязательно перенесен, все с ним в
порядке, и никуда он не денется. Ситуация, как сообщили ФОРУМУ.мск в
администрации официального портала КПРФ, ничем не напоминает памятную
"войну" за доменные имена партии полтора года назад, во время Х съезда,
когда интернет-ресурсы КПРФ подверглись попытке захвата.

"Сейчас все в порядке, и вопрос носит технический, ну и немножко
бюрократический характер", - успокаивает главный редактор КПРФ.ру
Анатолий Баранов.

Поэтому, во избежание проблем с доступом к официальному порталу КПРФ,
его администрация рекомендует пользоваться другими доменами, которые
также принадлежат ресурсу КПРФ.ру:

www.cprf.ru

www.cprf.info

Рекомендуется также заменить закладки в опции "избранное" вашего
браузера.

Возможные проблемы с доступом если и возникнут, то в период новогодних
каникул, и не нанесут существенного урона ни порталу КПРФ, ни
пользователям. Однако администрация портала, во избежание возможных
неудобств, рекомендует воспользоваться этими советами.

---


Пуденко Сергей (21.12.2005 18:50:07)
ОтКонстантин
К
Дата21.12.2005 19:35:57

Re: !РосНИИРОС прекращает...

Я не очень разбираюсь ХisХ в этом деле. На сайте
http://www.nic.ru/ можно посмотреть кому и до какого числа пренадлежит в зоне ru и некоторых других
про kprf.ru

Доменное имя занято. Для подбора доменного имени вы можете воспользоваться специальным сервисом или выбрать имя на аукционе доменных имен.

подбор
доменов
аукцион
доменов

Информация о доменах в зонах RU, SU, NET, COM, ORG, BIZ, INFO, NAME:


Примеры: test.ru, mydomain.com


Информация о домене KPRF.RU (по данным WHOIS.RIPN.NET):

% By submitting a query to RIPN's Whois Service
% you agree to abide by the following terms of use:
% (in Russian)
% (in English).

domain: KPRF.RU
type: CORPORATE
descr: Corporate domain for
descr: Communist Party of Russian Federation
nserver: ns1.pravda.info.
nserver: ns2.pravda.info.
state: REGISTERED, DELEGATED
org: Communist Party of Russian Federation
phone: +7 095 9285270
e-mail: [email protected]
registrar: RIPN-REG-RIPN
created: 1997.10.30
paid-till: 2006.01.01
source: TC-RIPN


domain: KPRF.RU
type: CORPORATE
descr: Corporate domain for
descr: Communist Party of Russian Federation
admin-o: CPORF-ORG-RIPN
nserver: ns1.pravda.info.
nserver: ns2.pravda.info.
created: 1997.10.30
state: Delegated till 2006.05.01
changed: 2004.12.02
mnt-by: UPS1-MNT-RIPN
source: RIPN
%----------------------------------
Ещё бы понять, что это всё значит . Когда у них кончается регистрация в январе или в мае?


Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтКудинoв Игорь
К
Дата15.12.2005 01:48:57

top 10 философов: Маркс - 28%; 2.Юм - 13%

по опросам BBC Radio4
дальше так -
3. Ludwig Wittgenstein, 6.80%
4. Friedrich Nietzsche, 6.49%
5. Plato, 5.65%
6. Immanuel Kant, 5.61
7. St. Thomas Aquinas, 4.83%
8. Socrates, 4.82%
10. Karl Popper, 4.20%
http://www.bbc.co.uk/radio4/history/inourtime/greatest_philosopher_vote_result.shtml
Кудинoв Игорь (15.12.2005 01:48:57)
ОтПуденко Сергей
К
Дата15.12.2005 06:58:10

"Это все придумал черчилль в 18м году"

а Кудинов - главный проклятый марксист. Вот когда раскрылась его
природа!


Кудинoв Игорь сообщил в новостях
следующее:764@vstrecha...
> по опросам BBC Radio4

Маркс - 28%; 2.Юм - 13%
> дальше так -
> 3. Ludwig Wittgenstein, 6.80%
> 4. Friedrich Nietzsche, 6.49%
> 5. Plato, 5.65%
> 6. Immanuel Kant, 5.61
> 7. St. Thomas Aquinas, 4.83%
> 8. Socrates, 4.82%
> 10. Karl Popper, 4.20%
>

result.shtml

еще есть опрос кажется про "человека тысячелетия",оказавшего наибольшее
влияние. В первом 1000летии Христос, во втором - Маркс

проводилось перед миллениумом


Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтКонстантин
К
Дата08.12.2005 11:43:15

Майданский об Ильенкове: Величие и трагедия гения философии

В Правде-info наш старый знакомый из Таганрога
А.Д. Майданский рассуждает об Э.В.Ильенкове
(ИМХО - умеренно коньюктурно).

http://www.pravda.info/society/4488.html



Величие и трагедия гения философии - 2005.12.02





Многим современным левым интеллектуалам, активистам коммунистического движения, без сомнения, известно имя Эвальда Васильевича Ильенкова, выдающегося советского философа-марксиста второй половины двадцатого века, неординарного мыслителя, человека яркой и в то же время трагической судьбы. О жизненном пути Эвальда Ильенкова, о его идейном и философском наследии беседуют член редколлегии газеты новых левых сил «Правда-инфо» Игорь Александрович Герасимов и доктор философских наук, профессор кафедры философии и социологии Таганрогского института управления и экономики Андрей Дмитриевич Майданский.

- Андрей, что бы ты мог рассказать читательской аудитории об Ильенкове? Что это был за человек, каков его вклад в идейную сокровищницу человечества?

- Я часто рассказываю своим студентам об Ильенкове, попробую прочитать «лекцию» и для газетной аудитории. Прежде всего, следует коснуться его биографии. Родился Эвальд Васильевич 18 февраля 1924 года в Смоленске, в семье большевика. Его отец был писателем, лауреатом Сталинской премии. Через несколько лет после рождения Эвальда (кстати, его так назвали в честь друга отца, латышского стрелка) семья Ильенковых переехала из Смоленска в Москву.

Ильенков с детства чувствовал свое призвание «исследовать душу человеческую», но увлекался и техникой, музыкой, рисовал мультипликации, то есть с самых ранних лет жизни в нем были задатки незаурядной и разносторонне развитой личности.

В возрасте 17 лет Ильенкова застала война. После обучения в военном училище в Сухом Логе Ильенков был направлен на фронт в качестве командира артиллерийского взвода и с Красной Армией дошел до самого Берлина.

После войны Эвальд Васильевич продолжил прерванную войной учебу в Московском институте философии и литературы, который вошел в состав МГУ. С 1950 года он – аспирант кафедры марксистско-ленинской философии МГУ. Там его научным руководителем был Т.И. Ойзерман, который, к слову сказать, жив и по сей день, вплотную приблизился к столетнему рубежу. Отметим, что уже в те годы он считался надеждой философии. После защиты диссертации он в течение двух лет работал в МГУ лет в качестве преподавателя.

В то время в университете кипели ожесточенные баталии между противоборствующими группировками официальных философов, по сути, чиновников от философии. На участие в одном из таких конфликтов, воспользовавшись его наивностью, спровоцировали и Ильенкова вместе с его другом Коровяковым. И сделали «козлом отпущения». Ильенкову пришлось покинуть МГУ. Но его работы уже достаточно высоко ценились, и пропасть ему не дали. Люди, знакомые с его деятельностью, пригласили его работать в Институт философии. Именно с Институтом философии Ильенков связал всю свою последующую деятельность, до самой смерти оставаясь его сотрудником.

Вкратце перечислю его главные достижения. Еще в тридцатилетнем возрасте Ильенков написал гениальную, без всякого преувеличения, работу – «Космология духа», где, по сути, впервые четко ответил на извечный вопрос о смысле жизни. Для Ильенкова, как диалектика, проблема смысла жизни и смысла смерти – это одна и та же проблема. По Ильенкову, предназначение человека (разумной жизни в более общем смысле) как высшей формы существования материи – в самом конце «жизненного цикла» Вселенной, пожертвовав собой, вернуть умирающую Вселенную в исходную точку ее развития.

Свою кандидатскую диссертацию Ильенков посвятил проблемам диалектики в работе К. Маркса «К критике политической экономии». Там он высказал такие идеи, которые вызвали фурор в мировом философском сообществе. Например, Тольятти, будучи приглашенным в СССР, первым делом хотел встретиться именно с Ильенковым. Группа итальянских философов направила в Институт философии АН СССР письмо для Ильенкова с предложением вступить в переписку. В СССР же он отнюдь не пользовался таким успехом: например, его книгу «Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса» издавать не спешили. Семь раз рукопись посылалась на доработку, однажды был даже буквально рассыпан готовый набор. Одному итальянскому журналисту удалось тайно вывезти рукопись за пределы СССР. Книгу хотели издать в левом итальянском издательстве, но КГБ это намерение отследил, и официальные советские органы выдали ноту протеста в связи с тем, что книгу хотят издать «вопреки желанию автора». Самому автору тоже досталось. Но в конце концов книгу все же решили издать, чтобы сохранить свое лицо перед международной общественностью, раз она стала фактически известной за рубежом.

- А почему была такая волокита? Цензоры от КПСС нашли в ней нечто крамольное? Вроде бы название вполне подходящее, идеологически выдержанное…

- Да в том-то и дело, что никакой крамолы не было. Но после истории с МГУ к Ильенкову как к личности сохранялось недоверие у представителей официозной идеологии. За Ильенковым закрепилась репутация ученого, который понимает философию не так, как велено в сталинском «Кратком курсе». Выглядит курьезно, но в работу Ильенкова, по всей видимости, вынудили вставить цитаты из Мао (по крайней мере, факт в том, что в первоначальной версии книги цитат из Мао не было) – а всего лишь через несколько лет последний стал рассматриваться в СССР как противник.

В 1964 году Ильенкову была присуждена премия Чернышевского за научные труды по теории диалектики. В те годы он становится вдохновителем неортодксальных философов, противостоящих официозному марксизму. Известный социальный философ Александр Зиновьев, впоследствии эмигрировавший, был его другом со студенческой скамьи, но позже они рассорились.

С конца шестидесятых годов – новый период творчества Ильенкова. Он сотрудничает с директором интерната для слепоглухонемых детей в подмосковном Загорске А.И. Мещеряковым и анализирует опыт по их воспитанию. Здесь Ильенков теоретически осмысливает вещи, которые Мещеряков в своей повседневной работе осуществляет практически. По этой проблеме Ильенков публикует ряд работ. Он начинает разрабатывать проблему личности, которую понимает очень конкретно. Он утверждает, что слепоглухота не создает ни одной качественно новой проблемы – она только обостряет проблемы, которые стоят перед педагогикой и без того. Генетики в большинстве своем считают, что личностные качества, в основном, определяются наследственностью. Ильенков же считал, что тело – это всего лишь материал для личности, что личность надо вложить в тело. Однажды он довольно грубо выразился в одном из публичных выступлений на сей счет: «Младенец – это всего лишь кусок мяса».

Последние десятилетия Ильенков сотрудничал с ведущими советскими психологами, развивая свои идеи. Здесь необходимо отметить его сотрудничество с Василием Давыдовым, директором Института психологии, который занял этот пост после смерти Леонтьева, ученика Выготского. Здесь находила практическое применение теория Ильенкова.

- Каков у Ильенкова был взгляд на проблемы общественного развития? Какими идеями в сфере социального прогресса он пополнил марксизм?

- Ильенков, с одной стороны, не мог открыто писать об общественных проблемах, а с другой стороны, он никогда не кривил душой. Он был достаточно осторожным и боялся репрессивного аппарата – что называется, не нарывался. Он достаточно насмотрелся на фронте на расстрелы без суда и следствия, на то, как и после войны людей по надуманным обвинениям пачками отправляли в лагеря. На Ильенкова периодически, волнами накатывались кампании травли. Открытой конфронтации с советским государством он пытался избежать. Ильенков никогда не был диссидентом, он не пошел по тому пути, по которому пошел тот же Зиновьев.

На политические темы Ильенков мало что написал. В этой области можно назвать лишь статью «Маркс и западный мир». Она была написана к симпозиуму, который устраивали американцы с целью наладить диалог философов Запада и Востока. Ильенкова не пустили на этот симпозиум, но статья его была опубликована. В ней Ильенков писал о государстве, о его задачах в строительстве коммунизма. Основная мысль, высказанная в ней, - то, что социализм не является ни какой-либо особой формацией, ни особым типом общества. Ильенков здесь, кстати, всего лишь раскрывал мысль Маркса. Он говорил о том, что государство должно не сосредотачивать в своих руках функции управления обществом, а наоборот, передавать эти функции людям – только так можно преодолеть отчуждение человека от человека.

Еще Ильенков утверждал, что после социалистической революции был сделан только один, формальный шажок на пути настоящего “снятия” отчуждения. Реальное обобществление средств производства должно подразумевать превращение каждого человека в личность, которая практически осуществляет функции управления. Речь должна идти о превращении большинства людей в сознательную силу, которая может сама собой управлять. Сосредоточение же функций управления в руках бюрократии, управляющей от лица рабочих, - это путь не в коммунизм, а вспять от него. И пусть это было написано в завуалированной форме, Ильенков за это получил очередной нагоняй.

- Но последующее развитие событий полностью подтвердило опасения Ильенкова! Ведь он, по сути, еще в те годы дал научно-философское обоснование того, что впоследствии назовут «реставрацией капитализма»... Что еще можно отметить в его деятельности?

- Ильенков в это время пишет популярную книгу «Об идолах и идеалах», рассчитанную на молодежь. В этой книге в форме притчи он попытался объяснить свои взгляды на управление обществом, о входившей тогда в моду кибернетике. Ильенков показал, что жизнь общества невозможно спланировать сверху...

- Да, это надо особо подчеркнуть – нельзя спланировать жизнь общества сверху, как власть прикажет...

- Ильенков всегда пропагандировал ту точку зрения, что движение к коммунизму есть нарастание элементов самоуправления в обществе. По сути, это и есть подлинно марксистско-ленинская точка зрения, которая входила в противоречие с реальной практикой советского общества.

- Сейчас можно, наверно, сказать, что создаются реальные предпосылки для такого самоуправления, тот же Интернет...

- Интернет - это всего лишь зародыш такой системы. Пока он является уделом сравнительно небольшого количества образованных людей, основная масса трудящихся им не пользуется вообще либо использует лишь в развлекательных целях.

Ильенков нес в массы просвещение, писал научно-популярные книжки, рассчитанные прежде всего на молодежь – такую, как, например, «Учитесь мыслить смолоду». В семидесятые годы он написал работу «Диалектика идеального», что поставило его в ряд величайших философов всех времен и народов.

- Возвращаясь к опасениям Ильенкова о том, что реальный советский строй развивается по неправильному пути, можно ли говорить о том, что правящий субъект советского общества, бюрократия, затеяла перестройку в своих корыстных интересах?

- Не бюрократия затеяла пресловутую перестройку. Жизнь заставила изменить общественную структуру. Трепыхания бюрократии лишь приблизили неизбежный конец советского строя. Если бы Андропов сумел пробыть у власти дольше, он бы отодвинул конец, но не предотвратил его. Горбачев просто не знал, что делать, и дал системе рухнуть. Он на первое место поставил идеологические, политические, реформы, а экономическими реформами серьезно не занимался. В Китае же поступили ровно наоборот: там провели экономические реформы, а идеология и политика остались прежними.

Бюрократия – это не есть самостоятельный, определяющий общественные процессы субъект. И тем более это не есть отдельный класс. Бюрократию можно назвать разновидностью капиталистов, только обычный капиталист пользуется капиталом, а бюрократ – административным ресурсом.

Рабочий может присвоить собственность лишь формально, юридически. В итоге все равно получилось так, что эта собственность была передана государству. А интересы государства всегда расходятся с интересами управляемых граждан. Отнюдь не государство должно решать проблему перехода общества на более высокие стадии развития, как и сейчас ошибочно продолжают считать многие ильенковцы. Государство, по сути, такой же инструмент отчуждения, как и деньги. Государство представляет в первую очередь свои собственные интересы, а интересы всего общества для него вторичны. Государственному аппарату всегда присуща тенденция к увеличению своей численности. Его деятельность поэтому всегда входит в конфликт с интересами людей. Получается так: или люди побоку, или государство. Вот сейчас, например, государство после периода временного ослабления восстанавливает свои позиции.

- ...Повторяет в условиях нового общества самые реакционные черты старого советского общества.

- А государство ни на что иное и не способно. Оно может заниматься социальной защитой населения, в том числе и в такой степени, какая была при власти КПСС, но это происходит постольку поскольку отвечает интересам самого государства. Еще у Маркса было свое суждение на сей счет – в конспекте книги Джеймса Миля он утверждал, что каждый посредник между человеком и человеком неизбежно стремится стать самоцелью, замыкаясь на себя. Государство выступает таким же посредником и в то же время инструментом отчуждения между людьми, как деньги – посредником и инструментом отчуждения между товарами. Главные надежды коммунистов должны быть связаны с тем, что гражданское общество сможет решить свои проблемы именно в пику государству, преодолевая его самоценность и отчуждение в его лице.

- К сожалению, многие коммунисты старого образца, приверженцы советской модели общественного устройства – как будто эта временная модель единственно верная! – стремятся вернуть общество назад, в уже пройденный этап, модернизируясь лишь косметически, но не структурно. Вот, мол, был заговор, предательство, реставрация капитализма, а теперь надо нам самим прийти к власти, самим стать государством и далее властвовать над обществом, но уже в его интересах. Этакая модель «злых» и «добрых» пастухов. Но, мне кажется, от модели «пастухов» пора уже отходить. Да и кто те, кто осуществил «предательство», кто сейчас у власти? Представители все той же старой капээсэсно-кагэбэшной номенклатуры. Удачливые у власти, неудачливые в оппозиции...

- Идея о том, что для решения общественных проблем достаточно поставить партию умных “инженеров”, фактически идет от Ленина, пусть он и приветствовал сознательное творчество масс в области общественного строительства. Государство, какие бы цели не ставило в сфере идеологии, - это институт, который обслуживает лишь самого себя. При любых исходных установках конечный результат будет одним и тем же. Государство перемелет и буржуа, и ленинскую кухарку. Ленин, выдвигая идею диктатуры, все же подчеркивал, будучи умным человеком, что созданная им система в конце концов может погибнуть от бюрократизма.

- А с другой стороны, альтернативы не было, если учитывать конкретно-исторические условия того времени. Подавляющее большинство народа не только не имеет опыта руководящей работы, но попросту неграмотно. Вместо научного мировоззрения – религиозное мракобесие, дикие суеверия. Вместо активной жизненной позиции - упование на «доброго царя». Неудивительно, что многие реакционные черты царского общества были воспроизведены в советском строе на новом уровне развития. Что же нужно для реального общественного самоуправления, для реального движения к коммунизму?

- Для этого, прежде всего, нужны соответствующие технологические условия, средства производства нового поколения. Это не просто машины и Интернет. Труд должен стать нефизическим, человек должен быть освобожден от работы, по сути являющейся нечеловеческой. Человек должен заниматься лишь высокоинтеллектуальным творческим трудом. Машины должны заменить человека везде, где только можно. Коммунизм победит лишь тогда, когда доля интеллектуальных трудозатрат в материальном производстве составит не менее девяноста процентов. И любовь к труду, именно к такому, творческому, труду, должна стать достоянием всего общества.

Единственно реальный путь к коммунизму – кропотливый труд на благо будущих поколений, которые и придут к коммунизму естественным путем. Для них, которые будут жить и трудиться в таких условиях, самоуправление станет естественным способом регулирования общественных процессов. Попытки побыстрее родить недоношенного еще ребенка коммунизма неизбежно приводят к тому, что он гибнет в страшных муках и тащит за собой в могилу миллионы жертв.

- А как Ильенков относился к советскому государству?

- Отвечая на этот вопрос, думаю, уместно будет привести такой факт из его биографии. Именно Ильенков впервые перевел знаменитую антиутопию Оруэлла «1984» на русский язык для себя и близких своих друзей, взяв за основу немецкое издание книги. В откровенных разговорах он высказывался, что советский строй становится все больше похож на описанный Оруэллом.

Но, с другой стороны, Ильенков, несмотря на то, что высказывал подобные суждения, в практике все же полагался на советское государство. Ведь он был, по сути, плоть от плоти советского строя. Он думал, что ЦК КПСС переломит положение в философии. Он пишет на этот счет письмо в ЦК... Но когда в семидесятых годах стало ясно, что «линия партии» остается неизменной, иллюзий у Ильенкова не осталось. Может быть, еще и поэтому он и покончил жизнь самоубийством. Он ни в коей мере не критиковал саму идею социализма – сын никогда не кинет камень в свою мать, какой бы уродливой она ни сделалась. Но он до боли воспринимал все негативное. Когда, например, разразилась война между социалистическим Китаем и социалистическим Вьетнамом, он плакал у телевизора.

Он полагал, что проблема только в неправильной тактике. А дело было в экономической системе. Даже не в пережитках прошлого. В той же Германии не было таких пережитков, как в России. Страна была разделена на два общества. Западное, капиталистическое, расцвело, а восточное, социалистическое, проиграло. Суть в том, что экономическая система государственного планирования в основе своей несовершенна. Планирование снизу не было возможно в силу неразвитости технологической и организационной базы для этой функции, а планирования сверху было явно недостаточно. Сверху плохо, снизу невозможно. Грубо выражаясь, тот социализм качественно не отличался от капитализма, здесь государство было единой монополией. Точно так же феодализм принципиально ничем не отличался от рабовладельческого строя. Ни принципиально новых средств производства, ни существенного прогресса в производительности труда. А Ильенков прикипел душой к этому строю, хоть и видел все его недостатки. И не видел реального выхода для своего времени. В этом и заключалась его жизненная трагедия – трагедия гения, опередившего свое время.

Таганрог

23 октября 2005 г.


