"Если в Общественную палату пригласят Пугачеву, получится ерунда"
Пуденко Сергей пишет: > Как Амеры во главе с физиком Сокалом французов-гуманитариев( и батюшку > Делеза) хотели замочить > > и что из этого вышло. > > Книга Сокала есть по -русски, ох хорошо бы кто-нибудь ее достал. Капица > прыгал от радости,когда эту книгу стали впендюривать нашему рассиянскому > научнику и тилигенту. Не помогло! > > История на самом деле весьма интересная, показательная для нашего > врмени негодяев и с продолжением, американские товарищи уже отметились > по ней, и нам бы надо. Это называется у них (по сю пору) не больше не > меньше как > SCIENCE WARS > > эх,халь без всей интриги придется обойтись, история началсь аж в 1994 , > пик в 1997, охватила ВСЕ УРОВНИ обьзественности и прессы, выражалась в > ВОЙНЕ ЦИВИЛИзАцИЙ,блин, цехов, мозгов ,методологий, дошло до мата, и в > нашем Инете есть за-ме-ча-тельные ошметки -на Вербицком сайте прежде > всего, в всеобщем архиве такого рода супер-пупер скандалов- сайте > писдес.ру и много где еще > > ийех! > > > вот этой вводной у меня нету. Если бы достать(может,через Вадова - он > умеет)текстик > > М. Маяцкий - Война знания с мыслью. Американские ученые объявили бой > французским интеллектуалам // Книжное обозрение "Ex Libris НГ" 20.11.97. > С.4. > > > > {[Независимая газета]} > 12.09.2002 > > Наталия Осминская > > Разоблачение Фантомаса > Ученые встают на защиту здравого смысла > > Ален Сокал. Жан Брикмон. Интеллектуальные уловки. Критика современной > философии постмодерна. Перевод с английского А.Костиковой и > Д.Кралечкина. Предисловие С.П. Капицы. - М.: Дом интеллектуальной книги, > 2002, 248 с. > > > Как всегда, все началось со скандала. > > В 1996 году один почтенный профессор физики из Нью-Йорка опубликовал в > журнале "Social Texts" статью под многообещающим названием "Нарушая > границы: к трансформативной герменевтике квантовой гравитации". Звали > этого профессора Ален Сокал. Писал он о радикальном философском > переломе, связанном с развитием в науке теории квантовой гравитации. > Статья изобиловала ссылками на Эйнштейна, Бора, Лакана и Деррида. > Публикация, соединявшая физиков и лириков в методологическом экстазе, > была воспринята на ура. Мало того что авторитетное гуманитарное издание > санкционировало выход этой статьи в свет, сыскалось немало рецензентов, > которые усмотрели в размышлениях Сокала достойное продолжение > постмодернистского дискурса. Сокал торжествовал. Как только за статьей > признали ценность концептуального высказывания, он открыл карты. В том > же "Social Texts" Сокал опубликовал еще одну статью, в которой заявлял, > что "Нарушая границы" - розыгрыш, чистейшей воды пародия, где в связной > грамматической форме провозглашается сущая околесица. Так, комбинацией в > два хода Сокал рассчитывал раскрыть глаза общественности на истинное > одеяние королей современной гуманитарной мысли. > > Чтобы эта акция не осталась на положении журналистского трюка, Сокал > вместе со своим коллегой из Бельгии профессором теоретической физики > Жаном Брикмоном вслед за статьей выпустил книгу, где обобщил свои > наблюдения до "критики философии постмодерна". Только что эта > скандальная книга переведена на русский. > > Реакцию королей мы не знаем - они оставляют за собой привилегию > олимпийской невозмутимости. Реакция светил естественно-научного мира нам > хорошо известна. Нужно только внять той искренней радости, с которой > академик Капица повсеместно представляет книгу Сокала и Брикмона > отечественной аудитории, поднаторевшей в деконструкции, но не всегда > удачливой в анализе. "Для нашего читателя, - пишет Капица в предисловии > к русскоязычному изданию, - появление этой книги особенно существенно, > поскольку в последние годы при