Константин (08.12.2005 11:43:15)
ОтПуденко Сергей
К
Дата26.04.2006 08:10:04

Майданский в ВОСТОКе. И другие новости с фил.фронтов

Присланная автором статья - в новом номере альманаха.

http://situation.ru/app/j_art_1103.htm
Социальная философия


Логика и феноменология всемирной истории
А.Д. Майданский

Идея о стремлении вещей к сохранению их бытия имеет весьма древнюю родословную. Ее открытие приписывают перипатетикам, позже находят в сочинениях стоиков и схоластиков, Декарта и Гоббса. У Спинозы она приобретает значение всеобщего принципа бытия. В неорганической природе conatus обнаруживает себя как инерция движения тел; в органическом мире – как естественная потребность (appetitus), побуждающая живое тело к действованию ради сохранения своего бытия.
В этом отношении человек ничем не отличается от прочих живых существ. Appetitus, пишет Спиноза, «есть не что иное, как самая сущность человека, из природы которого с необходимостью вытекает то, что служит к его сохранению, и, таким образом, человек является определенным (determinatus est) к действованию в этом направлении»
Очевидный недостаток данного определения заключается в том, что Спиноза принимает за сущность человека нечто общее для всех живых существ и не указывает, в чем же конкретно заключается особая, свойственная только человеку форма осуществления этой сущности. Впоследствии Маркс показал, что специфически человеческой формой осуществления естественной потребности является труд.
В труде мы находим настоящую субстанцию всемирной истории. Что же такое труд? Его “действующей причиной” (causa efficiens) является естественная потребность: она побуждает человека трудиться и потому ею одной, а не способностью к целеполаганию и не устройством мозга или руки, надлежит объяснять природу труда вообще.




-----------------------------------



в значительной мере это (ИМО) - процесс совместной рефлексии и работы над поставленными ранее, в том числе в альманахе, конкретными проблемами совр.философии.


Из других новостей с "философских фронтов". Умеренно и сдержанно говоря, вырисовываются крепкие и фундированные заделы для актуализации лучшего наследия материалистической традиции, начниная с фундаментального спора еще времен античности (ранее известен как "борьба двух линий в философии -линий Платона и Демокрита".


Просьба к желающим посодействовать в восстановлении контекста,особенно -поздних хороших работ советского периода. Прежде всего "античники" -М.К.Петров(он уже есть в достаточной мере), Т.В.Васильева - ее работы о Лукреции. С этим засада пока.

Это тот Лукреций, который Тит Лукреций Кар,каррр,каррр!Парня оказывается без нас раскрутили "синергетики" -Пригожин-Стенгерс. Там есть идея (для теории хаоса и нелинейной динамики) про "клинамен". Ранее невостребованная, теперь оказавшяся то что надо.

Господство идеалистической линии по отношению к материалистчиской (это не вполне точное описание сути противостояния)
разумеется основано и вызывано социальными и пр."земными" условиями ,анатгонистичскими формами общественного уклада и классового господства. В общем, повторю центральный тезис "тогда" ( во времена идейного противостояния советского периода) вовсе не "все нам ВРАЛИ",
и задача актуализации лучшего советского наследия тут (напр. М.К.Петрова)весьма плодотворна. суть развязки в этот раз будет несколько в ином. Ключевые слова -гилеморфизм,гипостазис,телеология(Платона-Аристотеля) и "наш ответ " этой рррабовладельческой блин классике- прежде всего тов. Спинозы.
Просьба к Дм.Кропотову - есть ли там у Губина и Семенова выходы на эту проблематику, если есть -дать ссылки поконкретней. Напр. на Губина. Пригодятся в скором будущем

Пуденко Сергей (26.04.2006 08:10:04)
ОтПуденко Сергей
К
Дата19.05.2006 09:55:50

Три сестры, или Классика- Неклассика-Постнеклассика (***)


Спецкурс Классика- Неклассика-Постнеклассика (5летней давности)


Во!

в словаре Новейший фил.словарь (2003г,Минск,1200стр, в биб-ке сайта) -
та же градация
грубо говоря, "три сестры" там введены как домены, на форзаце-


--классика идет до 19в("Конец немецкой класс.философии..")
--неклассика- 20 в - марксизм,фрейдизм,феноменология,структурализм...
--постнеклассика -постструктурализм,"теории сложности"

ли-ра порой оч.забавная. Вплоть до Толкиена и Блаватской (шоб все
охватить).Крестами отмечены имеющиеся на сайте и форуме и около него, =
помечены легко доставаемы в сети

конечно,несколько устарело, время в 21 в быстро течет. Добавляю сюда
прекрасную биб-ку ,
http://filosof.historic.ru/books.shtml
в которой сейчас много выложено дефицитных ,как и у нас, книг.
Правда,они взяли крен на аналитическую философию - видимо, под влиянием
Косиловой ( у нее взяты свежие сканы Голдстейнов).
Мартин и Инге Голдстейн "Как мы познаем" Исследование процесса научного
познания Знание,

Косилова ведет курсы для мехмата МГУ,там естественно гнездо
аналитической философии, это профессиональное.

"От нашего стола" - свежайшие ссылки в ветке "Война наук"
(континентальная философия версус аналитической)


так, добавляю к нижеприведенным еще ссылки
рекомендуется также математикам

Интуитивизм
кондово советский Асмус, особенно интересно -про Шопенгауэра,
Бергсона -сопоставить методом ВСТРЕЧИ с Делезом, "Бергсонизм"

Проблема интуиции в философии и математике. Очерк истории: XVII - начало
XX в.1963. (Асмус В.Ф.)
http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000783/st003.shtml
часть 4ая и далее

Ж.Делез, Бергсонизм
http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000154/st004.shtml

еще до кучи

http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000823
мозг
http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000745
Жильсон - про средневековых схоластов,теологов, проблему "истина разума
и откровение"


Кузнецов В.Ю.
КЛАССИЧЕСКИЕ, НЕКЛАССИЧЕСКИЕ И ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКИЕ СТРАТЕГИИ
ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ
программа спецкурса
Специальный учебный курс "Классические, неклассические и
постнеклассические стратегии философствования" строится на основе
текстов на русском языке, входящих, как правило, в европейскую
философскую традицию, и охватывает практически все центральные темы и
вопросы современной мысли, а также ведущие актуальные течения и
направления философии в проблемном ракурсе.
Освоение данного спецкурса никоим образом не может ограничится только
общим обзором разнообразных концепций и позиций по тому или иному
вопросу, но обязательно предполагает самостоятельные размышления с
использованием личного опыта и образования, а также обсуждение проблем и
дискуссии с друзьями и коллегами, в процессе которых обнаруживается
столкновение различных стратегий мысли при отсутствии однозначно
предзаданного решения или истины в последней инстанции. Знание
рекомендуемых текстов обеспечивает встраивание в традицию
философствования и придает конструктивный характер обсуждению. Главной
учебной задачей выступает овладение материалом, т.е. целью является не
просто знание одной какой-либо точки зрения, но умение оперировать всем
спектром возможных подходов.
В качестве общих критериев оценки приняты следующие:
"удовлетворительно" - знание традиционных проблем, мыслей, концепций,
умение их изложить (переформулировать);

"хорошо" - кроме того, умение сопоставлять и сравнивать между собой
различные позиции, взгляды и точки зрения по обсуждаемой проблеме;

"отлично" - кроме того, умение производить критический разбор главных
идей, воззрений, подходов и развивать соответствующие мысли.

Результатом освоения данного спецкурса должно быть профессиональное
владение соответствующей проблематикой, умение аргументировано выступать
по всему кругу этих вопросов.
Примечание. Глубина проработки проблем и широта охвата соответствующей
литературы определяются индивидуально - соразмерно поставленным целям.
1. Стратегии философствования
Классическая, неклассическая и постнеклассическая эпохи в эволюции
западноевропейской философии. Проблема выбора критериев их разделения.
Реализация стратегемного подхода к анализу способов философствования.
Разворачивание философских стратегий. Философия стратегий и тактик.
Процесс философствования и его зримые результаты. Основания предпочтения
тех или иных допущений, предпосылок и установок. Возможности и границы
контроля. Маргиналии и пределы. Опасности жесткой алгоритмизации и
безумия.

Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности.
М., 1994.

Мамардашвили М.К., Соловьев Э.Ю., Швырев В.С. Классика и современность.
// Философия в современном мире. Философия и наука. М. 1972.

Ильин В.В. Классика-неклассика-неонеклассика. // ВМУ сер. 7, 1993, ? 2.

Фуко М. Слова и вещи. СПб, 1994.

Рыклин М. Террорологики. Тарту-Москва, 1992.

Делез Ж. Логика смысла. М., 1995.

+Делез Ж., Гватари Ф. Капитализм и шизофрения. Анти-Эдип. М., 1990.

Рыклин М.К. На путях к шизоанализу культуры: литературные стратегии
маргинализма. // Философия и современные философско-исторические
концепции. М., 1990.

Зимовец С. Тела шпионажа. // Встреча с Декартом. М., 1996.

Маньковская Н.Б. "Париж со змеями". М., 1995.

Маркиз де Сад и XX век. М., 1992.

Феминизм: Восток, Запад, Россия. М., 1993.

Байтов Н. Горгий Лука и его восемь анатэматизмов. // Сумерки, ? 15.,
СПб., 1994.

На путях постмодернизма. М., 1995.

Философские маргиналии. М., 1991.

Ронелл А. Из "Телефонной книги". // Митин журнал, ? 51. СПб., 1994.

Барт Р. Семиология как приключение. // Мировое древо, ? 2. М., 1993.

Клоссовски П. О симулякре в сообщении Ж. Батая. // Комментарии, ? 3.,
М., 1994.
2. Что такое философия
Что значит отвечать на вопрос "Что такое философия?". Способы
вопрошания и способы отвечания. Философия и философствование. Философия
и история философии. Зачем и почему философия? О чем и как философия?
Тематизация неосознаваемого и проблематизация очевидного.
Мировосприятие, миропонимание, мироотношение. Исследовательская и
проективная тенденция в философии. Уничтожение и создание иллюзий.
Философия и философские концепции и направления. Когда философия не
нужна?

Хайдеггер М. Что это такое - философия? // Вопросы философии (далее -
ВФ), 1993, ? 8.

Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1992.

Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. // Витгенштейн Л. Философские
работы. Ч.1. М., 1994.

Хабермас Ю. Философия как места блюститель и интерпретатор. // Новый
круг, ? 3. Киев, 1993.

Виндельбанд В. Что такое философия. // Виндельбанд В. Избранное. Дух и
история. М., 1995.

Хюбнер К. Рефлексия и саморефлексия метафизики. // ВФ, 1993, ? 7.

Ясперс К. Введение в философию. // Философские науки (далее - ФН), 1993,
? 4-6.

Франк С.Л. Введение в философию. М., 1993.

Хесле В. Хорошая философия - это разные формы рациональности. //
Философская и социологическая мысль (далее - ФСМ), 1991, ? 2.

Шакка М. Философия и антифилософия. // Волшебная гора, ? 2. М.,1994.

Шпет Г.Г. Работа по философии. // Вестник Московского университета,
серия 7 Философия (далее - ВМУ, сер.7), 1995, ? 5.

Гройс Б. О философии. // Беседа, ? 1. Ленинград-Париж, 1983.

Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? М., 1991.

Зотов А.Ф. Феномен философии. // ВФ, 1991, ? 12.

Желнов М.В. Предмет философии в истории философии. М., 1981.

Философское сознание: драматизм обновления. М., 1991.

+На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. Философия и
мировоззрение. М., 1990.

Ясперс К. Философская вера. // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.,
1991.

Библер В.С. Что есть философия. // ВФ, 1995, ? 1.
3. Генезис и эволюция философии
Проблема зарождения и становления философии. Философия и мифология.
Философия и мудрость. Философия истории философии. Трансформация облика
философии в историко-философском процессе. Философия и метафизика.
Философский текст как застывший след, слепок, отпечаток живого
философствования. Проблема реконструкции и необходимость непрерывного
возобновления философии. Можно ли говорить о прогрессе в истории
философии? Философская традиция.

Чанышев А.Н. Начало философии. М., 1982.

=Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.

=Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М., 1987.

Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995.

Лосев А.Ф. Философия, мифология, культура. М., 1991.

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1995.

Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Хайдеггер М. Время и бытие. М.,
1993.

Соловьев В.С. Исторические дела философии. // ВФ, 1988, ? 8.

Хесле В. Гении философии нового времени. М., 1992.

Голан А. Миф и символ. М., 1993.

Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. М., 1991.

Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991.

+(о всеобщем труде - в выпуске "Маркс и Россия") Библер В.С. От
наукоучения к логике культуры. М., 1991.

Философия и современные философско-исторические концепции. М., 1990.

Бибихин В.В. Перипетии историзма. // ФСМ, 1989, ? 12.

Налимов В.В. Размышления о путях развития философии. // ВФ, 1993, ? 9.

Барт Р. Мифологии // Искусство кино, 1995, ? 12.

Маритен Ж. Величие и нищета метафизики. // Работы Ж. Маритена по
культурологии и истории мысли. Вып.1. М., 1990.

Хрестоматия по истории философии. В 2-х ч. М., 1994.

Рассел Б. История западной философии. В 2-х тт. М., 1993.

Лосский Н.0. История русской философии. М., 1994.

Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х тт. Париж, 1989.

Радхакришнан С. Индийская философия. В 2-х тт. М., 1993.
4.Философия в контексте культуры
Философия как культурный феномен. Философ - человек и мыслитель - кто
он? Философское сообщество. Философия и социокультурный контекст:
проблема взаимовлияния и взаимодействия. Соотношение и взаимосвязь
философии и науки, искусства, религии. Философия и идеология. Философия
и обыденное сознание. Философия и литература. Философия как рефлексия
предельных оснований культуры.

Эрн В.Ф. От Канта к Круппу. // Сочинения. М., 1991.

Людвиг Витгенштейн: человек и мыслитель. М., 1993.

Свасьян К.А. Фридрих Ницше: мученик познания. // Ницше Ф. Сочинения в
2-х тт. Т.1. М., 1990.

Свасьян К.А. Освальд Шпенглер и его реквием по Западу. // Шпенглер О.
Закат Европы. Т.1. М., 1993.

Малявин В.В. Мудрость "безумных речей". // Чжуан-цзы. Ле-цзы. М., 1995.

Розов М.А. Философия без сообщества? // ВФ, 1988, ? 8.

Никифоров А.Л. Является ли философия наукой? // ФН, 1989, ? 6.

Сурио Э. Искусство и философия. // ВФ, 1994, ? 7-8.

Бибихин В.В. Философия и религия. // ВФ, 1992, ? 7.

Философия и литература. // Логос, ? 4. М., 1993.

Философия Мартина Хайдеггера и современность. М., 1991.

+Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991.

Винни-Пух и философия обыденного языка. М., 1994.

Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995.

Бланшо М. Язык будней. // Искусство кино, 1995, ? 10.

Кржижановский С. Страны, которых нет. М., 1994.

Свасьян К.А. Философия символических форм Кассирера. Ереван, 1989.

Свасьян К.А. Философское мировоззрение Гете. Ереван, 1983.

Шах И. Путь суфия. // Человек, 1991, ? 3.

Жильсон Э. Философ и теология. // Работы Э. Жильсона по культурологии и
истории мысли. Вып.1. М., 1987.
http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000842

Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994.

Юнг К.Г. Постигая дзен. // Человек, 1995, ? 6.

Хоружий С.С. "Улисс" в русском зеркале. М., 1994.

Зонтаг С. Заметки о "кэмпе". // Киноведческие записки, ? 22. М., 1994.

Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической
воспроизводимости. М., 1996.

Мигдал А.Б. Физика и философия. // ВФ, 1990, ? 1.
5. Язык и средства философствования
Каким образом разворачивается процесс философствования. Философия языка
и язык философии. Пути и способы концептуализации предметности в
философии. Философские дискуссии. Характер аргументации в философии.
Властные дискурсивные практики и отстраняющая безвластность. Точность
логики и точность философии. Методология и методика. Построение
философского текста. Стиль. Знаково-символические механизмы рассуждений
и рефлексия соответствующих предпосылок, условий, допущений.

Бибихин В.В. Язык философии. М., 1993.

Пассмор Дж. Философское рассуждение. // Путь, ? 8. М., 1995.

Ильин В.В. Философия и научный метод. // Методологические проблемы
научно-технического прогресса. М., 1987.

Подорога В.А. Метафизика ландшафта. М., 1993.

Поварнин С. Спор. // ВФ, 1990, ? 3.

Брутян Г.А. Актуальные проблемы теории аргументации. // ФН, 1991, ? 5.

Теория метафоры. М., 1990.

Язык и текст. Онтология и рефлексия. СПб., 1992.

Делез Ж. Логика смысла. М., 1995.

Деррида Ж. Трассирование и дифферанция. // ФСМ, 1995, ? 5-6.

де Ман П. Гипограмма и инскрипция. // Новое литературное обозрение, ? 2.
М., 1993.

Айрапетян В. Герменевтические подступы к русскому слову. М., 1992.

Мейзерский В.М. Философия и неориторика. Киев, 1991.

Общая риторика. М., 1986.

Рикер П. Что меня занимает последние 30 лет. // Историко-философский
ежегодник-1990. М., 1991.

Чжуан-цзы. Ле-цзы. М., 1995.

Генон Р. Великая триада. // Волшебная гора, ? 3. М., 1995.

Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.

Свасьян К.А. Проблема символа в современной философии. Ереван, 1980.

Сартр Ж.-П. Проблемы метода. М., 1994.

Диалог: теоретические проблемы и методы исследования. М., 1991.

Проблемы эффективности речевой коммуникации. М., 1989.

Туманова Л.Б. Стиль, стиль поведения, стилизация. // Человек, 1990, ?
5-6.

Матизен В. Стеб как феномен культуры. // Искусство кино, 1993, ? 9.

Валевский А.Л. Вопрос как феномен философии и культуры. // ФСМ 1993, ?
11-12.

Субботин М.М. Теория и практика нелинейного письма. // ВФ, 1993, ? 3.
6. Структура философии
Типологии стратегий философствования. Философия западная и восточная.
Русская философия. Попытки превратить философию в служанку теологии,
науки, политики. Философия интуитивная и дискурсивная, рациональная и
иррациональная. Разделы философского знания - онтология, гносеология,
аксиология. Философия искусства, философия науки, философия истории,
философия права, философия религии, социальная философия, философия
политики, философия культуры, этика, эстетика... Ведущие направления
современной философии.

Современная западная философия. Словарь. М., 1991.

Философский энциклопедический словарь. М., 1989.

Философская энциклопедия в 5-ти тт. М., 1960 - 1970.

Хюбшер А. Мыслители нашего времени. М., 1994.

Алексеев П.В., Панин А.В. Диалектический материализм. М., 1987.

Алексеев П.В., Панин А.В. Теория познания и диалектика. М., 1991.

Валевский А.Л. Диамат как явление философской культуры. // ФСМ, 1992, ?
3.

Аналитическая философия. М., 1993.

Китайская философия. М., 1994.

Ванчугов В. Очерк истории философии "самобытно-русской". М., 1994.

Генон Р. Восточная метафизика. // Волшебная гора, ? 3. М., 1995.

Французская философия сегодня. М., 1989.

Бохеньский Ю. Сто суеверий. М., 1993.

Типы рациональности в культуре. М., 1992.

Хоружий С. Исихазм как пространство философии. // ВФ, 1995, ? 9.

Сарабьянов Д. Русский авангард перед лицом религиозно-философской мысли.
// Вопросы искусствознания, 1993, ? 1.
7. Кризис и перспективы современной философии
Современная ситуация в философии. Философский модернизм. Постмодернизм
и его критики. Кризис традиционных образцов, идеалов, ценностей и
стандартов в современной философии. Философский маргинализм. Появление
новых тем и мотивов в современной философии. Провокация. Симуляция.
Эпатаж. Перформативность. Изменение облика философии или отказ от
философии? Выход за рамки устойчивых понятийно-категориальных бинарных
оппозиций. Проблема конца философии. Возможности философской мысли
сегодня.

Гиренок Ф.И. Метафизика пата. М., 1995.

Постмодернизм и культура. М., 1991.

Лиотар Ж.-Ф. Ситуация постмодерна. // ФСМ, 1995, ? 5-6.

Хабермас Ю. Модерн - незавершенный проект. // ВФ, 1992, ? 4.

Гройс Б. Как жить после постмодернизма? // Беседа, ? 8. Ленинград -
Париж, 1990.

Эпштейн М. Парадоксы новизны. М., 1988.

Хайдеггер М. Преодоление метафизики. // Хайдеггер М. Время и бытие. М.,
1993.

Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология.
// ВФ, 1992, ? 7.

Жаккар Ж.-Ф. Даниил Хармс и конец русского авангарда. СПб., 1995.

Как всегда - об авангарде. М., 1992.

Нанси Ж.Л. О со-бытии. // Философия Мартина Хайдеггера и современность.
М., 1991.

Д+В-"А=НОНСЕНС="// Социум, 1992, ? 7.

Делез Ж. Платон и симулякр. // Новое литературное обозрение, ?5.,М.,
1993.

Линецкий В."Анти-Бахтин" - лучшая книга о Владимире Набокове. СПб.,
1994.

Кржижановский С. Воспоминания о будущем. М., 1989.

Зимовец С. К семиологии тела. // Архетип, ? 2. М., 1995.

Джойс М. Примечания к ненаписанному нелинеарному электронному тексту
"Конец печатной культуры". // Искусство кино, 1993, ? 10.

Батай Ж. О самозванстве смерти. // Ступени, 1993, ? 1.

Танатография эроса. СПб., 1994.

Инспекция "Медицинская герменевтика". // Место печати, ? 6. М., 1994.

Бланшо М. Смерть как возможность. // Вопросы литературы, 1994, вып. Ш.
8. Онтология как философская дисциплина
Онтология как учение о бытии. Место онтологии в архитектонике
философии. Условия возможности онтологических концепций. Реальное и
идеальное. Онтология и космология. Вселенная. Мир и картины мира.
Онтология натуралистическая, трансцендентальная и эйдетическая. Проблема
онтологии субъекта. Структура онтологических допущений и их
функционирование в науке и других сферах освоения действительности.
Социокультурные предпосылки онтологии. Онтологический поворот в
современной философии.

Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. М., 1993.

Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

Онтологическая проблема и современное методологическое сознание. М.,
1990.

Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. Рига, 1988.

Гартман И. Старая и новая онтология. // Историко-философский ежегодник-
1988. М., 1988.

Бибихин В.В. Мир. // ФСМ, 1990, ? 2, 5, 8, 12.

Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М., 1990.

Мелюхин С.Т. Материя в ее единстве, бесконечности и развитии. М., 1966.

Астрономия, методология, мировоззрение. М., 1979.

Вселенная, астрономия, философия. М., 1988.

Лем Ст. Новая Космогония. // Собр. соч. в 10-ти тт. Т.10. М., 1995.

Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987.

Балашов Ю.В. "Антропные аргументы" в современной космологии // ВФ, 1988,
? 7.

Казютинский В.В., Балашов Ю.В. Антропный принцип: история и
современность. // Природа, 1989, ? 1.

Ильенков Э.В. Проблема идеального. // ВФ, 1979, ? 6-7.

Дубровский Д.И. Проблема идеального. М., 1983.

Дао дэ цзин. // Древнекитайская философия. Т.1. М., 1972.

Тиллих П. Онтология любви. // Человек, 1990, ? 2.

Ласло-Куцюк М. Взгляд Сковороды на космогонию и античная эзотерическая
арифмология. // ФСМ, 1991, ? 10.

Бежанишвили М.И. Семантика возможных миров и критерий онтологических
допущений. // ФСМ, 1989, ? 2.

Франк С.Л. Онтологическое доказательство бытия Бога. // ВМУ сер.7, 1992,
? 5.

Климов В.В. Хрен и его онтологический статус. // Человек, 1992, ? 5.

Доброхотов А.Л. Онтология символа в ранних трудах Лосева. // Античность
в контексте современности. М., 1990.
9.Бытие
Статус категории бытия в философии. Спектры возможных пониманий бытия.
Иерархия бытия. Сущее. Природа. Материя. Вещество и поле. Реальность и
действительность. Существование. Небытие и ничто. Субстанция и ее
акциденции. Вещь. Принцип тождества бытия и мышления. Проблема
постоянного ускользания бытия и критика натуралистической онтологии.
Понятие бытия как жест отсылающего указания. Бытие человека как
присутствие и настроение. Бытие структуры, воли, текста, языка.
Трансформации бытия.

Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской
философии. М., 1985.

Гиренок Ф.И. Ускользающее бытие. М., 1994.

Фома Аквинский. О сущем и сущности. // Историко-философский ежегодник-
1988, М., 1988.

Хайдеггер М. Бытие и время. // Хайдеггер М. Работы и размышления разных
лет. М., 1993.

Хайдеггер М. Тезис Канта о бытии. // Хайдеггер М. Время и бытие. М.,
1993.

Лосев А.Ф. Бытие, имя, космос. М., 1993.

Куайн У. ван О. О том, что есть. // Даугава, 1989, ? 11.

Руднев В. Морфология реальности. // Митин журнал, ? 51. СПб., 1994.

Павленко А.В. Бытие у своего порога. // Человек, 1993, ? 1,3-6; 1994, ?
1-4.

Ахутин А.В. Понятие "природа" в античности и в новое время. М., 1988.

Лосев А.Ф. Природа. // Человек, 1994, и 3-4.

Чанышев А.Н. Трактат о небытии. // ВФ, 1990, ? 10.

Мамлеев Ю.В. Судьба бытия. // ВФ, 1993, ? 11.

Ауробиндо Ш. Планы бытия. // Человек, 1992, ? 4.

Урманцев Ю.А. О формах постижения бытия. // ВФ, 1993, ? 4.

Дворкин И. "Существование" в призме двух языков. // Таргум, ? 1, М.,
1990.

Босенко А.В. Свершение всех времен как полнота бытия. // Самватас, ? 7.
Киев, 1992.

Петров Ю.А., Французова Н.П. Категория материи. // ФН, 1987, ? 5.

Хокинг С. От большого взрыва до черных дыр. М., 1990.

Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. М., 1989.

+Линде А.Д. Физика элементарных частиц и инфляционная космология. М.,
1990.

Розенталь И.Л. Элементарные частицы и структура Вселенной. М., 1984.

Идлис Г.М. Революция в астрономии, физике и космологии. М., 1985.

Космология. Теория и наблюдения. М., 1978.
10. Пространство и время.
Пространственные и временные развертки бытия. Главные версии
интерпретаций пространства и времени. Взаимосвязь пространства и
времени. Свойства и характеристики пространства и времени. Особенности
пространственного и временного восприятия. Пространство и время как
социокультурные категории. Пространственно-временные измерения мира и
культуры. Пространство и время в науке. Моделирование и освоение
пространства и времени в искусстве и религии. Пространство и время
человеческой жизни.

Мерло-Понти М. Временность. // Историко-философский ежегодник-1990, М.,
1991.

Пучков А.А. Театралогия пространства: опыт мифологической интервенции.
// ФСМ, 1992, ? 9.

Пригожин И. Переоткрытие времени. // ВФ, 1989, ? 8.

=Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. М., 1994.

Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в философии и физике. М..1977

Молчанов Ю.Б. Проблема времени в современной науке. М., 1990.

Потемкин В.И., Симанов А.Л. Пространство в структуре мира. М., 1990.

Хайдеггер М. Время картины мира. // Хайдеггер М. Работы и размышления
разных лет. М., 1993.

Хайдеггер М. Искусство и пространство. // Хайдеггер М. Время и бытие.
М., 1993.

Молчанов В.И. Время и сознание. М., 1988.

Босенко А.В. Феноменология времени. // ФСМ, 1992, ? 4.

Босенко А.В. "Остановление" времени как способ его пре-одоления. // ФСМ,
1992, ? 11.

Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.

Сунягин Г.Ф. Промышленный труд и культура Возрождения. М., 1987.

Борхес Х.Л. История вечности. // Согласие, 1991, ? 7.

Левинас Э. Время и Другое. // Патрология. Философия. Герменевтика. ? 1.
СПб., 1992.

Аркадьев М.А. Временные структуры новоевропейской музыки. М., 1992.

Головаха Е.И., Кроник А.А. Психологическое время личности. Киев, 1984.

Цивьян Ю. Проксемика: язык пространства. // Наука и техника, 1988, ? 8,
9.

Габричевский А.Г. Пространство и время. // ВФ, 1994, ? 3.

Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в
художественно-изобразительных произведениях. М., 1993.

Раушенбах Б.В. Пространственные построения в живописи. М., 1980.

Никулин Д.В. Время и вневременное начало времени. // ФСМ, 1991, ? 10.

Время и бытие человека. М., 1991.

Кассирер Э. Человеческий мир пространства и времени. // ФСМ,1991,? 5.

Качанов Г.З. К поэтике обитаемого пространства. // Человек, 1995,? 4.

Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. М., 1987.
11. Движение и развитие. Диалектика.
Проблема движения в философии. Покой. Изменения и неизменное. Пути и
средства концептуализации движения. Относительность движения. Критерии
развития. Прогресс и регресс. Диалектика как учение о единстве
противоположностей и развитии. Антидиалектика. Типологии концепций
диалектики. Основные принципы, категории и законы диалектики. Логика
диалектическая и формальная. Проблемы непротиворечивого мышления о
противоречиях. Трактовки движения в современной науке и философии.

Щуцкий Ю.К. Китайская классическая "Книга перемен". М., 1993.

Пригожин И. От существующего к возникающему. М., 1985.

+Поппер К. Что такое диалектика? // ВФ, 1995, ? 1.

Абеляр П. Диалектика. // ВФ, 1992, ? 3.

=Современные зарубежные концепции диалектики. М., 1987.

=Критика немарксистских концепций диалектики XX века. М., 1988.

=Идеалистическая диалектика в XX столетии. М., 1987.

История античной диалектики. М., 1972.

История диалектики XIV-XVIII веков. М., 1974.

История диалектики. Немецкая классическая философия. М., 1978.

+Ильенков Э.В. Диалектическая логика. М., 1984.

Кумпф Ф., Оруджев З.М. Диалектическая логика. М., 1979.

Вазюлин В.А. Диалектика исторического процесса и методология его
исследования. М., 1978.

Диалектика материального мира. Л., 1985.

Материалистическая диалектика. В 5-ти т. М., 1981-1985.

=Материалистическая диалектика как общая теория развития. В 4-х кн. М.,
1982-1987.
12. Свобода и детерминизм
Проблема свободы. Ответственность. Зависимость и независимость.
Связность и изолированность. Причинность и детерминизм. Проблема
причинной связи. Детерминизм как фундаментальная предпосылка науки.
Различные интерпретации детерминизма. Причины и следствия. Цепи и сети
причинения. Условия и возможности. Необходимость и случайность. Закон.
Виды и типы законов. Критерии установления законов. Индетерминизм и
хаос. Концепции свободы и детерминизма в современной философии и науке.

Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм. // Сумерки богов. М., 1989.

Зотов А.Ф. Метафизика свободы. // Философские исследования, 1993, ? 1-2.

Бибихин В.В. Свобода собственности. // Путь, ? 7. М., 1995.

Розов М.А. Философия и проблема свободы человека. // Философская
культура личности и научно-технический прогресс. Новосибирск, 1987.

Шрейдер Ю.А. Свобода как творческая ориентация в мире. // ВФ.1994, ? 1.

Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.

Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1986.

Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992.

Дробницкий О.Г., Кузьмина Т.А. Проблема свободы, выбора и
ответственности. // Философия и современность. М., 1971.

Сокулер З.А. Спор о детерминизме. // ВФ, 1993, ? 2.

Бунге М. Причинность. М., 1962.

Степанов Ю.С. Альтернативный мир, Дискурс, Факт и принцип Причинности.
// Язык и наука конца 20-го века. М., 1995.

Спасский Б.Н., Московский А.В. О нелокальности в квантовой физике. //
Успехи физических наук, 1984, т. 142, вып.4.

Бом Д. Причинность и случайность в современной физике. М., 1959.

Лукасевич Я. О детерминизме. // ВФ, 1995, ? 5.

Современный детерминизм. М., 1973.

Шуков В.А., Хан Г.Н. Оправдание случайности. М., 1990.

Необходимость и случайность. М., 1988.

Категории "закон" и "хаос". Киев, 1987.

Связь и обособленность. Киев, 1988.

Юм Д. Сочинения в 2-х тт. М., 1965.

Готт В.С. Философские вопросы современной физики. М., 1988.
13. Структурация мира.
Пути и способы структурации мира. Проблема выбора категориальных сеток.
Бинарные оппозиции, триады, тетраты. Многополярность. Парадоксы
целостности. Система, элемент, структура. Несистемность. Симметрия.
Порядок и беспорядок. Гармония. Самоорганизация. Аттракторы и точки
бифуркации. Фрактальность и голографичность мира. Сущность и явление.
Феномен. Содержание и форма. Превращенные формы. Преимущества и
недостатки системных, формальных и структуральных подходов.

Структурализм: "за" и "против". М., 1975.

+Пропп В.Я. Морфология сказки. М., 1969.

Структуры представления знаний в языке. М., 1994.

=Лакофф Дж. Мышление в зеркале классификаторов. // Новое в зарубежной
лингвистике. Вып.23. Когнитивные аспекты языка. М., 1988.

Исследования по общей теории систем. М., 1974.

Блауберг И.В., Юдин Э.Г. Становление и сущность системного подхода. М.,
1973.

Садовский В.И. Основания общей теории систем. М., 1974.

Шушарина О.П. Диалектика единства системности и несистемности. // ФН,
1983, ? 3.

=Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М., 1986.

Жирмунский А.В., Кузьмин В.И. Критические уровни в развитии природных
систем. Л., 1990.

Система, симметрия, гармония. М., 1988.

Урманцев Ю.А. Симметрия природы и природа симметрии. М., 1974.

Эткинс П. Порядок и беспорядок в природе. М., 1987.

Пайтген Х.-О., Рихтер П.Х. Красота фракталов. М., 1993.

+Мамардашвили М.К. Превращенные формы. // Мамардашвили М.К. Как я
понимаю
философию. М., 1992.

Гуссерль З. Феноменология. // Логос, ? 1. М., 1991.

Шевелев И.Ш., Марутаев М.А., Шмелев И.П. Золотое сечение. М., 1990.

Смирнова Е.Д. Логическая семантика и философские основания логики. М.,
1986.

Логический словарь ДЕФОРТ. М., 1994.

Переверзев В.И. Логистика. М., 1995.
14. Единство мира.
Статус проблемы единства мира. Монизм и плюрализм как разные трактовки
единства мира. Мир как самое неопределенно-неопределимое и в то же время
всеобъемлюще-самоочевидное. Мир-универсум и мир-покой. Социокультурные
срезы, проекции, образы мира. Концепции локально-региональных
культур-цивилизаций в национально-географических и
хронологическо-исторических развертках. Единство и многообразие.
Цельность различных сфер, областей, доминионов культуры. Тенденции
дифференциации и интеграции знания. Транскультурные и гипертеоретические
инварианты и универсалии. Проблема констант. Взаимосвязь единства мира и
единства культуры.

Бибихин В.В. Мир. Томск, 1995.

Кузнецов В.Ю. Мир единства. // Волшебная гора, ? 1. М., 1993.

Кузнецов В.Ю. Единство мира как проблема современной науки.// ВМУ сер.7,
1992, ? 6.

Ранер К. Единство. // Волшебная гора, ? 1. М., 1993.

Иоанн Павел II. Единство в многообразии. Милан-Москва, 1993.

Степанов Ю.С., Проскурин С.Г. Константы мировой культуры. М., 1993.

Наклеушев Е. К единому знанию. Холиок, 1984.

Единство научного знания. М., 1988.

Девис П. Суперсила: поиски единой теории природы. М., 1989.

Визгин В.П. Идея множественности миров. М., 1988.

Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М., 1988.

Григорьева Т.П. Дао и логос. М., 1992.

Рабинович В.Л. Образ мира в зеркале алхимии. М., 1981.

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.

Шпенглер О. Закат Европы. Т.1. М., 1993.

Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1991.

Желязны Р. Хроники Амбера. Кн.1-4. М., 1992-1994.

Пелевин В. Синий фонарь. М., 1991.

Андреев Д. Роза Мира. М., 1991.

Аргуэлес Х., Аргуэлес М. Мандала. М., 1993.

Плотин. О благе или едином. // Логос, ? 3. М., 1992.

Мадху Хання. Янтра - тантрический символ мирового единства. Киев, 1992.

Спиридонов О.П. Фундаментальные физические постоянные. М., 1991.

Толкин Дж. Р.Р. Сильмариллион. М., 1992.
15. Гносеология как философская дисциплина
Гносеология как учение о познании. Место гносеологии в архитектонике
философии. Условия возможности гносеологических концепций. Взаимосвязь
гносеологии и онтологии. Субъект-объектные и познавательные отношения.
Проблема познаваемости мира. Самоисключающая позиция агностицизма.
Познание как отражение и создание реальности. Статус знания. Знание о
знании, знание о незнании, незнание о знании, незнание о незнании.
Проблема познания познания. Разновидности современных теорий познания.

Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. М., 1993.

Витгенштейн Л. Философские работы. Ч.1. М., 1994.

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М..1995.

Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.

Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М., 1980.

+(Батищев)Теория познания в 4-х т. Т.2. Социокультурная природа
познания. М.,
1991.

Современные теории познания. М., 1992.

Хилл Т. Современные теории познания. М., 1965.

Петров Ю.А. Теория познания. М., 1988.

Франк С.Л. Непостижимое. // Сочинения. М., 1990.

Полани М. Личностное знание. М., 1985.

Свасьян К.А. Феноменологическое познание. Ереван, 1987.

Щербатской Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов.
В 2-х ч. СПб., 1995.

Поппер К. Теоретико-познавательная позиция эволюционной теории познания.
// ВМУ сер.7, 1994, ? 5.

Пиаже Ж. Генетическая эпистемология // ВФ, 1993, ? 5.

Шелер М. Феноменология и теория познания. // Избранные произведения, М.,
1994.

Фоллмер Г. Мезокосмос и объективное познание. // ВМУ сер. 7, 1994, ? 6,
1995, ? 1.

Бэндлер Р., Гриндер Д. Структура магии. СПб., 1996.

Иванов Вяч. Вс. Чет и нечет. М., 1978.
16. Истина и практика.
Проблема истины. Истина как цель познания и ценность. Истина как
несокрытость и тайна. Основные концепции истины: классическая
(референтно-корреспондентная), когерентная, конвенциональная,
прагматическая, семантическая. Не-истина и ложь. Заблуждение и его роль
в познании. Виды и функции обмана. Очевидность и достоверность. Проблема
критериев истины и парадокс Нельсона. Познание и практика. Философия и
изменение мира. Различные социокультурные практики как способы
конституирования действительности. Попытки снятия проблемы истины в
философии постмодернизма.

Чудинов Э.М. Природа научной истины. М., 1977.

Хайдеггер М. О сущности истины. // ВФ, 1989, ? 4.

Витгенштейн Л. О достоверности. // ВФ, 1991, ? 2.

Квижинадзе Р.Е. Понятие истины и альтернативы в теории познания.
Тбилиси, 1977.

Гадамер Г.Г. Что есть истина. // ФСМ, 1992, ? 5.

Маритен Ж. Об истине. // Работы Ж. Маритена по культурологии и истории
мысли. Вып.2. М., 1992.

Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. // Сочинения в 2-х тт. Т.1.
М., 1990.

Да Коста Н., Френч С. Непротиворечивость, всеведение и истина. // ФН,
1991, ? 8.

Петров Ю.А. Методологический аспект истинности. // ВМУ сер.7, 1995, ? 6.

Дэвидсон Д. Истина и значение. // Новое в зарубежной лингвистике.
Вып.18. Логический анализ естественного языка. М., 1986.

Логический анализ языка. Истина и истинность в культуре и языке. М.,
1995.

Чжан Бо-дуань. Главы о прозрении истины. СПб., 1994.

+Маркс К. Тезисы о Фейербахе. // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения в 50-ти
тт. М., 1955-1981. Т.3.

Клименкова Т.А. От феномена к структуре. М., 1991.

Волков В.В. Новая культура в области чувства. // Человек, 1992, ? 1.

= Лоренц К. Эволюция и априори. // ВМУ сер.7, 1994, ? 5.

Дубровский Д.И. Обман. М., 1994.
17. Сознание и бессознательное
Сознание как непосредственно воспринимаемая познавательная инстанция.
Интенциональность и спонтанность сознания. Самосознание и рефлексия. "Я"
как философская проблема. Сознание личное и общественное. Онтология и
гносеология сознания. Проблема бессознательного. Индивидуальное и
коллективное, персональное и трансперсональное бессознательное.
Архетипичность и вероятностность сознания и бессознательного. Сознание и
бессознательное во взаимодействии их структур. Проблема субъекта
действия.

Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989.

Молчанов В. Парадигмы сознания и структуры опыта // Логос, ? 3. М.,
1992.

Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема. // ВФ, 1990, ? 10

Сартр Ж.-П. Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность. //
Проблема онтологии в современной буржуазной философии. Рига, 1988.

Налимов В.В. Спонтанность сознания. М., 1989.

Сатпрем. Шри Ауробиндо или путешествие сознания. Л., 1989.

Сознание и физический мир. Вып.1. М., 1995.

Радьяр Д. Планетаризация сознания. М., 1995.

"Я", "субъект", "индивид" в парадигмах современного языкознания. М.,
1992.

Кон И.С. В поисках себя. М., 1984.

Бессознательное. Природа, функции, методы исследования. В 4-х тт.
Тбилиси, 1978-1985.

Зинченко В.П., Мамардашвили М.К. Изучение высших психических функций и
категория бессознательного. // ВФ, 1991, ? 10.

Симонов П.В. Неосознаваемое психическое: подсознание и сверхсознание. //
Природа, 1983, ? 3.

Налимов В.В., Дрогалина Ж.А. Реальность нереального. М., 1995.

Гарнцев М.А. Проблема самосознания в западноевропейской философии. М.,
1987.

Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1989.

Юнг К.Г. Психология бессознательного. М., 1994.

Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. М., 1995.

Гваттари Ф. Машинное бессознательное. // Архетип, ? 1. М., 1995.

Фромм Э. Психоанализ и дзен-буддизм. // ФСМ, 1992, ? 1 - 3.

Гроф С. Области человеческого бессознательного. М., 1992.

Гроф С. За пределами мозга. М., 1992.

Гроф С. Путешествие в поисках себя. М., 1994.

Шибутани Т. Социальная психология. М., 1969.
18. Мышление и рациональность
Мышление как процесс. Мысль и ее фиксация. Возможности мышления.
Мыслимое и немыслимое. Рассудок, разум, интеллект, ум. Остроумие.
Взаимосвязь сознания и мышления. Характеристики мысли. Мышление и
алгоритм. Проблема управления мышлением. Эвристика. Филогенез и
онтогенез мышления. Мысль и действие. Психофизическая проблема.
Особенности мышления первобытного и современного. Чувственная и
рациональная познавательные способности человека. Проблема
рациональности. Иррациональное. Идеалы, нормы, стандарты и критерии
рациональности. Типы и виды рациональностей. Эволюция рационализма.

Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991.

Хайдеггер М. К вопросу о назначении дела мышления. // Философия сознания
в XX веке: проблемы и решения. Иваново, 1994.

Мамардашвили М.К. Формы и содержание мышления. М., 1968.

Мамардашвили М.К. Картезианские размышления. М., 1993.

Декарт Р. Правила для руководства ума. // Сочинения в 2-х тт. Т.1. М.,
1990.

+Библер В.С. Мышление как творчество. М., 1975.

Иванов А.В. Сознание и мышление. М., 1994.

Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность. М., 1988.

=Щедровицкий Г.П. Избранные труды. М., 1995.

Мысль изреченная. М., 1991.

Вертгеймер М. Продуктивное мышление. М., 1987.

Тихомиров О.К. Психология мышления. М., 1984.

Мегрелидзе К.Р. Основные проблемы социологии мышления. Тбилиси.1973.

Серебренников Б.А. Роль человеческого фактора в языке. Язык и мышление.
М., 1988.

Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление. М., 1977.

Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М., 1994.

Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. М., 1994.

Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994.

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994.

Альтшуллер Г.С. Алгоритм изобретения. М., 1973.

Белый А. Культура мысли. // ФСМ, 1989, ? 6.

Налимов В.В. Иррациональное в рациональном. // Человек, 1991, ? 4.

Аверинцев С.С. Два рождения европейского рационализма. // ВФ, 1989, ? 3.

Лук А.Н. Юмор, остроумие, творчество. М., 1977.
19. Язык и текст.
Проблема языка в философии. Жесткие и мягкие, вербальные и невербальные
языки. Лингвистическая относительность. Знаковые системы и семиотика.
Значение и смысл. Самоприменимость и перформативные парадоксы. Имя.
Символ. Текст, контекст и интертекстуальность. Автор и читатель.
Стратегии интерпретаций. Объяснение. Дискурс. Понимание и предпонимание:
герменевтический круг. Повествование и нарративные инстанции. Письмо и
письменная культура. Язык и речь. Коммуникация межличностная и
межкультурная. Диалог и монолог. Общение: обмен трансакциями или
информацией? Образ другого. Интонация.

Степанов Ю.С. В трехмерном пространстве языка. М., 1985.

Налимов В.В. Вероятностная модель языка. М., 1979.

Хайдеггер М. Путь к языку. // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

Витгенштейн Л. Философские исследования. // Витгенштейн Л. Философские
работы. Ч.1. М., 1994.

Рорти В. Витгенштейн, Хайдеггер и гипостазирование языка. // Философия
Мартина Хайдеггера и современность. М., 1991.

Босенко А. Метафизика твердого текста. // ФСМ, 1994, ? 3-4.

Сонтаг С. Против интерпретации. // Иностранная литература, 1992, ? 1.

Бибихин В.В. Символ и "другое". // Апокриф, ? 2. Б.м., б.г.

Гадамер Г.Г. Истина и метод. М., 1988.

Семиотика. М., 1983.

Свасьян К.А. Проблема символа в современной философии. Ереван, 1980.

Петров М.К. Язык, знак, культура. М., 1991.

Рикер П. Конфликт интерпретаций. М., 1995.

Розанов В.В. О понимании. СПб., 1994.

Винни-Пух и философия обыденного языка. М., 1994.

Подорога В.А. Выражение и смысл. М., 1995.

Булгаков С.Н. Философия имени. Париж, 1953.

Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М., 1993.

Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской классической
философии. М., 1994.

Розеншток-Хюсси О. Речь и действительность. М., 1994.

Розеншток-Хюсси О. "Идет дождь", или Язык стоит на голове. // ФН, 1994,
?? 1-3, 4-6.

Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. М., 1995.

Современное зарубежное литературоведение. М., 1996.

Язык, наука, философия. Вильнюс, 1986.

Философия, логика, язык. М., 1987.

Язык и интеллект. М., 1995.

Язык и наука конца 20 века. М., 1995.

Труды по знаковым системам. Вып.1-23, Тарту, 1964-1989.

Философия языка: в границах и вне границ. Т.1-2. Харьков.1993-1994.

Барт Р. Избранные работы. М., 1989.

Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986.

Жолковский А. Блуждающие сны. М., 1992.

=Лотман Ю.М. Избранные статьи. В 3-х тт. Таллинн, 1992.

Соломоник А. Язык как знаковая система. М., 1992.

Журавлев А.П. Звук и смысл. М., 1991.

Грязнев А.Ф. Язык и деятельность. М., 1991.

Ситарам К., Когделл Р. Основы межкультурной коммуникации. // Человек,
1992, ? 2 - 5.

Кристева Ю. Бахтин, слово, диалог и роман. // Диалог, карнавал,
хронотоп, 1993, ? 4.

Пиз А. Язык жестов. Воронеж, 1992.

Ван Дейк Т.А. Язык, познание, коммуникация. М., 1989.
20. Наука.
Специфика научного познания. Наука как деятельность, знание,
академическая система, социальный институт и НТР. Философия науки,
эпистемология, методология и их эволюция. Структура, функции и развитие
науки. Эмпирический, теоретический и метатеоретический уровни научного
знания и их взаимодействие. Парадигма, исследовательская программа,
научная картина мира - их гносеологический статус. Проблема решающего
эксперимента. Несоизмеримость, соответствие и дополнительность научного
знания. Социокультурная детерминация науки. Место науки в современной
культуре и дилемма сциентизма-антисциентизма. Нетрадиционные научные
исследования и перспективы изменения облика современной науки.

Ильин В.В. Теория познания. Эпистемология. М., 1994.

Хайдеггер М. Наука и осмысление. // Хайдеггер М. Время и бытие. М.,
1993.

Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной
цивилизации. М., 1994.

Хюбнер К. Критика научного разума. М., 1994.

+Петров М.К. Социально-культурные основания развития современной науки.
М., 1992.

Свасьян К.А. Становление европейской науки. Ереван, 1990.

Капра Ф. Дао физики. СПб., 1994.

Ильин В.В., Калинкин А.Т. Природа науки. М., 1985.

Кезин А.В. Научность: эталоны, идеалы, критерии. М., 1985.

Мамардашвили М.К. Культура и мысль. // ФСМ, 1990, ? 6.

Фуко М. Жизнь: опыт и наука. // ВФ, 1993, ? 5.

Порус В.Н. Системный смысл понятия "научная рациональность". // ФСМ,
1992, ? 1 - 2.

Философские проблемы естествознания. М., 1985.

Башляр Г. Новый рационализм. М., 1987.

Единство физики. Новосибирск, 1993.

Шредингер Э. Мое мировоззрение. // ВФ, 1994, ? 9.

Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.

Кун Т. Структура научных революций. М., 1979.

Лакатос И. Фальсификация и методология исследовательских программ. М.,
1995.

Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.

Розов М.А. Проблемы эмпирического анализа научных знаний. Новосибирск,
1977.

Вейник А.И. Термодинамика реальных процессов. Минск, 1991.

Козырев Н.А. Избранные труды. Л., 1991.

Шипов Г.И. Теория физического вакуума. М., 1993.

Акимов А.Е. Что нас ждет в торсионном поле? // Человек, 1994, ? 5.

Кулаков Ю.И., Владимиров Ю.С., Карнаухов А.В. Введение в теорию
физических структур и бинарную геометрофизику. М., 1992.

Галактионов В.А., Курдюков С.П., Самарский А.А. Процессы в открытых
диссипативных системах. М., 1988.

Проблемы методологии постнеклассической науки. М., 1992.

Ильин В.В. Естествознание-обществознание: к проблеме обоснованности
эпистемологической контроверзы. // ВМУ сер. 12 Социально-политические
исследования, 1993, ? 3.
21. Вненаучное познание. Интуиция и творчество
Типологии вненаучного познания. Астрология, алхимия и парапсихология.
Мистическое откровение. Эзотерическое знание. Дзен. Религия как
познание. Теология и вера. Атеизм. Искусство как познание. Фантазия.
Интуитивное и дискурсивное познание. Место и роль интуиции в различных
способах освоения мира человеком. Творчество и проблема новизны.
Воспроизведение старого и создание нового. Консерватизм и модернизм, их
взаимозависимость. Творчество как познание.

Заблуждающийся разум? М., 1990.

+(Эванс-Притчард)Магический кристалл. М., 1992.

Критический анализ ненаучного знания. М., 1989.

Знание за пределами науки. М., 1990.

Астрология: век XX. М., 1991.

Вронский С.А. Астрология: суеверие или наука? М., 1990.

Радьяр Д. Астрология личности. М., 1991.

Рабинович В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М., 1979.

Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х кн. М., 1991.

Ле Гуин У. Волшебник Земноморья. СПб., 1992.

Дзен-буддизм. Бишкек, 1993.

Беме Я. Аврора. М., 1990.

Шмаков В. Священная книга Тота. Великие арканы таро. Абсолютные начала
синтетической философии эзотеризма. Киев, 1993.

Кастанеда К. Путешествие в Икстлан. М., 1992.

Человек: образ и сущность. Эзотеризм. История и современность. М., 1994.

Джан Р.Г. Нестареющий парадокс психофизических явлений. // Труды
института инженеров по электротехнике и радиоэлектронике (ТИИЭР), 1982,
т.70, ? 3.

Путхофф Х., Тарг Р. Перцептивный канал передачи информации на дальние
расстояния. // ТИИЭР, 1976, т.64, ? 3.

Савельева М. Вера как способ познания действительности. // ФСМ, 1994, ?
3-4.

=Родари Дж. Грамматика фантазии. М., 1990.

Лем С. Принцип разрушения как творческий принцип. // Природа, 1987, ?9.

Симонов П.В. Созидающий мозг. М., 1993.

Фейнберг Е.Л. Две культуры: интуиция и логика в искусстве и науке. М.,
1992.

Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М.,
1995.

=Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Интуиция как самодостраивание. // ВФ, 1994,
? 2.
22. Аксиология как философская дисциплина
Аксиология как учение о ценностях. Место аксиологии в архитектонике
философии. Условия возможности аксиологических концепций. Взаимосвязь
аксиологии с онтологией и гносеологией. Изучение и изменение, создание и
распространение ценностей. Философия ценностей и ценности философии.
Аксиология и этика. Аксиология и эстетика. Философия выбора и выбор
философии. Нигилизм. Проблема смысла жизни. Особенности аксиологии в
современной философии.

Витгенштейн Л. Культура и ценность. // Человек, 1991, ? 5-6.

Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.

Левинас Э. Философия, справедливость и любовь. // ФН, 1991, ? 6.

Хабермас Ю. Демократия, разум, нравственность. М., 1992.

Рикер П. Герменевтика, этика, политика. М., 1995.

Налимов В.В. В поисках иных смыслов. М., 1993.

Налимов В.В. На грани третьего тысячелетия. М., 1994.

Гройс Б. Утопия и обмен. М., 1993.

Иванов А.В. Запад-Россия-Восток. М., 1993.

Борхес Х.Л. Коллекция. СПб., 1992.

Павич М. Хазарский словарь. // Иностранная литература, 1991, ? 3.

=Лем С. Сумма технологии. М., 1968.

Лем С. Этика технологии и технология этики. Модель культуры.
Пермь-Абакан-Москва, 1993.

Босенко А. Третий образ. // ФСМ, 1993, ? 7-8.

Бом Д. Наука и духовность. // Человек, 1993, ? 1.

Кедров К.А. Поэтический космос. М., 1989.

Ульяновский А. Мифодизайн рекламы. СПб., 1995.

Уотс А.В. Путь дзен. Киев, 1993.

Померанцева Л.Е. Поздние даосы о природе, обществе и искусстве. М.,
1979.

Степанянц М.Т. Философские аспекты суфизма. М., 1987.

Трофимова М.К. Историко-философские вопросы гностицизма. М., 1979.

Апокрифы древних христиан. М., 1989.

=Лоренц К. Агрессия. М., 1994.

Эфроимсон В.П. Генетика этики и эстетики. СПб., 1995.

Фрейд З. Психоанализ, религия, культура. М., 1992.

Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990.

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994.

Ницше Ф. Сумерки идолов, или Как философствуют молотом. // Сочинения в
2-х тт. Т.2. М., 1990.

Хайдеггер М. Европейский нигилизм. // Хайдеггер М. Время и бытие. М.,
1993.

Бибихин В.В. Проблема нигилизма в современной западной культурологии. //
Новое в современной западной культурологии. М., 1983.

Кьеркегор С. Наслаждение и долг. Киев, 1994.
23. Ценности
Статус ценностей. Ценности в бытии и познании. Основные концепции
ценностей. Ценности этические и эстетические. Добро и красота,
возвышенное; зло и безобразное, низменное, ужасное. Справедливость и
несправедливость. Ценности позитивные и негативные. Индивидуальные и
коллективные ценности. Иерархия ценностей. Ценность и оценка.
Модальности. Ценности и целеполагание. Ценности и идеалы.
Относительность и несопоставимость ценностей. Проблема критериев выбора
ценностей. Ценности и социокультурный контекст. Проблема внеценностного.

Леонтьев Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие. // ВФ,1996,?4.

Риккерт Г. Ценности жизни и культурные ценности. // ЭОН. Альманах старой
и новой культуры. Вып.1-П. М., 1994.

Человек и его ценности. Ч.1-2. М., 1988.

Наука и ценности. Новосибирск, 1987.

Современный человек: цели, ценности, идеалы. Вып.1. М., 1988.

Ильин В.В. Моральные абсолюты в нормативном сознании. // ВМУ сер.7,
1992, ? 5.

Войтыла К. Основания этики. // ВФ, 1991, ? 1.

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. // Соч. в 2-х тт. Т.2. М., 1990.

Соловьев В.С. Оправдание добра. // Соч. в 2-х тт. Т.1. М., 1988.

Швейцер А. Культура и этика. М., 1973.

Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992.

Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993.

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. // Избранные
произведения. М., 1990.

Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. М., 1994.

Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995.

Гадамер Х.Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.

Босенко А.В. Реквием по нерожденной красоте. Киев, 1992.

Зарубежная эстетика и теория литературы ХIХ-ХХ веков. М., 1987.

Мигунов А.С. Анти-эстетика. // ВФ, 1994, ? 7-8.

Борхес Х.Л. Письмена бога. М., 1992.

Павич М. Пейзаж, нарисованный чаем. // Согласие, 1991, ? 6-7.

Эко У. Имя розы. М., 1989.

Налимов В.В. Канатоходец. М., 1994.

Бубер М. Два образа веры. М., 1995.

Мамардашвили М.К. Лекции о Прусте. М., 1995.
24. Человек. Социум. Культура.
Проблема человека в философии. Многообразие подходов к человеку и его
цельность. Человек как биологическое, социальное и культурное существо.
Современная философская антропология и проблема гуманизма. Объективная
логика социальности как изнанка выбора преследуемых целей в общественном
взаимодействии. Проблема отчуждения. Культуры и культурологии.
Маргинальные группы и субкультуры. Карнавал. Проблема внеземных
цивилизаций, культур, обществ: существование, поиск, контакт.

Аркадьев М.А. Конфликт ноосферы и жизни. // Ноосфера и художественное
творчество. М., 1991.

Проблема человека в западной философии. М., 1988.

Дмитриев В.Е. О "природе" человека. // Живое знание. М., 1989.

Человек в системе наук. М., 1989.

Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1994.

Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.

Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987.

Марсель Г. Люди против гуманности. // ФН, 1994, ? 1-3.

Хайдеггер М. Письмо о гуманизме. // Хайдеггер М. Время и бытие. М.,
1993.

Кассирер Э. Опыт о человеке. // Человек, 1990, ?3.

Зиммель Г. Человек как враг. // Социологический журнал, 1994, ? 2.

Карпинская Р.С., Никольский С.А. Социобиология. М., 1988.

Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1985.

=Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990.

Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека.
Новосибирск, 1991.

Кузнецов В.Ю. Дао культуры: от прошлого к будущему. // Культура,
художник, общество. М., 1992.

Социологос. Вып.1. М., 1991.

Ле Гуин У. Левая рука тьмы. М., 1992.

=Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992.

Лем С. Культура как ошибка. // Собр. соч. в 10-ти тт. Т.10. М., 1995.

Культурология. XX век. Антология. М., 1995.

Лики культуры. Т.1. М., 1995.

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и
Ренессанса. М., 1990.

Вебер М. Избранное. М., 1994.

Хоружий С.С. Диптих безмолвия. М., 1991.

Рубцов В.В., Урсул А.Д. Проблема внеземных цивилизаций. Кишинев.1987.

Проблема СЕТI (Связь с внеземными цивилизациями). М., 1975.

Проблема поиска жизни во Вселенной. М., 1986.
25. Футурология и проблема традиции.
Общество и традиция. Традиционализм и прогрессизм. Социальная философия
и проблемы историзма. Философия политики и национально-государственная
идеология. Власть. Техника, технология, цивилизация и культура.
Трансляция ценностей. Мобильность и инертность социума. Прогрессивные и
консервативные революции и их роль в общественном развитии. Тоталитаризм
как социокультурный феномен. Глобальные тенденции и ситуация кризиса.
Футурология и проблемы моделирования, прогнозирования, проектирования и
построения будущего. Возможности и граница выбора.

Аркадьев М. История и космос. // Волшебная гора, ? 2. М., 1994.

Элиаде М. Космос и история. М., 1987.

Современная западная социология. М., 1990.

Стефанов Ю.Н. Рене Генон и философия традиционализма. // ВФ, 1991, ? 4.

Генон Р. Место атлантической традиции в Манвантаре. // Милый ангел, т.1.
М., 1991.

Генон Р. Царство количества и знамения времени. М., 1994.

Генон Р. Кризис современного мира. М., 1991.

Дугин А. Консервативная революция. М., 1994.

Эвола Ю. Языческий империализм. М., 1994.

Эвола Ю. Метафизика пола. М., 1996.

Ильин В.В., Панарин А.С. Философия политики. М., 1994.

Россия: опыт национально-государстванной идеологии. М., 1994.

Философия власти. М., 1993.

Власть. М., 1989.

Ильин В.В., Панарин А.С., Бадовский Д.В. Политическая антропология. М.,
1995.

Борхес Х.Л. Поиски Аверроэса. // Соч. в 3-х тт. Т.1. Рига, 1994.

+Петров М.К. Логический фетишизм Гегеля и проблема социальной
ответственности. // Кентавр, 1992, ? 1.

Мерло-Понти М. Философ и социология. // Вопросы социологии. Т.1, ? 1.
М., 1992.

Эко М. Маятник Фуко. Киев, 1995.

Конфуций. Я верю в древность. М., 1995.

Казначеев В.П. Живое вещество: ноосфера? // Ак-Кем, 1994, ? 1.

Фуко М. Ницше, Фрейд, Маркс. // Кентавр, 1994, ? 2.

Фуко М. Надзирать и наказывать. // Искусство кино, 1994, ? 11.

Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994.

Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.

Зотов А.Ф. О прогнозах социального развития. // Социологические
исследования, 1992, ? 10.

Поппер К. Нищета историцизма. М., 1993.

Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992.

Фукуяма Ф. Конец истории? // ВФ, 1990, ? 3.

Ницше Ф. Воля к власти. М., 1994.

Фоменко А.Т. Методы статистического анализа нарративных текстов и
приложения к хронологии. М., 1990.

Эпштейн М. Идеология и язык. // ФСМ, 1991, ? 6.

Гройс Б. Россия как подсознание Запада. // Искусство кино,1992, ? 12.

Голомшток И. Тоталитарное искусство в поисках традиции. // Человек,
1991, ? 2.

Ортега-и-Гассет X. Восстание масс. // ВФ, 1989, ? 3-4.
26. Глобалистика и проблема действия.
Философия действия и праксеология. Предпосылки, установки и основания
анализа ситуации и принятия решения. Прямые, непосредственные и
косвенные, опосредованные следствия и результаты действия. Глобальные
проблемы современности. Эффекты целостности и относительной замкнутости
биосферы и ноосферы. Природное и человеческое, естественное и
искусственное. Экология как форма самосознания цивилизации. Утилитарные
и неутилитарные действия. Игра. Смех. Перспективы человечества и
философия.

Гиренок Ф.И. Экология, цивилизация, ноосфера. М., 1987.

Випер Д.Р. Экологическая идеология без мифов. // ВФ, 1995, ? 5.

Казначеев В.П. Учение В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере.
Новосибирск, 1985.

Бахтин М.М. К философии поступка. // Бахтин М.М. Работы 1920-х годов.
Киев, 1994.

Глобальные проблемы и цивилизационный сдвиг. М., 1983.

Человек в контексте глобальных проблем. М., 1989.

Кризис современной цивилизации: выбор пути. М., 1992.

Экологические интуиции в русской культуре. М., 1992.

Гуссерль Э. Кризис современного человечества и философия. // ВФ, 1986, ?
3.

Хесле В. Трансцендентальная прагматика как фихтеанство
интерсубъективности. // ФСМ, 1992, ? 2.

+Хейзинга Й. Человек играющий. М., 1992.

Сигов К.Б. Человек вне игры и человек играющий. // ФСМ, 1990,? 4,10.

Гессе Г. Игра в бисер. // Избранное. М., 1984.

Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. М.,
1988.

+Карасев Л.В. Феноменология смеха. // Человек, 1990, ? 2.

+Карасев Л.В. Лики смеха. // Человек, 1993, ? 4-5.

Деррида Ж. Структура, знак и игра в дискурсе гуманитарных наук.// ВМУ
серия 9 Филология, 1995, ? 5.

Хесле В. Философия и экология. М., 1993.

==========
Темы экзаменационных работ

Критерии выделения классических, неклассических и постнеклассических
стратегий философствования.

Проблема самоопределения философии и пути ее разрешения.

Специфика построения философского рассуждения: различие вариантов.

Модернизм и постмодернизм в философии.

Проблема конца философии.

Способы концептуализации взаимосвязи онтологии и гносеологии.

Проблемы единства мира и единства культуры: подходы и версии.

Философия и традиция: интерпретации и трактовки.

Философия культуры и социокультурный контекст философии.

Статус ценностей и перспективы аксиологии.

------------------------------------
Карта сайта Библиотека Философия в образовании





Константин (08.12.2005 11:43:15)
ОтПуденко Сергей
К
Дата08.12.2005 21:07:42

Еще одна версия- их много

ввобще эта "газетная лекция" очень,очень немного окунает в дух той
эпохи и то время, есть два больших сборника воспоминаний близко хнавших
ЭВИ людей,знавших по жизни, и там нет ни общего знаменатля, ни единой
картины - но по крайней мере взгляд стереоскопичен.От Кургинчяна до
Кожинова, от Феликса Михайлова до Побиска Кузнецова,от Юрия Бородая до
Михаила Лифшица.. У всех них "свой Ильенков". И у каждого знавшего
Побиска -свой Побиск (общевыработанное в прениях мнение побисковцев).
У тех кто помоложе и теперь вышел на арену - другой фокус и ИМО зря они
именно вышеописанного "счастья иметь своего И. или П" не хотят учесть.
НЕ ловят

Воспоминания наиболее подробны у Мареева. Все это есть насайте
Майданского,спасибо ему за то что собрал, он просил присылать еще

Константин сообщил в новостях следующее:633@vstrecha...
> В Правде-info наш старый знакомый из Таганрога
> А.Д. Майданский рассуждает об Э.В.Ильенкове
> (ИМХО - умеренно коньюктурно).
>
> http://www.pravda.info/society/4488.html
>
>
>
> Величие и трагедия гения философии - 2005.12.02
>
>
>

> В возрасте 17 лет Ильенкова застала война. После обучения в военном
училище в Сухом Логе Ильенков был направлен на фронт в качестве
командира артиллерийского взвода и с Красной Армией дошел до самого
Берлина.
>

молодым стОило бы рассказать не эту сухую био, а эмблематические
картины. Вроде того что Эвальд Васильевич привез единственный трофей из
Германии -это был Реминтон из бункера Гитлера. На нем до сих пор
балуются печатают, Капустян недавно рассказывал

ну вот такими сценками, фирменными ильенковскими словечками вроде
"прохиндеев" и стОило бы расцветить газетный рассказ.

А у Майданского как философа свои отношения с ЭВИ, с его концепцией - и
вот это то как раз гораздо более интерсеный сюжет, потому что там он
профи (пусть другого калибра,но зато -сейчас) , И дальше были разборы
вокруг этих толков. в тч совсем недавно мы с Громыко спорили. Мареев и
Лобастов поучаствовали и дальше все это живо и будет продолжаться. Это
связаано с концепцией мышления , с тем как жива традиция. и косвенно - с
тем как и почему была возможна философия тогда и в чем это выражалось.
Майданский по-моему некоторые аспекты советской
институционализированной философии просто не понимает или элиминирует.
Все это "непонимание и преследование", неточные и и неадекватные слова.
Тут в статье нет нислова о корне претензий его к ЭВИ -это скажем так
"чересур популярно-материалистическое" исполнение арии Спинозы. Между
тем,эта самая вторая глава из Диалогики сейчас пошла вплоть дос айтов
лучшиз своременных спинозиство -Негри например. Так что Андрей
переборщил когда немного морщил нос насчет "сугубой популярности".

Мессидж Ильекнвоа четко виден в его последних работах о Спинозе. Да,
быть понятым, да, дать язык,близкий современности,нуждам.простым людям.

Этот путь верен,по нему дальше и коллинеарно несколько позже прошел
другой великий философ 21 века -Жиль Делез.

> Ильенков же считал, что тело . это всего лишь материал для личности,
что личность надо вложить в тело. Однажды он довольно грубо выразился в
одном из публичных выступлений на сей счет: <?Младенец . это всего лишь
кусок мяса>.
>
то фигня, тов.Майданский упрошшает


> Последние десятилетия Ильенков сотрудничал с ведущими советскими
психологами, развивая свои идеи. Здесь необходимо отметить его
сотрудничество с Василием Давыдовым, директором Института психологии,
который занял этот пост после смерти Леонтьева, ученика Выготского.
Здесь находила практическое применение теория Ильенкова.
>
маловато будет

что про политику,то тут вообще все невнятно,у Майданского есть
собственная работа что-то "Об истине коммунистчисеких утопий" =это
расширенный доклад его на ильенковских чтениях 2003г, там он высказался
подробней и разветнутей, то есть ЕГО позиция ясней. Майданского. С ЕГО
интерпретацией. Андрей несколько вчуже и сторонне это разьтрает,еще
больше,чем спинозизм -там он спец (спец по истории и сенйчас и
определенного клаибра)

>
> Таганрог
>
> 23 октября 2005 г.
>
>


Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата06.12.2005 05:57:23

Реструктурируется биб. "Мат-ская диалектика", выкладка ПСС классиков

В. Сачков производит реструктуризацию каталогов очень мощной и разветвленной сетевой библиотеки

www.libelli.ru

Каталог обновлений (местные окр-ы) за декабрь и сведения о новой структуре каталогов

http://vif2ne.ru/vstrecha/forum/files/Presnja/Mestnye_ocr.htm

там в частности быстрыми темпами идет выкалдка полных текстов (txt\zip) ПСС Ленина и Маркса-Энгельса. Некоторые тома (невычитанные сканы),особенно 50-томного ленинского ПСС,там уже лежат. Некоторые перевыкладываются уже по новой.


Пуденко Сергей (06.12.2005 05:57:23)
ОтПуденко Сергей
К
Дата17.12.2005 05:24:28

Библиотека украинского проекта contr.info - это нечто ! (*)

По-моему,тоже недавно реструктурирована. Быстрыми темпами (ноябрь-декабрь) идет выкалдка полных текстов редких и новых книг и книжищ.

Разбивка по разделам не очень удачная, поэтому можно посмотреть все разделы -книг пока относительно немного,но зато часто уникальные. Это к вопросу " у нас все есть,но мы часто ленивы и нелюбопытны"
http://vif2ne.ru/vstrecha/forum/5/co/792.htm



Две новые книги Валлерстайна (больша япросьба их скачать и посмотреть что там есть), две "Диалектики" Адорно-Хоркхаймера Диалектика просвещения и Негативная диалетика - это основа Франкфуртской школы.

Есть большой сборник Грамши с какого-то омского университетского сервера, что там внутри - толком еще не разобрал

В разделе модная нкига - Негри "Империя"
В другом разделе - Калинникос "Антикап. манифест"

Bз каталога (пока тоже не все понЯл что где)

++++++
http://www.contr.info/component/option,com_remository/Itemid,20/func,select/id,1/


http://www.contr.info/component/option,com_remository/Itemid,20/func,download/id,50/chk,227530fdca2dbade0298187a165dccca/


Грамши 430 кб


Валлерстайн, Иммануэль
После либерализма

Скачать


Добавлен: 30.10.2005
Размер: 1,841.49Kb
Скачиваний: 10


Брехт, Бертольд
Ме-ти. Книга Перемен

Скачать


Краткое описание:

Добавлен: 07.10.2005
Размер: 926.07Kb
Скачиваний: 11


Адорно, Теодор
Негативная диалектика

Скачать

Добавлен: 25.11.2005
Размер: 233.33Kb
Скачиваний: 9


Маркузе, Герберт
Одномерный человек

Скачать


Добавлен: 30.10.2005
Скачиваний: 17


Лукач, Георг
Своеобразие эстетического. Т.4

Скачать


Добавлен: 30.10.2005
Скачиваний: 6


Маркузе, Герберт
Эрос и цивилизация

Скачать


Добавлен: 30.10.2005
Скачиваний: 5


Хоркхаймер, Макс и Теодор Адорно
Диалектика Просвещения

Скачать

Добавлен: 30.10.2005
Скачиваний: 20


+++++++

Рецензия на только что вышедшую в ЭКСМО книгу

http://www.contr.info/content/view/1140/43/
Борис Кагарлицкий - Марксизм: не рекомендовано для обучения

Василий Колташов
06.12.05
Марксизм: не рекомендовано для обучения

Борис Кагарлицкий 2005 ЭКСМО, Москва,480 стр.


Марксизм не изучают в университетах. Официальные «ученые» говорят о нем, как о чем-то прошлом. Его называют источником зла. И даже «левые» политики предпочитают ему православие и державность. Но именно сегодня марксизм переживает свой исторический ренессанс. Он интересен и интересен, прежде всего, новому поколению поднимающейся революционной борьбы…

«Марксизм: не рекомендовано для обучения» - так называется новая книга Бориса Кагарлицкого, выпущенная издательством «Эксмо» в рублике «Философский бестселлер». Она посвящена марксисткой теории и написана на основе лекций прочитанных автором в Институте философии РАН по классическому и современному марксизму.

В книге известный левый социолог, директор Института проблем глобализации (ИПРОГ), подробно останавливается на истории марксисткой теории и путях ее развития. Начиная с «классического марксизма», постепенно повествование идет к самым сложным и запутанным эпизодам XX века. Малоизвестные стороны коммунистической теории открываются одна за другой. Социально-экономическая природа СССР, связь его возникновения и распада с глобальными экономическими и общественными процессами, причины подъема и ослабления рабочего движения, взятые в оценке различных школ и мыслителей дают необыкновенно интересную картину эволюции марксисткой мысли в минувшем веке.

События 1968 года в Париже, Чехословакии, послевоенная модернизация капитализма в США и Европе, крушение колониальных империй, образование транснациональных корпораций, сопоставление теоретических позиций советского, западного и восточноевропейского марксизма и многое другое рассматривается в едином целом.

Давая оценку множеству явлений, интересным уже самим по себе, автор показывает как связанны партийные структуры, классовая борьба, успехи и неудачи социализма, и циклические социально-экономические процессы капитализма. Насколько велика роль хозяйственных связей стран и отраслей, как она развивается, и какое влияние оказывает на классовую, культурную и политическую природу общества. Демократия в марксистской и либеральной теории, национальный вопрос, капитализм в современной России, различия формаций в истории, порождаемых ими социальных структур, понятие пролетариат и рабочий класс, также подвергаются анализу в книге.

В широкий спектр почти 500 страниц «Не рекомендованного марксизма» входит и анализ внутренней динамики рабочего класса на различных этапах истории. Четко понимая природу мирового разделения труда в капиталистической экономике, автор анализирует как интернациональное, так и лакально-обособленое сопротивление глобальному капитализму.

Книга содержит массу малоизвестных примеров. В ней логично изложены взгляды многих теоретиков марксизма, с которыми российские левые пока еще малознакомы. Автор ищет и находит множество ответов на волнующие современное коммунистическое движение вопросы. Он не останавливается перед шаблонами привычных объяснений, а идет дальше. Последовательно взвешивая факты, оценивая тенденции, Борис Кагарлицкий приходит к выводу, что все последние неудачи коммунистического движения тесно связаны с новым витком развития современного капитализма, рост противоречий которого в дальнейшем неминуемо ведет к возрождению революционных сил и победе социализма.

aglob.ru

-----

Пуденко Сергей (06.12.2005 05:57:23)
ОтПуденко Сергей
К
Дата06.12.2005 06:15:11

Среди прочего в новой версии и наши мат-лы

>В. Сачков производит реструктуризацию каталогов очень мощной и разветвленной сетевой библиотеки

libelli.ru


Среди прочего в новой версии, с ходу

Взято у нас с ВОСТОКа (ссылка на нашу биб-ку сайта situation.ru там на странице "Библиотеки" на почетном месте, я заходил и оставлял наводки для ориентации в гостевой)

Маркс, К.

Овещнение общественных отношений в условиях буржуазного общества. - Из "Экономических рукописей 1857-1859 гг." (6 кб)
http://libelli.ru/z/jart_262.zip
Письма к В.И. Засулич (11 кб)
http://libelli.ru/z/jart_715.zip

еще , по проблеме Россия-Запад

Маркс, К. Письмо в редакцию "Отечественных записок" (6 кб)


Маркс К., Энгельс, Ф.:
Немецкая идеология
http://libelli.ru/z/m-e3.zip

Ленин, В.И.
Маркс об американском "Черном переделе" (36 кб)
http://libelli.ru/works/10-08.htm


Разумеется, набором классков марсизма обновления и бтб-ка не исчерпываются, там например хорошие словари да и другие разделы. Очень продуманная рубрикация и навигация.
Атеизм, история России и общественно-политичской жизни, много всего

Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата04.12.2005 09:17:27

Ценности америкациев и других,землян-унтерменшей кардинально различаются

Где бы найти данные
Washington Profile
на первом месте у амеров Честность, на втором -Свобода
у европейцев и азиатов - Семья, Здоровье




Пуденко Сергей (04.12.2005 09:17:27)
Отserge
К
Дата05.12.2005 04:16:30

Re: Ценности америкациев...

>Где бы найти данные
>Washington Profile
>на первом месте у амеров Честность, на втором -Свобода
>у европейцев и азиатов - Семья, Здоровье

Насколько я понимаю

http://www.washprofile.org/ru/node/4173

и есть первоисточник - русская часть



по чьему заказу и выполнен опрос.

"Washington Profile is a project of the World Security Institute."

Маркетинговая компания GfK NOP выяснила, какие моральные ценности ставят во главу угла жители США и остального мира (под остальным миром понимались жители России, Испании, Китая, Тайваня, Южной Кореи, Таиланда и Чехии). Американцы на первое место поставили честность. Вторую позицию разделили свобода и семья. На третьем месте - здоровье, на четвертом - дружба, на пятом - справедливость. Жители остального мира выбрали следующие ценности: 1. семья, 2. здоровье, 3. честность, 4. самоуважение и 5. справедливость. Кроме того, американцы внесли в число наиболее важных для себя ценностей "наслаждение жизнью", "стабильные отношения с коллегами" и "обучение", о которых не упомянули жители остального мира (в свою очередь, они назвали "самореализацию", которая отсутствует в перечне американских ценностей).






Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтКонстантин
К
Дата01.12.2005 13:24:41

"Нефть ушла от нас" (с) АукцЫон

Краткое изложение соображений Романа Ш и и граждан с ворлдкризиса.ру об истощении нефтяных местораждений РФ от группы Аукцыон.

(Исполняется мерзким и скипучим голосом Фраза "Нефть ушла от нас" повторятся несколько раз то тихо , то истерично громко)

http://www.auktyon.ru/

------------------------------

Жертвоприношение

Сегодня, ты знаешь сам,
Сегодня мы приносим сверхурочно жертву богам.
Нефть, газ,
Нефть ушла от нас.
Жертвобригада вновь перевыполнит план.
Новую жертву в заклан!

Нефть ушла от нас!

Ты - жертва. Не стоит ныть.
Ты - жертва ради нефти, ради жизни.
Нефть - чтобы жить!
Рост, вес.
Битва за прогресс!
Наша надежда жертвобригадный подряд.
Боги заснут и простят.

Нефть ушла от нас!

О, Боги, где ваш ответ!
О, Боги!
За квартал какая жертва, а нефти нет.
Ост, вест
Выразят протест.
О, мистер Джонсон и мистер Степанов - Гуд бай!
Богом заброшенный край.

Нефть ушла от нас!




Константин (01.12.2005 13:24:41)
ОтКудинoв Игорь
К
Дата01.12.2005 13:29:14

мистер_Степанов_-_воригинале_так?_

> Выразят протест.
> О, мистер Джонсон и мистер Степанов - Гуд бай!
> Богом заброшенный край.
>
> Нефть ушла от нас!
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата01.12.2005 07:30:28

подземный ЦУП Кремля, январь 1999. "Термидор-99"

хорошо забытое старое,или к предыстории "проекта Путин"


ПРАВЫЙ КОНСЕРВАТИЗМ {ОГЛАВЛЕНИЕ}
Термидор-99
В российском обществе уже существует спрос на правый консерватизм. Но
пока нет политической группы, которая готова его удовлетворить

Глеб Павловский (советник главы администрации президента)

"Вы - мои силовики!" Борис Ельцин сформулировал соображение, хорошо
известное тем, кто в новой России работает в области массовых
коммуникаций: российские СМИ (в особенности центральные) давно
представляют собой власть, и не "четвертую", а просто власть, насколько
вообще она существует в России.

Во всем мире одна из признанных функций СМИ - социальный контроль.
Профессор Элизабет Ноэль-Нойман, занимающаяся исследованиями в области
массовых коммуникаций, называет общественное мнение "социальной кожей":
"Общество сохраняет единство, потому что общественное мнение, как кожа,
облекает его".

Принципиальное отличие России заключается в том, что после падения
советской системы никаких иных форм контроля - социальных, правовых,
общинных - не стало вообще. У нас СМИ не занимаются отражением
политических процессов, не являются "голосом народа" в обычном смысле
слова, т. е. представительством общественных корпораций. Они
представляют собой институт коммуникационного программирования масс, т.
е. непосредственно порождающую власть силу. Для трансформирующейся
(реформируемой, если угодно) России в высшей степени характерен феномен
"онемевшего большинства". В медиа-образуемом общественном мнении царит
меньшинство - его стиль, его мифы и стереотипы, транслируемые через СМИ
и формирующие повестку дня национальной политики.

Импровизации года

Поведение элит и масс, а также отдельных субъектов в постсоветской
России принято считать хаотичным и иррациональным, тогда как общий
процесс кажется понятным - переход от "искусственной" (тоталитарной)
системы к экономически рациональной. На мой взгляд, практика чаще
подтверждает прямо обратное: политические субъекты ведут себя
рациональным образом, но не в реальной действительности, а в медийно
инсценируемой реальности. Это, естественно, ведет к чудовищным
политическим просчетам и жесткой зависимости политики от медийных
подсказок.

Прошедший год отмечен серией заявленных политических проектов:
"Черномырдина в президенты", "Немцов против олигархов", "кабинет
технократов", "рельсовая война", "дефолтом - по олигархату", "день
массовых действий", "триумфальное шествие левоцентризма в регионах". Эти
и другие масштабные постановки отняли массу сил и времени у тех, кто их
сначала организовывал, а затем пытался распутать последствия. Все эти
проекты были неуспешны, непродуманны и просто глупы.

Как ни крути, в прошлом году ни одна крупная политическая импровизация
не удалась - и этого нельзя объяснить ни плохой погодой, ни мировым
финансовым кризисом, ни даже "системой", которой объясняют все, никак
иначе не объяснимое.

Политическое решение - это схема ответа на ситуацию. И ни разу, ни в
одном случае ни одна схема не оказалась верна хотя бы настолько,
насколько оказалась действенной импровизация с "партией власти" в 1995
году (недаром на закате 1998 года это чужое ноу-хау продолжают
победоносно мусолить).

Дело в том, что российская политика была и в значительной мере остается
специфической разновидностью изобразительного искусства: картинка
рождает власть, а далее власть пытается действовать внутри картинки, в
постановочном медиа-интерьере. Это порождает длинный ряд медийных мифов,
обсуждаемых элитами публично, несмотря на то что большинство обсуждающих
в них не верит.

Среди таких мифов - почтенный миф о "полевении масс".

А существуют ли левые

Да, маятник массовых предпочтений существует. После десятилетия
неуправляемых, бесконтрольных в сущности изменений в стране сдвиг в
сторону сильного, властного государства предопределен. Реакция неминуема
и непременно будет сопровождаться критицизмом по отношению к "старому
порядку". Но кто будет хозяином реакции - еще не решено.

Все слои населения обросли новой жизненной средой, в которой рассованы
их новые ресурсы, их собственность - та или иная, чаще всего нелегальная
(не по их вине). Освоение и закрепление результатов крушения советского
общества может пойти как на основе левой, так и на основе правой
идеологической базы. Однако у "левых" не хватает ресурсов.

Во-первых, полноценный левый проект невозможен вне левой
интеллектуальной культуры, а таковая в России отсутствует.
Национал-коммунисты из КПРФ - кто угодно, только не левые интеллектуалы.

Во-вторых, левым неподвластны СМИ. В зоне массовых коммуникаций
действуют единомышленники правых. Их сравнительно мало, зато их роль
весьма существенна. Левый сдвиг, политически вполне подготовленный после
августа, "застрял", так как не смог реализоваться коммуникативно, то
есть не сумел превратиться в тучу банальностей и общих мест, чтобы
начать доминировать в умах медиаэлиты, а затем населения. Коммунисты не
смогли добиться контроля над СМИ ни лобовыми средствами (чистка), ни
теневым давлением.

Политика, как известно, искусство возможного. И если левый сдвиг не
проходит, то становится возможен "правый сдвиг", тем более что для него
подготовлена реальная почва.

Правые давно победили, но продолжают взрывать мосты

Сегодня тайна демократии в РФ заключается в том, что против ее основных
институтов не выступает ни одна из массовых социальных групп. Реальное
принятие обществом либеральных ценностей значительно шире, чем это можно
было бы представить, наблюдая нашу политическую жизнь. Люди, отвергающие
Гайдара и Чубайса и голосующие за национал-коммунистов Зюганова, в
большинстве своем поддерживают все основные элементы демократии:

- свободу высказываний;
- независимость и плюрализм СМИ;
- многопартийные выборы, представительную власть;
- частную собственность;
- свободу торговли;
- свободу забастовок;
- личную правовую безопасность от властей;
- свободу выезда за границу;
- свободу покупки и продажи валюты;
- свободу митингов и демонстраций;
- свободу религиозной активности.

Эти принципы разделяют не менее двух третей опрашиваемых. И это -
"полевение масс"?

Возникает естественный вопрос: в чем же дело? Почему правые, имея
довольно сильную социальную поддержку, чувствуют себя проигравшей
стороной? А дело в том, что организованная партийная демократия не
работает и не пытается работать с массовой установкой на демократический
консерватизм.

Правые вообще не взаимодействуют с реальной ситуацией - они замечают
только информационную. Их тесная связь со столичной медиаэлитой давно
перешла в шоу-зависимость от журналистских похлопываний по плечу.
Центральные СМИ являются не каналом коммуникации с массами, а особой
референтной аудиторией для либералов: выступая перед узкой группой
"ценителей либерализма", либералы утратили вкус и способность
разговаривать с кем-либо еще.

Насущная задача правых заключается в пересадке либерально-реформистской
политической программы на сложившуюся за годы реформ новую основу -
массовую, надпартийную, надидеологическую, эмоциональную. В сегодняшних
условиях создание массовой правой идеологии большинства - вполне
реальная цель. Однако сектантский реформ-либерализм и антикоммунизм
("правая анпиловщина") мешают формированию массового
консервативно-либерального (конституционно-охранительного, если угодно)
движения.

Нужен коммуникационный мост - канал связи - с массами, разделяющими идеи
либерализма, а он не может быть создан в партийных рамках и на
антикоммунистической базе.

Проблема лидера

Сегодня есть возможность появления демократического лидера национального
уровня. Имеет смысл рассматривать ее вне связи с сегодняшними позициями
и рейтингами фигур в правой части спектра.

Тема демократического лидерства связана с необходимостью трансформации
демократического политического пространства. Проблема, именуемая сегодня
"объединение политиков правого центра", не имеет прямого отношения к
этой задаче. "Правый блок" в его нынешней конфигурации - коалиция
бывших, апеллирующих к идеалу "упущенных демократических шансов".
Проблема, которую они решают, - желание реализовать упущенный (ими
лично) политический шанс. А нужна иная установка.

Правый лидер должен быть лидером не партии, не идеологической секты, не
класса. Такой лидер не может быть "лидером правых сил". Он не должен
быть антикоммунистом, демократом, левоцентристом. Это - новый демократ,
по ряду позиций внятно отмежевывающийся от "старых". Он должен
предъявить - в конкретных формах - государственный потенциал либеральных
ценностей, и тогда он сможет стать лидером большинства. Это же обеспечит
ему лояльность и поддержку чиновничества и силовых структур.

Что дальше

В этом году нас ждут серьезные изменения коммуникационного пространства.
Они будут касаться и спектра обсуждаемых проблем и тем, и системы
коммуникаций.

"Реальная повестка дня" это те проблемы, которые важны или болезненны
для самих избирателей, но не обязательно осознаются ими, поскольку не
обязательно обсуждаются в прессе. Уже несколько выборов прошло в
условиях, когда реальная повестка дня не обсуждалась - и всякий раз это
приводило к травматической ломке ожиданий.

Уязвимые точки политических проектов, да еще в год выборов, так или
иначе кем-то используются. Но когда их не обсуждают, прорыв реальности в
медиамиф кажется то ли пиршеством демонов, то ли заговором пресловутых
"грязных технологов".

Что заставляет нас ожидать коммуникационного форс-мажора?

Неслыханное накопление уязвимых точек, расходящихся процессов, которые
мы называем "ножницами".

Разрыв между тем, что люди на самом деле ценят и хотят сохранить и тем,
что им предложено - гигантский, заполнить его нечем и некогда - нет
внятной, членораздельной политической речи. "Право-левые ножницы"
неизбежно приведут к смене декораций и персонажей на политической сцене,
чему, видимо, будет предшествовать быстрая перетряска предлагаемой СМИ
повестки дня.

Опасность особенно велика для "тройки фаворитов" - Зюганова, Явлинского
и Лужкова, удобно расположившихся на сцене, тогда как уже весьма заметен
ручеек зрителей, покидающих зал.

Первые симптомы ломки тематического пространства уже налицо. Заскучавшая
аудитория слишком легко отвлекается на Евгения Примакова и Сергея
Кириенко. Но сама по себе скука есть показатель того, что возникла новая
реальность, с которой еще не установлена полноценная, внятная
политическая связь.

Коммуникации и сроки

Реальная избирательная кампания 1999 года должна быть проведена и
"сыграна" до начала номинальной, и сделано это должно быть на
коммуникационном поле.

Сломать нынешнюю повестку дня при существующей системе коммуникаций
будет сложно. Все, что идет по данной системе, работает в пользу
фаворитов - подтверждая состав контролируемой ими информационной
повестки дня. Учитывая, что все происходит в ограниченные сроки, каждый
новый игрок - "игрок с запаздывающим стартом" - должен решить задачу
компенсации неизбежных лагов. Для этого он может сделать только одно -
создать новую схему коммуникаций, расшивающих замедленность либо
непроходимость старых. Очевидно, что безынтересность для аудитории
действующей сегодня повестки дня повышает вероятность успеха такого
проекта.

Иначе говоря, проблема поздней кампании, ориентированной на
большинство, - это проблема новых носителей. Но для того чтобы эти
носители позволили действительно выиграть время, они должны существовать
уже сегодня. И самое интересное, что они уже есть.

Проект для большинства

Под тонкой коркой антиельцинизма лежит материк правого популизма. Этот
электоральный массив я бы назвал термидорианским. Для него характерна
резко отрицательная оценка процесса последнего десятилетия и
одновременно - намерение сохранить основные результаты этого десятилетия
как основу для дальнейшего развития. При крайнем недовольстве
политическим, социальным, идеологическим и морально-правовым состоянием
страны, термидорианский электорат не заинтересован в кардинальной ломке
системы, он готов работать с этой базой.

Задача заключается в пересадке либерально-реформистской политической
программы на эту вот новую, устоявшуюся за переходное десятилетие
основу. Способность либерализма к такой политической трансплантации
предопределит выживание демократической политической культуры в России.

Лидер, способный обозначить эту перспективу и осуществить такой переход,
судя по всему, сможет стать лидером большинства.



© {Эксперт}, #1 от 18.01.1999

Title: ОСТАНОВИТЬ ЛИБЕРАЛЬНУЮ РЕВОЛЮЦИЮ (Беседа Александра Проханова и
Глеба Павловского)
No: 19(388)
Date: 07-05-2001


Александр ПРОХАНОВ. Глеб Олегович, мы с вами находимся в вашем
"Фонде эффективной политики". Здесь множество компьютеров, огромное
количество специалистов, ситуационно-аналитические группы. Что это за
машина - ваш Фонд?
Глеб ПАВЛОВСКИЙ. Попросту говоря, мы - информационный центр.
Гигантский. ФЭП, насколько мне известно, - самая большая в мире русская
электронная библиотека. Она растет не за счет книг, а за счет материалов
средств массовой информации - газет, региональных и центральных теле- и
радиопрограмм. Каждый день - больше десяти тысяч новых документов.
Этакая электронная корова, которая все методично прожевывает... Я давно
пришел к выводу, что у нас, в нашей стране нет ни одного вполне
заслуживающего доверия источника информации - телеканала, журнала,
спецслужбы. Вот и приходится самим пропускать сквозь китовый ус весь
этот пестрый хаос полуправд, вбросов, трескучих фраз и расхожих
стереотипов, чтобы отцедить что-то реальное. Появляются факты, факты
складываются в тенденции...
А.П. Довольно трудно добиться встречи с вами, вы все время заняты:
совещания, контакты, поездки. Говорят, что у вас происходит всенощное
бдение: работаете вы ночью. Это все для обработки материалов?
Г.П. Мы ищем истину для тех, кому она жизненно необходима - для
тех, кого мы консультируем, для наших клиентов. Режим нашей работы
связан с их задачами, трудовым ритмом, угрозами их интересам. Поиск
фактов лишь начало, в конце стоит разработка планов. Сегодня "план"
полузапретное слово, Россия раз - и стряхнула с себя планирование. Мы
думаем, что освободились, а на самом деле просто зажмурились: мир
по-прежнему наполнен периодическими процессами, к которым привязаны
чьи-то рабочие календари и планы. Что значит "хаос"? Это сложение воль
тысяч разных субъектов. Но у каждого из них есть планы, прикидки,
намерения и график мероприятий. Они совершают действия, которые имеют
неизбежные следствия. И если ты не планируешь, другие планируют тебя. Мы
сводим и оцениваем данные, выявляем цепочки вероятных угроз, готовим
варианты планов: Кроме того, у нас еще есть СМИ в Интернете, которые
тоже поглощают много сил.
А.П. При это вы рассматриваетесь еще и как социальный инженер. Вы
занимаетесь социальным конструированием. Вы так или иначе участвуете в
процессе, который разворачивается сегодня в России и который я назвал бы
процессом унификации. Кончился цветастый, многомерный, пестрый период
политической и общественной жизни. Ушли люди, ушли их микроидеологии,
упрощается политический и идеологический ландшафт, выстраивается некий
новый централизм. Что за этим стоит? Это какие-то одномоментные для
общества колебания или это управляемые процессы? И если последнее, то
каким вы видите политико-идеологический ландшафт России?
Г.П. Для людей только лучше, когда их жизнь упрощается. Ведь на
душе у человека никогда не "просто"; и хорошо, если ему ясен хотя бы
внешний рисунок жизни: дом, работа, приход, школа, булочная, библиотека:
Замечательно, если у наших людей восстановится доверие к ходу
собственной жизни, надежда на прочность ее бытового и государственного
русла. Но - нет, я не думаю, что это уже состоялось. "Унификация" о
которой вы говорите, - пока еще подытоживание и ревизия старого, а не
создание чего-то истинно нового и долгосрочного. Путинская
"инвентаризация" и должна заканчиваться унифицированными перечнями - что
потеряно, что еще осталось, что взято под особый контроль: Черта под
революцией подведена, но черта - это слишком простая фигура! И
разумеется, из перебежчиков уже выстроился всероссийский актив, готовый
поучаствовать в составлении описей, да и попользоваться имуществом
заодно.
То, что мы видим, - конец, а не начало. Реализуются последние из
набора идей, с которыми люди Путина вступили в первое президентство.
Метут по сусекам, что еще осталось. На столе у меня лежит набор идей,
которые были в головах людей на тот момент. Видно, где эти идеи
представляют собой черновик системы, а где ее нет, а есть сумма
возражений и поправок против каких-то догм 90-х и 80-х годов.
Праволиберальные поправки, централистские, национальные поправки: В этом
наборе идей, догм и возражений я не вижу национальной палитры "слева
направо", а вижу лишь попытку увязать, сохраняя под контролем массу
процессов, стремящихся каждый к своему финалу. В том числе, я думаю, и к
финалу в Кремле. Путин подходит к моменту, когда придется сказать (хотя
бы про себя, полушепотом!) - а что мы на самом деле такое? Что намерены
делать в стране и в мире? И - зачем, с какой целью? Мы где-то возле
этого порога.
А.П. Ваше утверждение сводится к тому, что крупного концепта,
крупного замысла пока что нет, а происходит реализация ряда прорывов
перед решающим выбором сверхзадач и сверхзатей, которые уже сложатся в
нечто новое. Какое новое - еще не ясно:
Г.П. Концепт не возникает внутри частной биографии, вне
политической и интеллектуальной дискуссии. "Крупному замыслу" нужны для
формирования, по меньшей мере, спор несколько "некрупных"... Однако
трудно вообразить нечто более стоптанное и бесплодное, чем сегодняшняя
интеллектуальная сцена, наследие 80-90-х годов. Это безыдейное,
безрелигиозное и неконструктивное месиво, чуждое понятию истины, понятию
факта и понятию порядка, канона: А бесчестие мстит бесплодием. Вот ваша
газета ругает западников, а и западников-то нет настоящих: сегодня они
"европейцы и либералы", а завтра всю Европу продадут за пятак, лишь бы
безопасно ездить в США на инаугурации: Сегодняшний путинский авангард
выбирается из воронки на месте двусмысленной революции 90-х.
Двусмысленной не потому, что демократической, демократией здесь как раз
и не пахло, - а потому что бесчестной. Россия претерпевает множество
бедствий, но и это не делает ее готовой к их честному обсуждению. Мы
даже не желаем называть вещи своими именами. Откуда вдруг выпрыгнет
национальная повестка дня? А без этого - откуда возьмется необходимая,
жестокая борьба позиций, в которой состоится элита?
А.П. И все же у меня как человека, не входящего в элиту, но, тем не
менее, достаточно пристально следящего за процессами, которые происходят
в стране, возникает ощущение, что осуществляется довольно настойчивая,
быстрая централизация. Централизация по захвату пространств,
централизация власти, централизация информационных средств. То есть
происходит возвращение к некоей достаточно ясной централистской модели.
При этом возникает вопрос, подо что осуществляется эта централизация?
Является ли это просто наведением порядка и прекращением разного рода
хаоса, от которого невозможно жить ни стране, ни обществу? Либо это
все-таки идет инвентаризация хозяйства, учет потенциалов под какой-то
новый суперпроект? Ведь Россия, если она живет, живет только в масштабах
огромных проектов, деяний, абсурдов. В ту десятилетнюю передышку,
которую Россия прожила без проекта, она была, мне так кажется, беременна
своим будущим. И если сегодня в стране нет лаборатории, в которой
вынашивается новый проект, если очертания этого проекта попросту
отсутствуют, то какой тогда был смысл в передышке?
Г.П. Во-первых, есть такая беременность - беременность ощущениями,
она называется ложная беременность. Все говорят: поглядите, какая
катастрофа - ну не может же из такой ломки не родиться великого
будущего! А почему собственно? Россия не застрахована от абсурда, люди
погибают и за пятак.
Второе в отношении вашего заявления. "Ну, мы тут не элита, мы
просто так - ходим, наблюдаем". Сегодня это достаточно распространенная
позиция - позиция перекладывания ответственности. Общество, так сказать,
ждет свежих решений от похоронной комиссии: Вот и ваше издание по-своему
ответственно за "статус кво". Ведь национальный проект предполагает
широкое поле согласия ряда интеллектуальных групп, политических групп и
деловых кругов вокруг какой-то стратегии развития общества. Однако
правые (в московском, а не в мировом смысле слова) удалили левых с поля,
а левые, в том числе и представляемые вами направление и газета, легко
приняли позицию жертвы, безответственной и внесистемной. У страны было
дырявое и фрагментарное поле, где у каждой из групп своя отдельная
игровая площадка, и та гоняла по ней мячик под аплодисменты своих же
фанатов. А в довершение абсурда "идейные" сторонники капитализма имели
виды на "кэш", а со сторонниками бюджетного социализма рассчитывались
кусками бюджета в Думе: Орвэлл отдыхает! Это как раз и сделало
невозможным существование сегодня минимального, пусть даже уродливого,
но единого для страны, форума - базы национального согласия. Пока не
пришел Владимир Путин. Это гигантская проблема и для него, ведь форум
общенационального проекта не может находиться в Кремле, в кабинете у
президента!
Оттого технология сегодня в значительной степени господствует над
целью, над идеей, и техническое сознание сегодня, безусловно, довлеет
над творческим, продуктивным разумом. Все формы централизации, которые
вы назвали, - это, в сущности, не закладка фундамента, а лишь
подтягивание средств, инструментов, приструнка исполнителей; сама по
себе ни одна из этих вещей не имеет ни малейшего стратегического
значения. Разве можно сделать целью - "Всех подтянуть и приструнить"?
Потом эти подтянутые с вас же и спросят: "Ладно, подтянулись - говори,
что нам делать!" А не скажешь, сам пожалеешь, что подтягивал.
Все это пока - общественная атмосфера: общая усталость от
псевдореволюции и стремление к норме, к обиходу, к порядку. Сегодняшнее
состояние России не сильно отличается от того, что страна уже переживала
в 20-х годах, после гражданской войны. Но и тогда стремление к единому
порядку не имело единого смысла, и могло приобрести самый разный смысл -
пока Сталин не дал ему свой пароль.
Сегодняшняя централизация - это поветрие, и поэтому она непрочна.
Любой серьезный процесс может перенаправить эти частные стремления (они
действительно централизаторские, но с очень разной начинкой) в одно или
другое русло. Нынешний государственнический вектор может через десять
лет дать разные варианты государства. Должно возникнуть видение основы
нового государства, а не хаос пристроек к революционной руине. Для
начала хорошо иметь понимание, что Россия сегодня - это проект, а не
государственная данность и не общественный быт. Есть начавшийся десять
лет назад и сегодня получивший новый импульс процесс национального
самоопределения России; патриотический подъем - это его результат, а не
наоборот. Россия возникает, но, строго говоря, у нас пока еще нет
России. Мы еще даже не договорились и не доспорились между собой, что мы
понимаем под Государством Россия. Если наши понимания вытащить
"наружу" - в реальную политику - выяснятся пугающие вещи, вплоть до
разного очертания национальных границ и мнений, кому Россия наследует
как государство.
Нам нужен ответ на простой вопрос: Российская Федерация, что это -
государственный "новодел" или возобновление тысячестолетней
государственной традиции? А мы все еще пытаемся выстроить из себя
правопреемника государства, которое сами же отменили. Все еще действует
и, к моему сожалению, остается официальной догмой, что нынешняя Россия
является правопреемником Советского Союза - временного образования
1917-1991, а не исконной тысячестолетней России. Я понимаю все
сложности, которые возникают при проведении прямого правопреемства от
старой России к РФ: несходство государственных основ, права
собственности и прочее. Но тем не менее нельзя забывать, что государство
находится в двусмысленной ситуации. В современном мире нельзя не
отвечать на вопрос "Ты кто такой, и чего хочешь?" Но даже об этом мы не
решаемся говорить вслух!
Мы во второй раз попадаем в капкан, из которого Советский Союз, в
сущности, так и не вышел: быть наследником того, кого ты убил. СССР
уничтожил Россию и полвека ее переваривал, но так ее и не переварил. А
теперь РФ - формально - наследник Советского Союза, который был
уничтожен восстановлением российского суверенитета. Будем честны: не
Прибалтика и не Украина, а именно Россия, выйдя из Советского Союза,
этим его убила.
А.П. И все же у вас самого существует надежда на то, что этот
складывающийся централизм, который одинаково пригоден для организации
федоровского воскрешения мертвых или неофашистского государства, или
корпоративной империи, или огромного земного монастыря, - что все это
выстроится в какой-то грандиозный, великий проект? На ваш собственный
взгляд, имеют ли эти неоцентралистические тенденции впереди какую-то
цель мерцающую?
Г.П. Иными словами, выстроим аппаратуру центральной власти, а потом
уже подберем для нее задачу? Так не бывает. Это технократическая, а
верней, аппаратная иллюзия. Централизм, на все готовый, - это
централизм, который верен в конечном счете только собственному аппарату.
Такой безыдейный централизм еще раз продаст центральную власть в
государстве, как на нашей памяти он это уже раз с нами проделал. И вот
мы снова пытаемся поставить аппарат впереди традиции, а хуже этого
ничего нет. Потому что дальше аппарат сам соорудит для себя
"национальную традицию" и начнет загонять страну и власть, как
говорится, в пятый угол. А почуяв неладное, юркнет в норку - как раз в
эти дни мы отмечаем десятилетие "новоогаревского процесса"!
Мы слишком верим в честность государственного служащего, но ведь у
нас все еще не светское государство, а - "расцерковленная идеократия"!
Россия пережила фазу глубочайшего расцерковления и унаследовала от него
привычку и аппарат централизованного разобщинивания или,
по-современному, "декоммуникации". Мы вовсе не светское беспартийное
государство.
Вот вам пример: только в России возможно вместо установления факта
или истины сослаться на стереотип из программы теленовостей! Такова же и
квазицерковная раскольничья ярость сторонников НТВ, не желающих знать,
как и чем их фаршировали: Ссылка на непогрешимое "мнение СМИ" - худшее
из советского наследства, и недаром мерзавцы этим пользовались вовсю.
Все это - гигантское препятствие и тому, что вы называете "Проектом", и
тому, что на Западе именуют нормальной бюрократией. На Западе никогда,
за исключением каких-то очень коротких и крайних моментов,
расцерковление населения не превращалось в долговременную практику,
которая обрастала бы своими квазицерковными институтами. Примеров очень
мало. Кроме нас, это только робеспьеровская Франция и Камбоджа Пол Пота,
которая просуществовала-то всего 5 лет.
Поэтому в наших головах сегодня мешанина, окрошка медийная, но
верим мы в нее - как верили в "классиков"! А что там в окрошке, если
вдуматься? Это позднее советское сознание, которое было ужаснейшей
эклектикой каких-то элементов школьного ленинизма, комплексов поколения
победителей 45-го года, советского инженерного мышления -
профессионально качественного, но предельно инфантильного политически:
Сюда примешаны ошметки западного либерального проекта, кастрированные
относительно их родовых связей с реальными европейскими истоками в
христианстве. Плюс послевкусие любой революции, в России особенно
острое, - все по привычке ждут волшебной сказки: "завтра еще раз власть
поменяется, вот и погуляем". Это ленивое сознание, детское и циничное
одновременно:
Оттого сегодня я глубокий скептик по поводу основательности нашего
государственного развития. Эту мешанину трудно оформить в национальное
сознание. Россия или найдет, как вернуть себе уважение к истине, либо -
что-то ее вынудит это сделать. Второй вариант привычно русский, его у
нас называют - "жареный петух клюнет!"
А думаю, этот вот наш последний русский учитель, жареный петух, уже
поджидает. Это может быть какой-то серьезный кризис, причем прийти он
может откуда угодно: Скорее всего, как эхо следующего мирового
финансового кризиса. В мире он может быть и относительно слабым, но не
для нас.
Вот вам еще один пример расщепленного поля 90-х: считалось, если ты
"западник", то национальную угрозу ищи на Востоке или на Юге - с Запада
она прийти не может! А если ориентирован на Восток, то все проблемы -
из-за Америки. Это принцип "пьяный и кошелек", когда кошелек ищется
"там, где виднее". Так и ведут себя нормальные сумасшедшие.
А надо быть трезвым. Угрозой может стать что угодно, даже успех; и
о нас могут прекрасно договориться за нашей спиной, Запад с Востоком.
Серьезным кризисом может оказаться и внешняя волна давления, чуть больше
той, к которой мы готовы сегодня. Например, со стороны Соединенных
Штатов, в особенности если наша европейская политика будет делать
успехи. Тут-то они постараются нас "встряхнуть", и имеют массу
возможностей сделать это. Поэтому надо быть просто готовым, достаточно
сильным, чтобы не бояться. Сейчас нас сильными назвать нельзя. Мы,
повторяю, в духовно ослабленном, неуверенном состоянии, и все решения,
которые предлагаются, - слабенькие и глуповатые, скажем честно.
Понадерганные у разных школ.
А.П. С другой стороны, тот пестрый фантом идеологий, их осколков и
теней, которые мы наблюдаем, я рассматриваю как богатство, как ресурс,
который может при достаточно высоком давлении и температуре превратиться
в живую, творящую, кипящую амальгаму. Вы заговорили о жареном петухе. Но
ведь жареный петух - это 1941 год. Давление, температура 41-го года
сплавили красных и белых, проектированные, традиционные и стихийные
идеи; возникла та самая победная идеология, мироощущение, которое до сих
пор держит нас. Мне казалось, что и сегодня в случае правильного
распределения сил могло бы возникнуть такое синтезирование идеологий.
Только ради этого и есть смысл заниматься социальным конструированием, а
вовсе не для того, чтобы уменьшить вывоз капитала, или срезать НТВ, или
уменьшить влияние олигархов на медиа-решения.
Г.П. Ни как рационалист, ни как православный я не верю в надежность
"мироощущений" и прочность на них построенного. Традиция не возникает
путем разбалтывания объедков в котле. И в России, честно говоря, слишком
мало осталось тех, кто может говорить о той Победе - "моя". Движение
вверх происходит всегда на какой-то основе - одной, это абсолютное
условие и для взаимодействия, диалога традиций. Компромисс традиций
возможен только за банкетным столом. Смешение серьезных традиций в итоге
не дает ничего серьезного. Да, то немное, что мы имеем сегодня, уже
завтра могло бы сомкнуться в некое новое единство. Нужен "пустяк", нужно
ясное сознание достаточного числа людей, что все их привычные стратегии,
какие ни есть, все они ведут их в никуда. Тупик, полный крах: Но этого
мало - за этим должно следовать предъявление и выбор правильной
стратегии, правильного пути. Тогда-то и начнутся процессы, которые
моментально кристаллизуют множество - в народ. И это всегда чудо. Самое
прекрасное чудо - это когда для этого не нужна страшная война или
революционная катастрофа, когда все эти элементы сплачиваются в мирных
условиях. Но для этого наша элита очень жидка и зависима от переменчивых
мнений. Она не способна откликнуться ни на одну истину и выдержать на
себе ее отпечаток.
А.П. Но народ откликнулся на все преобразования последних лет. То
есть не было войны, не было бомбардировки:
Г.П. Да, я понимаю, но я и здесь скептик. Я вижу в этой массовой
реакции естественную человеческую радость, что не будет страшных
потрясений. Начинается мирная жизнь Особый соблазн "мирной жизни" - я
его застал еще в 50-е годы - человечен и очень опасен, потому что
возникает это самое "лишь бы не было войны". Пускай будет все, что
угодно - гадость, глупость, трусость, даже предательство - лишь бы не
было войны! И сегодня в этой действительно массовой реакции я вижу не
только надежду, но и одновременно леность. Может, теперь не надо будет
напрягаться, может, не надо будет и особо трудиться? Вот есть же у нас
минимальный уровень, а теперь он пускай себе растет, слава Богу: В
Путине видят гарантию того, что все будет как-то понемножку расти. Но
как, за счет чего?! Сегодня не видна массовая готовность к новому труду,
голода по нему. Но ведь и это естественно. В расколотом обществе -
почему именно я должен трудиться?! У меня меньше, чем у того, - вот
пускай он и трудится! Пока не преодолены раскол и взаимное неуважение в
обществе, когда промышленники считают рабочих лентяями, а те их -
ворюгами, серьезный рост невозможен.
А.П. Но в этой ситуации у Путина была и остается, наверное,
возможность прямой апелляции к народу. Народ ждет этой апелляции, народ
ощущает себя сиротой, народ давно не имеет ни лидера, ни вождя, ни мамы,
он ждет, что к нему напрямую обратятся. Если найдутся правильные формы
обращения, правильный повод, правильный момент, момент еще не жареного
петуха, а когда он еще трепещет на игле, то это прямое обращение может
найти колоссальный отклик. Неожиданная стихийная ситуация, и тут призыв
скинуться на какую-то помощь, куда-то двинуться, умчаться, - вот в чем
ощущается общенациональная невостребованность.
Г.П. Обращениями к братьям и сестрам нельзя играть! Такими вещами
не играют и не экспериментируют "на пробу". Мол, поглядим, кто
откликнется, а там подумаем, для чего призвали. Путин действует, хорошо
зная уровень своей (а значит, и всей властной верхушки) готовности
что-либо предложить народу, и одновременно оценивая - правильно или
нет - готовность самого народа выдержать и поддержать одновременно
кричаще разные элементы необходимой политики. И в каком-то смысле
"сиротство" - это политическая плата за идейную эклектику нашей
новоначальной власти. Путин, во всяком случае, стремится быть одним из
народа. Поэтому он не может себе позволить быть более крайним, уйти от
ядерного, путинского большинства в какую-то экстрему. Но это, согласен,
грозит другой эклектикой: привычкой быть своим в доску для слишком очень
многих. Это переходный момент. Он недаром только что говорил про
инвентаризацию, ведь он ее в принципе заканчивает. И это не только
инвентаризация страны, а и инвентаризация своих собственных идей. И
дальше Путин неизбежно будет определяться. И уже само это определение
есть переход к целостности. Он должен сказать: "Я есть тот-то". Но этот
момент, конечно, роковой.
Я уверен, что обращение Путина к обществу, к народу очень
актуально, и нам неизбежно предстоит его услышать. Нужны повод, слова
и - место призыва. Нельзя просто позвать - надо позвать к центральному
месту в государстве, к главному труду. Сейчас это место неясно. И
предложить его сможет только власть.
А.П. И все-таки народ - это пластилин, из которого можно лепить
любое общество, или все же он несет в себе некоторую внутреннюю
упругость, твердость, неподвластный изменениям вектор?
Г.П. Я думаю, что наш пластилин однажды превращается в камень или
обнаруживает в себе свойство камня, а до этого момента он выглядит
просто ужасно - нетвердо, липко! Это удивительное свойство нашего
народа - способность к почти полной дезинтеграции, когда дальше вроде бы
остается только разойтись в разные концы света и забыть, что когда-либо
жили вместе. И вдруг в этот самый крайний момент, когда, кажется,
вот-вот будет сделан последний шаг, что-то срабатывает, слизь выгорает -
и пластилин каменеет. Я думаю, состояние народа сегодня сродни
растекшемуся после краха предыдущей государственности болоту, в котором
некий участок уже подсох и отвердевает. И на нем, кажется, уже можно
попробовать встать - и позвать всех сюда. Но кто это, что за место? Вот
место затвердеет, там видно будет.


ГОСТЕВАЯ КНИГА
{Добавить сообщение.}
--


Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтАлексей Мартов
К
Дата30.11.2005 22:23:45

из присланного: Открытое письмо в поддержку Квачкова, обвиняемого в покушении на

Здравствуйте!


Открытое письмо кандидату в депутаты Государственной Думы по Преображенскому
округу Москвы полковнику ШАВРИНУ


К Вам обращаются офицеры Спецназа. Не можем молчать, когда попирается честь
и слава русского оружия, заслуженные доблестью, кровью, жизнью наших товарищей.
Ваша корысть и подлость бьют по авторитету, справедливости и единству
российского боевого братства.

Наша страна пережила многих подонков, облеченных в мундиры с высокими звездами.
Якир, Тухачевский, Блюхер, Уборевич - на их совести десятки тысяч уничтоженных
крестьян, рабочих, восставших солдат и матросов. И Вы, г-н Шаврин рветесь
пополнить список мучителей русского народа. "Подвигов" пока у Вас всего два,
но зато каких!: кровавый штурм российского Парламента в 93-м и
освобождение-уничтожение заложников в театральном центре на Дубровке в
2002-м году.

В автобиографическом опусе "Жизнь специального назначения" Вы смакуете свое
личное участие в расстреле Белого дома и уничтожении защитников Конституции:
"На штурм Белого дома в октябре девяносто третьего нас повел Герасимов
Дмитрий Михайлович:. Танки подъехали, начали стрелять: И тогда мы пошли,
захватили здание, задержали всех членов ГКЧП:". Не понятно, правда, откуда
взялся в Белом доме ГКЧП, почивший в 91-м. Судя по всему, Вам не принципиально:
парламент, ГКЧП или Временное правительство. Главное, чтобы танками!

При захвате театра на Дубровке Вы командовали штурмовой группой. Результатом
штурма стала гибель, по официальной версии, 130 заложников, по данным
независимых источников, их было около двухсот. Общероссийское общественное
движение "За права человека" до сих пор требует возбудить уголовное дело в
"отношении сотрудников спецслужб, совершивших убийство при превышении мер,
необходимых для задержания преступников". От удушающего газа в "Норд-Осте"
погиб каждый пятый заложник:

Не меньше чем боевые "заслуги", отвратительны Ваши политические "подвиги".
Буквально в прошлом году Сергей Шаврин - главный соперник кандидата от партии
власти по Преображенскому одномандатному округу. Тогда Вы боролись под лозунгом
"Герой России - против "Единой России". Не прошло и года, а Вы уже сражаетесь
под знаменами своих бывших противников. Подобные шараханья своей
беспринципностью и бесчестием могли бы вызвать лишь презрение. Однако вызывает
омерзение то, как Вы ретиво и озлобленно выступаете против томящегося в
застенках действительно Героя России полковника ГРУ Владимира Квачкова,
обвиняемого в покушении на Чубайса, и по команде Ваших хозяев из
"Единой России" с телеэкрана восхваляете ненавистного народу Чубайса.

То, что Вы, г-н Шаврин, за мандат, за деньги продаете Родину, народ,
Присягу - дело вашей совести. Судьба изменника жалка и ничтожна. Но не
размахивайте при этом погонами полковника Спецназа, которые Вы давно
обесчестили.

Генерал-майор А.С.Чубаров
полковник А.М.Бойко
полковник Д.А.Зеленцов
полковник А.П.Лузиков
подполковник В.И.Маринкин
полковник В.И.Ильинский
генерал-лейтенант В.К.Потемкин
капитан В.В.Фролов
полковник А.С.Хлопушин
генерал-майор А.П.Елгунов
полковник О.П.Соловьев
полковник Г. К. Рара






--
Best regards,
Александр mailto:[email protected]
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтАлексей Мартов
К
Дата26.11.2005 12:31:33

Внимание админам! О публикации новостей на сайте.

Сейчас есть возможность заинтересованным лицам (список открыт) публиковать новости на сайте situation.ru
Этой возможностью уже пользуемся. Замечание касается публикации новостей в разделе "Первая полоса". Сейчас сделано так, что первая полоса автоматически транслируется в RSS канал, и наши информационные партнеры просят нас соблюдать определенные правила публикации.

1. Четкий заголовок (с учетом того, что он может оказаться в списке с совершенно различным контекстом)
2. Обязательно заполнено поле описание новости
3. Нежелательно включать имя автора в заголовок (у нас сделана специальная графа для имени авторов, она видна на сайте после заголовка новости, но не идет в RSS. Туда и надо писать авторов) Однако если имя автора очень важно для заголовка, то все же можно писать автора и непосредственно в заголовок.
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата26.11.2005 09:02:12

Поддтверждение - 75 проц Вселенной состоит из "темной материи"

обсуждали не так давно эту темую Вот свежие новости

неплохая у них новостная лента

http://www.cnews.ru/news/line/index.shtml?2005/11/23/192106
Тема: Технологии и новации
23.11.05, Ср, 18:50, Мск

"Темная" материя похожа на "ошибку" Эйнштейна

Существование "космологической константы" обосновал "на кончике пера" еще Эйнштейн, вначале включивший ее в свои уравнения расширения Вселенной, но позже отрекшийся от нее. Теперь, в ходе новых исследований сообщества SuperNova Legacy, обнаружено поразительное сходство загадочной "темной энергии", и теоретической "космологической константы".


SuperNova Legacy Survey (SLS) - международное сообщество, объединяющее более 40 исследователей, занимающихся изучением сверхновых звезд. Светимость некоторых сверхновых всегда постоянна, что делает их «мерилом» космического пространства. Работа SLS началась в 2003 году, и рассчитана на 5 лет. Пока, команда измерила расстояние до 71 сверхновой звезды, которые взорвались между 2 и 8 миллиардами лет назад. Многие из самых больших телескопов в мире вовлечены в этот проект, среди них CFHT, ESO/VLT, Gemini и Keck .


Измерение космических расстояний выявило интересные факты; в конце 1990-ых, астрономы обнаружили, что расширение Вселенной, впервые обнаруженное в 1929 году американским астрономом Эдвином Хабблом, ускоряется. Ранее полагалось, что это расширение замедляется из-за сил гравитационного взаимодействия материи. На самом деле оказалось, что все наоборот. Попытка объяснить противоречие привела ученых к понятию "темной энергии", как силы противоположной гравитационному взаимодействию. Понять ее сущность и происхождение пока не удалось, но описать вполне реально.


Последние исследования подтверждают, что Вселенная на 25% состоит из обычной материи и на 75% из "темной". В отличии от обычной материи, которая теряет плотность с расширением, "темная", похоже, остается почти неизменной. Новые результаты, изданные командой SLS, предполагают отсутствие рассеяния темной энергии. Такой вид темной энергии был уже предсказан Эйнштейном, когда он вводил "космологическую постоянную" в его уравнения ОТО. Вначале, он ввел ее для совместимости со "статической", как тогда полагали, Вселенной. Но после, когда было обнаружено расширение Вселенной, необходимость в постоянной отпала. И Эйнштейн назвал ее "самой большой своей ошибкой".


Через 80 лет, эта "ошибка" Эйнштейна, позволяет точнее понимать процессы ускоряющегося расширения Вселенной. К концу 2008 года, когда закончится работа SLS, у ученых будет больше информации об этой необыкновенной постоянной.




CNews

Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтКонстантин
К
Дата25.11.2005 14:32:02

Что происходит в Закарпатье ?

Тут в связи с последней статьёй с РБК вопросы.
1. То такие русины?
2. Что происходит в закарпатье?
Мне казалось, что там самое гнездо укр. национализма, а вдруг некий отец Дмитрий вылез и послал все далеко.

цитата:
-------------------
Во вторник, 22 ноября, в тот самый день, когда на Украине начались официальные торжественные мероприятия в честь годовщины «оранжевой революции» в Мукачеве состоялся съезд русинов Закарпатья. На этом съезде русины потребовали от властей Украины признать результаты референдума 1991 года об автономии Закарпатья в составе Украины и прекратить преследование русинов по национальному признаку. «В случае отказа украинских властей признать русинов как национальность будет принято решение добиваться осуществления права на самоопределение за пределами украинского государства. То есть фактически пойти по косовскому варианту. Если европейские страны уже пошли по этому пути, то мы следующие. Тем более что, в отличие от Косова, которое является исторической сербской территорией, Закарпатье было присоединено к Украине», – сказал в интервью ИА Regnum председатель Ассоциации русинских организаций «Сойм Подкарпатских Русинов» протоиерей Димитрий Сидор. По его словам, «имея прецедент Косова, в случае «если украинские власти так и не примут никакого решения по русинскому вопросу, Областной совет Закарпатской области может принять решение об автономии Закарпатья».
%------------------------------

полный текст статьи
%-----------------------------------

Тбилиси и Киеву осталось недолго
Итогом «цветных революций» в Грузии и на Украине станет исчезновение этих государств с политической карты мира

В Грузии и на Украине продолжается череда праздничных мероприятий, посвященных годовщине революционных событий. Два года назад в Грузии в результате «революции роз» к власти пришел Михаил Саакашвили. Годом позже «оранжевая революция» на Украине утвердила в президентском кресле Виктора Ющенко. Теперь революционные лидеры рапортуют о своих успехах в строительстве демократии, обещают распространить «оранжевый опыт» на всё СНГ, то и дело набрасываются с жесткой критикой на Россию. Между тем, если посмотреть на вещи объективно, и в Грузии и на Украине ситуация вовсе не «слава Богу». Оба государства оказались в перманентном кризисе власти и на грани распада. Причина столь печального положения дел – в изначальном родовом изъяне всех организованных американцами «цветных» революций. В результате переворотов к власти приводятся лишь новые «ручные» лидеры, а старая неэффективная государственная система остается прежней. Она воспроизводится заново, только с более слабой и внутренне раздробленной командой. Такая преемственность ведет «оранжевые республики» к неминуемому краху.

Во вторник, 22 ноября, в тот самый день, когда на Украине начались официальные торжественные мероприятия в честь годовщины «оранжевой революции» в Мукачеве состоялся съезд русинов Закарпатья. На этом съезде русины потребовали от властей Украины признать результаты референдума 1991 года об автономии Закарпатья в составе Украины и прекратить преследование русинов по национальному признаку. «В случае отказа украинских властей признать русинов как национальность будет принято решение добиваться осуществления права на самоопределение за пределами украинского государства. То есть фактически пойти по косовскому варианту. Если европейские страны уже пошли по этому пути, то мы следующие. Тем более что, в отличие от Косова, которое является исторической сербской территорией, Закарпатье было присоединено к Украине», – сказал в интервью ИА Regnum председатель Ассоциации русинских организаций «Сойм Подкарпатских Русинов» протоиерей Димитрий Сидор. По его словам, «имея прецедент Косова, в случае «если украинские власти так и не примут никакого решения по русинскому вопросу, Областной совет Закарпатской области может принять решение об автономии Закарпатья».

К заявлению русинов о том, что они готовы защищать свои права любыми средствами, в том числе и пойти на дезинтеграцию Украины, стоит отнестись со всей серьезностью. «Отец Димитрий – харизматичный лидер, пользующийся огромным авторитетом в Закарпатье не только среди русинов, которые составляют около трети населения области. Он легко собирает на проповеди десятки тысяч человек – своими силами протоиерей Димитрий построил в Ужгороде огромный, третий по величине во всей Украине храм», – сказала RBC daily политолог Яна Амелина. По ее словам, возможно возникновение мощного движения за государственную независимость Закарпатья и корректировка политической карты Украины. Примечательно, что аналогичные по сути процессы дезинтеграции идут и в «розовой» Грузии. Причем речь не идет о давно неподконтрольных Тбилиси Абхазии и Южной Осетии. С очередным требованием предоставления автономии выступили армяне Самцхе-Джавахетии. Они собираются поставить вопрос об автономии перед парламентом Грузии. Активизация армянского населения связана с начавшимся выводом российской военной базы в Ахалкалаки, которую местные армяне считали гарантом своей безопасности. Месяц назад в Джавакхе прошли массовые беспорядки – армяне протестовали против закрытия грузинской полицией 10 армянских магазинов в столице будущей автономии – Ахалкалаки. Вызывает беспокойство армян и политика официального Тбилиси, направленная на огрузинивание Самцхе-Джавахетии, где подавляющее большинство населения – этнические армяне.

Проблемы с национальными окраинами на Украине и в Грузии обычно связывают с вновь поднимающим голову украинским и грузинским национализмом. Проблема национализма, конечно же, существует, однако дезинтеграция «демократических» Грузии и Украины связана и с «родовой травмой» всех организованных американцами на постсоветском пространстве «оранжевых революций». США везде использовали один и тот же метод: подбирали среди оппозиции наиболее приемлемую и полностью управляемую из Вашингтона фигуру и убеждали другие оппозиционные группы консолидироваться вокруг этого лидера. Затем по обкатанной и неоднократно описанной технологии объединенный оппозиционный фронт приводили к власти. Ставленник США (Саакашвили, Ющенко) занимал президентский пост, а его революционным соратникам доставались посты в правительстве.

Однако новые революционные власти, убрав прежних функционеров и поставив везде своих людей, полностью воспроизводили старые правила игры. В этом смысле Саакашвили мало чем отличается от своего предшественника Эдуарда Шеварднадзе, Ющенко от Леонида Кучмы, а лояльный России президент Киргизии Курманбек Бакиев от Аскара Акаева. Отличие заключается лишь в том, что новая власть, в отличие от предыдущей, уже не является однородной – за политиками стоят совершенно разные бизнес-группы и интересы. Относительная политическая стабильность остается в прошлом. Именно поэтому в Грузии был убит премьер-министр Зураб Жвания, а на Украине началось противостояние соратников по майдану Виктора Ющенко и Юлии Тимошенко. В итоге государственная система идет вразнос. Классический пример – Украина. В начале будущего года там пройдут парламентские выборы. Политические силы в стране сконцентрировались вокруг трех фигур – Ющенко, Тимошенко и Виктора Януковича. Сейчас эти силы взвешивают всевозможные варианты союза друг с другом. Сформировать правительство сможет только союз двух партий. Однако эти партии настолько разные, что совершенно очевидно: после выборов они разругаются, и система развалится сама собой. Схожие процессы идут и в Грузии, где растет пропасть между властью и населением. Так что падение и деградация «оранжевых» режимов вызваны преимущественно чисто техническими причинами. И не исключено, что годовщина революций в Грузии и на Украине отмечается в последний раз.

Отдел политики

Константин (25.11.2005 14:32:02)
ОтАлексей Мартов
К
Дата25.11.2005 15:44:24

Re: могу частично пояснить

>1. То такие русины?

вот здесь ничего не могу сказать

>2. Что происходит в закарпатье?
>Мне казалось, что там самое гнездо укр. национализма, а вдруг некий отец Дмитрий вылез и послал все далеко.

а вот тут все просто. Дело в том, что Закарпатье никогда не было гнездом национализма (как скажем Львовская область, лежащая по другую сторону карпатского перевала). Причина умеренности в национализма весьма тривиальна: там слишком много разных национальностей (венгры, чехи, украинцы, русские, и т.д. и т.п) и только умерив национализм они могут жить друг с другом.


>цитата:
>-------------------
>Во вторник, 22 ноября, в тот самый день, когда на Украине начались официальные торжественные мероприятия в честь годовщины «оранжевой революции» в Мукачеве состоялся съезд русинов Закарпатья. На этом съезде русины потребовали от властей Украины признать результаты референдума 1991 года об автономии Закарпатья в составе Украины и прекратить преследование русинов по национальному признаку. «В случае отказа украинских властей признать русинов как национальность будет принято решение добиваться осуществления права на самоопределение за пределами украинского государства. То есть фактически пойти по косовскому варианту. Если европейские страны уже пошли по этому пути, то мы следующие. Тем более что, в отличие от Косова, которое является исторической сербской территорией, Закарпатье было присоединено к Украине», – сказал в интервью ИА Regnum председатель Ассоциации русинских организаций «Сойм Подкарпатских Русинов» протоиерей Димитрий Сидор. По его словам, «имея прецедент Косова, в случае «если украинские власти так и не примут никакого решения по русинскому вопросу, Областной совет Закарпатской области может принять решение об автономии Закарпатья».
>%------------------------------

>полный текст статьи
>%-----------------------------------

>Тбилиси и Киеву осталось недолго
>Итогом «цветных революций» в Грузии и на Украине станет исчезновение этих государств с политической карты мира

>В Грузии и на Украине продолжается череда праздничных мероприятий, посвященных годовщине революционных событий. Два года назад в Грузии в результате «революции роз» к власти пришел Михаил Саакашвили. Годом позже «оранжевая революция» на Украине утвердила в президентском кресле Виктора Ющенко. Теперь революционные лидеры рапортуют о своих успехах в строительстве демократии, обещают распространить «оранжевый опыт» на всё СНГ, то и дело набрасываются с жесткой критикой на Россию. Между тем, если посмотреть на вещи объективно, и в Грузии и на Украине ситуация вовсе не «слава Богу». Оба государства оказались в перманентном кризисе власти и на грани распада. Причина столь печального положения дел – в изначальном родовом изъяне всех организованных американцами «цветных» революций. В результате переворотов к власти приводятся лишь новые «ручные» лидеры, а старая неэффективная государственная система остается прежней. Она воспроизводится заново, только с более слабой и внутренне раздробленной командой. Такая преемственность ведет «оранжевые республики» к неминуемому краху.

>Во вторник, 22 ноября, в тот самый день, когда на Украине начались официальные торжественные мероприятия в честь годовщины «оранжевой революции» в Мукачеве состоялся съезд русинов Закарпатья. На этом съезде русины потребовали от властей Украины признать результаты референдума 1991 года об автономии Закарпатья в составе Украины и прекратить преследование русинов по национальному признаку. «В случае отказа украинских властей признать русинов как национальность будет принято решение добиваться осуществления права на самоопределение за пределами украинского государства. То есть фактически пойти по косовскому варианту. Если европейские страны уже пошли по этому пути, то мы следующие. Тем более что, в отличие от Косова, которое является исторической сербской территорией, Закарпатье было присоединено к Украине», – сказал в интервью ИА Regnum председатель Ассоциации русинских организаций «Сойм Подкарпатских Русинов» протоиерей Димитрий Сидор. По его словам, «имея прецедент Косова, в случае «если украинские власти так и не примут никакого решения по русинскому вопросу, Областной совет Закарпатской области может принять решение об автономии Закарпатья».

>К заявлению русинов о том, что они готовы защищать свои права любыми средствами, в том числе и пойти на дезинтеграцию Украины, стоит отнестись со всей серьезностью. «Отец Димитрий – харизматичный лидер, пользующийся огромным авторитетом в Закарпатье не только среди русинов, которые составляют около трети населения области. Он легко собирает на проповеди десятки тысяч человек – своими силами протоиерей Димитрий построил в Ужгороде огромный, третий по величине во всей Украине храм», – сказала RBC daily политолог Яна Амелина. По ее словам, возможно возникновение мощного движения за государственную независимость Закарпатья и корректировка политической карты Украины. Примечательно, что аналогичные по сути процессы дезинтеграции идут и в «розовой» Грузии. Причем речь не идет о давно неподконтрольных Тбилиси Абхазии и Южной Осетии. С очередным требованием предоставления автономии выступили армяне Самцхе-Джавахетии. Они собираются поставить вопрос об автономии перед парламентом Грузии. Активизация армянского населения связана с начавшимся выводом российской военной базы в Ахалкалаки, которую местные армяне считали гарантом своей безопасности. Месяц назад в Джавакхе прошли массовые беспорядки – армяне протестовали против закрытия грузинской полицией 10 армянских магазинов в столице будущей автономии – Ахалкалаки. Вызывает беспокойство армян и политика официального Тбилиси, направленная на огрузинивание Самцхе-Джавахетии, где подавляющее большинство населения – этнические армяне.

>Проблемы с национальными окраинами на Украине и в Грузии обычно связывают с вновь поднимающим голову украинским и грузинским национализмом. Проблема национализма, конечно же, существует, однако дезинтеграция «демократических» Грузии и Украины связана и с «родовой травмой» всех организованных американцами на постсоветском пространстве «оранжевых революций». США везде использовали один и тот же метод: подбирали среди оппозиции наиболее приемлемую и полностью управляемую из Вашингтона фигуру и убеждали другие оппозиционные группы консолидироваться вокруг этого лидера. Затем по обкатанной и неоднократно описанной технологии объединенный оппозиционный фронт приводили к власти. Ставленник США (Саакашвили, Ющенко) занимал президентский пост, а его революционным соратникам доставались посты в правительстве.

>Однако новые революционные власти, убрав прежних функционеров и поставив везде своих людей, полностью воспроизводили старые правила игры. В этом смысле Саакашвили мало чем отличается от своего предшественника Эдуарда Шеварднадзе, Ющенко от Леонида Кучмы, а лояльный России президент Киргизии Курманбек Бакиев от Аскара Акаева. Отличие заключается лишь в том, что новая власть, в отличие от предыдущей, уже не является однородной – за политиками стоят совершенно разные бизнес-группы и интересы. Относительная политическая стабильность остается в прошлом. Именно поэтому в Грузии был убит премьер-министр Зураб Жвания, а на Украине началось противостояние соратников по майдану Виктора Ющенко и Юлии Тимошенко. В итоге государственная система идет вразнос. Классический пример – Украина. В начале будущего года там пройдут парламентские выборы. Политические силы в стране сконцентрировались вокруг трех фигур – Ющенко, Тимошенко и Виктора Януковича. Сейчас эти силы взвешивают всевозможные варианты союза друг с другом. Сформировать правительство сможет только союз двух партий. Однако эти партии настолько разные, что совершенно очевидно: после выборов они разругаются, и система развалится сама собой. Схожие процессы идут и в Грузии, где растет пропасть между властью и населением. Так что падение и деградация «оранжевых» режимов вызваны преимущественно чисто техническими причинами. И не исключено, что годовщина революций в Грузии и на Украине отмечается в последний раз.

>Отдел политики

Алексей Мартов (25.11.2005 15:44:24)
ОтИгорь С.
К
Дата26.11.2005 21:53:38

Русины - ближайшие

>>1. То такие русины?
>
>вот здесь ничего не могу сказать

этнические родственники русских, живущие на территории Закарпатья (еще в Австро-Венгрии).


Русины Брокгауз и Ефрон
Русины (Russinen, Ruthenen), нем. название русского населения австро-венгерск. земель, живущего по обоим склонам Карпат в Галиции. Буковине и сев. Венгрии, принадлежат к малорусскому племени с некот…

Русины БСЭ
Русины (от Русь), название украинцев западно-украинских земель - Галиции (Галичины), Буковины, Закарпатской Украины, имевшее наибольшее распространение во время их пребывания под гнётом Австро-Венгрии…
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата19.11.2005 08:29:36

Wanted! разыскиваю полный текст русского рэпа "Я люблю цифры"

Alex~1 пишет:
>> Думаете, Александр не знает, что упорно утверждает ложь? Знает, конечно. А кто считает его дураком - пусть ответит, почему мы все здесь оказались.
>
> Я, например, оказался здесь, что у меня не было больше моральных сил слушать по очередному кругу рассуждения IV'ы о теореме Геделя и Канте, miron'а - о научных парадигмах, miguel'я - об эксплуатации, Сепульки - о русском коммунизме, а всех вместе - о народах, племенах, нациях и сословиях. :) В желтом доме находиться - это утомляет и вообще нехорошо.
>
>> И почти все тамошние завсегдатаи - стойкие бойцы. Не собьёшь их с толку, показав ложность их позиции. Они всё равно победят, даже ложь против истины отстоят.
>
> Да, стойкость у них есть. С толку их сбивать бесполезно - по причине отсутствия толка. :)
> И не отстаивают они никакую ложь. Это просто крестьянско-православно-солидаристская, как говаривал Маркс, "быкоголовость". Говоря по-русски - "втемяшилось в башку". Проще не обращать внимания. Пока истинно русский десять раз подряд не расквасит морду об одни и те же грабли - объяснять что-то ему попросту бесполезно. Надо отойти в сторонку и подождать, пока развлечение с граблями ему не надоест и он не выйдет из "страстного состояния".
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата19.11.2005 07:49:15

План Даллеса (нарыл А.П.Паршев)

Monco пишет:
>> Весело.
>> Но надо сказать, трудно понять, что же произошло с СГ.
>
> Гадать бесполезно. Но думаю что разгадка также примитивна, как и секреты фокусов Копперфильда.
>
>> Будет ли новая книга навеянная таким ощущением полета хороша для СГ - не знаю,
>
> Вот наверное в эту книгу и пойдут главки про "этничность в тени". Интересно, увидим ли мы там цитатку про ассирийцев?
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:40:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата19.11.2005 07:45:31

Подземная лодка. Советское суперсекретное вундерваффе

Игорь С. пишет:
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:45:31)
ОтКудинoв Игорь
К
Дата20.12.2005 14:48:19

вот еще-"Сталин планировал создать армию гуманоидов, скрестив людей с обезьянами

http://newsru.com/russia/20dec2005/stalin.html
-----------------------
"Однако в мыслях у Сталина была не только война. Прежде чем начать массовые депортации и организовать ГУЛАГ, он пытался найти неисчерпаемый источник рабочей силы. Он грезил использовать гуманоидов в угольных шахтах, на строительстве железных и обычных дорог в Сибири и арктических регионах. Он был готов использовать существ, рожденных в лаборатории в качестве источника органов."

"В секретных докладах Иванова говорится, что самой большой проблемой была поимка подходящих животных. Для ее решения он заставлял охотников поджигать деревья, на которых прятались семейства шимпанзе и горилл. Обезумившие от страха обезьяны бросались с высоты. Их ловили и палками загоняли в клетки."
Пуденко Сергей (19.11.2005 07:45:31)
ОтКудинoв Игорь
К
Дата19.11.2005 08:29:31

Любой_бред_за_вашиденьги.

Фриц пишет:
> Думаете, Александр не знает, что упорно утверждает ложь? Знает, конечно. А кто считает его дураком - пусть ответит, почему мы все здесь оказались. Ну, докажут ему в 101-й раз, что он врёт. Что ему с того, если деньги не перестанут платить?
> И СГ, увы, никак не отреагирует. И вставит в очерендую книгу всё те же утверждения о ненависти Маркса к России. Они нужны ему, эти утверждения. А что они ложны - его почему-то не смущает.
> И почти все тамошние завсегдатаи - стойкие бойцы. Не собьёшь их с толку, показав ложность их позиции. Они всё равно победят, даже ложь против истины отстоят.
Кудинoв Игорь (19.11.2005 08:29:31)
ОтПуденко Сергей
К
Дата19.11.2005 08:46:10

ну ты суров




Российский газовый кризис
Надежда Виктор

Надвигающийся дефицит ставит перед трудным выбором

Три месяца назад российский энергетический гигант "Газпром" заставил Украину платить за газ по резко выросшим ценам. Тогда эту историю представили как проявление политической борьбы за контроль в Киеве. Но на прошлой неделе "Газпром" объявил, что втрое повышает цены в Белоруссии, политически близкой Кремлю. Молдавию заставили согласиться на повышение цены вдвое в течение трех-четырех лет, а остальные республики бывшего СССР уже платят за российский газ по рыночным ценам.


Правда заключается в том, что повышение цен не имеет политической окраски. Оно скорее отражает неприятные географические и геологические особенности российских месторождений. Кремль не просто пытается использовать "Газпром" для восстановления своей власти в Белоруссии, на Украине или где бы то ни было. С "Газпромом" есть серьезные проблемы, порожденные неэффективным менеджментом и надвигающимся спадом добычи газа.


Россия контролирует более четверти мировых запасов газа – больше, чем любая другая страна. Большинство известных российских резервов (около 80%) находится в Западной Сибири и сконцентрировано на горстке гигантских и сверхгигантских месторождений. С начала 1970-х годов темпы открытия новых месторождений снижаются. Добыча на основных гигантских месторождениях тоже неуклонно сокращается.


Нужны огромные инвестиции, чтобы компенсироваться сокращающиеся объемы, и все варианты нового производства будут дорогими и трудными. Новые месторождения на Крайнем Севере и в восточных районах страны удалены от мест проживания значительной части населения России и экспортных рынков, что требует абсолютно новой системы транспортировки, такой как трубопроводы. Кроме того, многие месторождения обнаружены на территориях с весьма тяжелыми условиями, где разработка технически и финансово трудна.


"Газпром" не располагает ни капиталами, ни технологиями, которые понадобятся. Контролируемая государством компания уже увязла в долгах и обременена дорогостоящими обязательствами в виде снабжения населения России и ее друзей дешевым газом. Компания вынуждена работать с иностранными партнерами.


До сих пор "Газпрому" удается предупреждать кризис. Экономическая стагнация в бывшем СССР и Восточной Европе с 1990-х годов уменьшила спрос на газ. Россия, у которой тогда были излишки, резко увеличила газовый экспорт и взяла на себя контрактные обязательства, которые останутся в силе еще много лет.


Но после долгой стагнации внутреннее потребление газа в России растет по мере расширения экономики. Новая российская политика, направленная на развитие восточных регионов страны, в ближайшие годы потребует огромных обязательств по поставке газа в эти районы (наряду с затратами на железные дороги, аэропорты и другую инфраструктуру).


Даже когда российская экономика была в упадке, страна оставалась крупным потребителем газа из-за весьма неэффективной энергетической системы. Сегодня Россия – второй после США крупнейший потребитель газа в мире, хотя ее экономика в 20 раз меньше американской.


Электроэнергия в России производится по больше части с помощью газа, но эффективность газовых генераторов в среднем составляет 33%, тогда как в Европе – 50-55%. Более 90% жилых домов и промышленных предприятий не оборудованы газовыми счетчиками. Газ дешевле даже угля (из крупных стран это только в России), и стимулов переключаться на топливо, которого очень много, практически нет.


В последние годы Россия увеличила газовые поставки, заставив Туркмению продавать ей газ по сильно заниженным ценам. Но производство туркменского газа падает, и газовая отрасль Туркмении едва функционирует, так как политическая обстановка в стране отпугивает долгосрочных инвесторов. Другие центральноазиатские поставщики, особенно Казахстан, вряд ли сумеют закрыть брешь.


В российской газовой отрасли, зажатой между растущим внутренним потреблением, неэффективностью и внешними обязательствами, грядет кризис. Учитывая огромные ресурсы страны, кажется, что есть много производителей, которые могли бы заполнить вакуум. Но ряд политических решений создал препятствия, которые "Газпром" на руку лишь укреплять. Первое – это отсутствие доступа к контролируемой "Газпромом" сети трубопроводов. Этим объясняется то, что мало компаний интересуются газом: они знают, что не могут доставить то, что добыли, на рынок. Второй барьер для инвестиций – низкие внутренние цены, делающие производство газа экономически невыгодным для компаний, если они не продают его за границу.


"Газпрому" нужны деньги, много денег, для инвестирования. Одновременно он заинтересован создать сильный стимул для республик бывшего СССР, с тем чтобы они уменьшали неэффективное потребление.


Аналитики игнорируют риск сокращения российских поставок, так как сосредоточились на огромных газовых ресурсах и новых западных инвесторах, которые, хотя и осторожно, вступают в совместные предприятия с "Газпромом". Но эти ресурсы и предприятия рассчитаны на долгосрочную перспективу, а надвигающийся кризис поставок уже разворачивается.


Дефицит газа, по-видимому, станет самым острым в ближайшие несколько лет. Если зима в 2008 году будет необычно холодной, "Газпром" в год президентских выборов столкнется с политически неприятной дилеммой: сокращать поставки либо отечественным потребителям (избирателям), либо западным потребителям, которые являются для компании главным источником валюты.


Автор – научный сотрудник программы "Энергия и устойчивое развитие" в Стэнфордском университете. Одна из авторов книги "Ось нефти" и готовящегося аналитического обзора российских газопроводов



комментарии с ворлдкризис

14.04.2006 А.Серегин
Замечание по теме: Добыча нефти в РФ 2001-2004


до американцев, наконец, стало доходить, что добыча нефти и газа в России будет в лучшем случае стабилизирована, а скорее всего пойдет на спад.

http://www.gold-eagle.com/editorials_05/willie041206.html
Check out the decline of Gazprom production, a well-kept dirty little secret. Few realize to what extent most of Russia's vast energy complex is in decline. Putin's response is treachery

Со времени основания этой ветки не прошло и года, а до них уже дошло то, что и так не особенно было скрываемо. Все это время Путин пытался продать один и тот же газ и немцам и американцам и китайцам. Спору нет, в газе заинтересованы все, особенно Китай, для которого трубопроводный способ предпочтительнее как неконтролируемый американцами. Такие игры возможны только потому что мировые силы вступили в торговую войну между собой. Опредилились три торговые зоны - Европейская (ЕС), Американская (НАФТА) и Восточно-Азиатская (Китай, Япония), верхушка России пытается маневрировать между ними, одновременно согласуя свои действия с центром управления финансовой глобализации в Лондоне. Все идет к тому, что территория и ресурсы РФ и стран СНГ станут предметом раздела в будущей войне между мировыми силами.>>



14.04.2006 18:43 А.Серегин
Замечание по теме: Добыча нефти в РФ 2001-2004
Странник 14.04.2006 18:17 писал:

Только если потенциальный ресурс велик, то есть в расчете на
континуальную сеть малых и средних месторождений суммарно
большого объема

В районе, например, Ноябрьска можно еще 3 раза столько же добыть сколько добыла ННГ за 20 лет, только нужны горизонтальные скважины до 15 км. Это очень и очень дорогие технологии, но в принципе окупаемые с прибылью уже при нынешних ценах на нефть. У российских компаний таких технологий добычи пока нет, и при "национализации" (читай "кремленизации") отрасли никогда не появятся, да и ренты они столько не дадут, чтобы жировать большому количеству бывших оперативных сотрудников "конторы глубинного бурения"
.>>
Пуденко Сергей (19.11.2005 08:46:10)
ОтКудинoв Игорь
К
Дата21.11.2005 03:17:23

а_посмотри-_никто_даже_не_стесняется_

>которые его окружают.
>>Вы лучше скажите, были ли человеками коммунистического завтра воспитанники Макаренко или он сам, выросший вообще в царской России.
>Были. Пока были в системе коммунистических общественных отношений внутри коллектива.
>Как вышли вовне - в общем и целом стали приспосабливаться к иным отношениям, не коммунистическим.
Ну, возможно мы по разному представляем человеков коммунистического завтра. что значит приспосабливаться? Если по Вашему это означает ( http://www.vif2ne.ru/nvz/forum/0/co/171908.htm )становится вором и бракоделом - это одно приспосабливание. Этого не было ни у Макаренковских выпускников,ни у миллионов рабочих из обычных семей.(Хотя в стране были и воры и бракоделы) А вот по моему А С Макаренко, что в колонии, что на другой работе - один и тот же.
Пуденко Сергей (19.11.2005 08:46:10)
ОтКудинoв Игорь
К
Дата19.11.2005 09:02:05

Рудольф_Требелевский

Кудинoв Игорь (19.11.2005 09:02:05)
ОтПуденко Сергей
К
Дата19.11.2005 09:04:14

отож! бум посмотреть что за орел такой (-)

>ВЦИОМ, конечно, но все-таки.

>

>Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) провел исследование, посвященное некоторым идеологическим аспектам взаимоотношений между церковью и обществом.
>Как показал проведенный опрос, за теорию Дарвина (происхождение людей от обезьян) выступают 24% россиян. Ровно столько же (24%) придерживаются мнения, что человек был создан Богом, высшими силами. Версию, согласно которой человек произошел от космических пришельцев, поддерживают 5% россиян.

постановка заимстована у амерканцев ,может даже просто скоприрована. Протиовпоставляется эволюционная теория и религиозное представление. Эволюционная теория названа "теорией Дарвина", думаю в глухих российских слоях это слово неизветсней,чем Ксюща Собчак, Пугаечва или даже Познер. Про Дарвина и его светскую жизнь,пьянки и гулянки телевизор ничего не показывает.

Тем не менее,результаты ИМо ужасающие. Страна теперь выглядит по этому срезу как обычная Верхняя Вольта с ржавыми ракетами и "закусочкой на бугорке". "Вы произошли не от обезбяны, а от коровы,- так же туго соображаете" (О.Бендер)


>Вместе с тем, 35% россиян скептически относятся ко всем перечисленным теориям происхождения человека. Согласно их мнению, современная наука пока не в состоянии ответить на вопрос о происхождении человеческого вида. При этом, чем больше возраст респондентов, тем меньше среди них приверженцев дарвинской теории: если среди молодежи до 24 лет 31% готовы согласиться с Дарвином, то у 60-летних этот показатель составил 15%.

в смысле, роживщиеся в конец 1940х-начале 1950х - более верят в креационистскую чушь? НЕ ВЕРЮ

>

>Возможным компромиссным решением могло бы стать преподавание в школах обоих взглядов на происхождение человека - естественного и "божественного", считают 63% россиян. 17% настаивают на том, что следует преподавать только естественную теорию. В то же время, наиболее радикальная часть верующих, составляющая 5%, даже требует ввести запрет вплоть до уголовного наказания за распространение такой "порочной", по их мнению, теории, как дарвинизм.

в общем мне кажется, тут есть заказ или двойное дно. Про аналгоичную ожесточенную дискуссию(введение в образование альтернативного науному курса)писАл "В мире науки" (ноябрь 2004, я сслыку давал тогда же ,в дискуссии 2Диалектика и естествознание"). Статья Лоренса Кросса

Его пригласили экспертом и он год бился по поводу иницированным креационистами, назанченными в Комитет стандартов обучения при мин-ве образования штата Огайо подобного предложения.

Там подробная аргументация по поводу стратегии отпора мракобесам,которые стали все более упорны и наглы "мы будем стоять на своем пока не исчезнет последний эволюционист"

"Креационизм нельзя преподавать под видом научной дисциплины". Кросс говорит, что нарастает опасность для общсетва, ширятся такие и полюоные щедро финанстируемые ПиАр компании,научные доказательства становятся предметом торга,орудием политической борьбы и т.п.

Билл Нейтс щедро финансирует этих креационистов, что тоже "повышает доверие к этим людям". Во время дебатов фонд Гейтса принял решение отказаться отвечать на комментарии Кросса"

статья в сети на сайте sciam.ru

Вообще, у меня подобное наболело, вызрели некоторые предложения по участию в создании новых учебных псообий и программ, я сейчас с этим связан и често говоря ждать уже больше невозможно. Нужно подумать о форме, в которой каждый из нас и мы вместе можем принять посильное участие, для начала можно обсудить предложения, кто что хочет предложить. Скажем,по теме "Новая школа 21в", готовится вполне реальный проект, первые предложения уже можно прямо сюда давать

Инферно, которое простирается над страной, нужно встречать Встречным огнем. Про инферно - см Час быка нашего уважаемого Мвана Ефремова. Он во многом оказался пророком,планета стала зхуэе его Торманса. Встречный огонь , отрезвление голов актуальны как никогда. Без всякого алармизма утверждаю, что крышка может захдопнуться уже через 7-10 лет. Заделы у нас уже есть, нужно опираться на них
Пуденко Сергей (19.11.2005 09:04:14)
ОтКудинoв Игорь
К
Дата19.11.2005 09:39:55

да_они__там_все_орлы._АССиметричные

>>это если не влом :)
>
надо использовать шаблоны поиска на гугле

например
site:vif2ne.ru "Monco"
site:vif2ne.ru "скзал Хардт"

выдаст список постов,надо смотреть кэш)сохраненую копию). У меня так выдаются все посты со Встречи

Кудинoв Игорь (19.11.2005 09:39:55)
ОтКудинoв Игорь
К
Дата19.11.2005 13:44:01

не_в_преферанс,а_вочко,_не_выиграл,_а_проиграл...

Кудинoв Игорь (19.11.2005 13:44:01)
ОтПуденко Сергей
К
Дата20.11.2005 07:49:12

Вот он каков, северный олень (с)

Журнал "Золотой Лев" - "издание русской консервативной мысли" перепечатал статью СГКМ про этничность http://www.zlev.ru/67_57.htm#_ftnref3 (скажи мне кто твой друг...), снабдив её рядом забавных комментариев:

[1] Название принадлежит редакции «Золотого льва». Публикуя настоящую работу, Редакция считает, что знакомство с нею может принести пользу для той части русских националистов и консерваторов, которые все еще не видят в теоретическом марксизме принципиальное отрицание Российского государства, что явилось одним из основных причин изначально антирусской политики власти российских коммунистов на протяжении всего периода их «диктатуры пролетариата».

[2] Автор не может по понятным причинам признать, что «советский народ» является не фактом истории, а фигурой речи, фантомом коммунистической пропаганды. Марксисты и либералы, чуждый для России, а потому исповедующие по отношению к ней одну лишь ксенофобию, но узурпируя власть над Россией, жаждали в прошлом и жаждут теперь стереть с лица земли русский народ ( прим. ред. ЗЛ).

[3] Редакция «Золотого льва» считает научно несостоятельным характеризовать события начала XX века в России как «социалистическую революцию», если иметь в виду методологию марксизма, на почве которой остается автор.
Кудинoв Игорь (19.11.2005 09:39:55)
ОтКудинoв Игорь
К
Дата19.11.2005 09:52:02

"АССиметричный",_что_характерно,__

Я полез на сайт ВЦИОМ, думал, будут подробности. Ничего нет. Зависимостей о социального статуса, уровня образования, национальности и пр. нет - только по возрасту. В общем, информации маловато. Тем не менее.

Насчет "встречного пала" - вопрос сложный. Потому, что для разных категорий нужен разный подход. Я не беру истинных православных и истинных содидаристов - с ними все ясно, и "палить" там нечего.
Вменяемые же делятся на группы. Есть "трусы и конформисты". Не модно, против мнения попов и шлюх с ТВ - значит, выступать против невыгодно и опасно. Есть те, кого не устраивает та же теория Дарвина в ее классическом варианте и на которых производит впечатления аргументы, что "генетика отвергает". При этом сведения о теории Дарвина и генетике весьма смутные. Есть принципиальные оппозиционеры, изобретатели велосипедов и убежденные сторонники "эклектических похлебок" - виноват, синергетики и системного анализа. Ко всем нужен разный подход.