полной либерализации рынка идей были > изданы многие из рассматриваемых сочинений, а сам постмодернизм стал > привлекать все больше некритически мыслящих сторонников, превращаясь, > как и на Западе, в моду философствования, метко названную эстетствующим > иррационализмом". Далее Капица сетует на возросшую безграмотность "как в > области естественных наук, так и современной общественной мысли и > философии". Трудно не согласиться. Впрочем, об этом лучше расскажут сами > Сокал и Брикмон. > > В их книге 12 глав. 7 посвящены "персональным разборкам". Жак Лакан, > Юлия Кристева, Люси Иригарей, Бруно Латур, Жан Бодрийяр, Жиль Делез, > Феликс Гваттари и Поль Вирилио - вот имена современных мыслителей, > поочередно вызываемых на ковер и подвергаемых пристрастному допросу на > предмет компетентности в области естественных наук, то есть той самой > области специального знания, куда их занесла нелегкая философского > обобщения. > > Приводить примеры того, как ловят законодателей дум на постыдных > ошибках, я не буду, дабы не лишать читателя удовольствия самому > разобраться, насколько осмысленна гендерная интерпретация Иригарей > механики жидких тел или пассажи Делеза о виртуальных частицах. > Достаточно сказать, что из неаккуратного обращения этих мыслителей с > математической терминологией Брикмон и Сокал делают далеко идущие выводы > о малой осмысленности постмодернистских текстов вообще. Правда, в > предметную дискуссию о деконструкции или методах шизоанализа они не > вступают, а содержательную критику постмодернизма сосредотачивают в двух > главах, кокетливо названных интермеццо и посвященных более глобальной > проблеме современной философии: когнитивному релятивизму. > > Релятивизм, считают авторы, - это наш Zeitgeist, лучше сказать, болезнь > нашего века. "Наше знание о мире никогда не бывает адекватным самому > миру. Оно предопределено вненаучными факторами", - так в грубой форме > можно было бы обозначить релятивистский слоган, против которого > ополчаются профессора физики. Их несогласие понятно, но что они могут > противопоставить этому интеллектуальному Фантомасу? > > Свою атаку на релятивизм Брикмон и Сокал ведут с места в карьер. Первые > два параграфа первого интермеццо они посвящают критике теории солипсизма > и скептицизма. Этих злостных врагов научного знания они кладут на > лопатки при помощи одного простого и весьма эффективного, на их взгляд, > приема - апелляции к здравому смыслу: "Лучший способ объяснить связность > нашего опыта состоит в том, чтобы предположить, что внешний мир по > крайней мере приблизительно соответствует его образу, который > представляется нам чувствами". Старый и уже неработающий прием, но для > Брикмона и Сокала он кажется неотразимым. И теория научных парадигм > Томаса Куна, и тезис Дюгема-Куайна о неполной определенности теории > фактами, и методологический анархизм Пола Фейерабенда - все отступает > перед наивным позитивизмом двух физиков. Между тем победа эта пиррова: > давно уже прошли те времена, когда теорию познания строили на песке > обыденного сознания. > > Поэтому книгу закрываешь точно с таким же разочарованием, с каким, > наверное, сами уважаемые профессора (да и многие из нас) захлопывали > головоломные труды критикуемых Лиотара или Делеза. Насколько убийственна > демонстрация Сокалом и Брикмоном научной безграмотности > постмодернистских авторов, настолько же наивна и беспомощна их > собственная критика философских оснований научного познания, выдержанная > в духе воинствующего позитивизма. Аргументация от здравого смысла - > давно уже запрещенный прием в области теории познания, а > терминологическая критика постмодернистской метафорики - слишком тонкие > стрелы для того, чтобы поразить закаленное тело постмодернизма. > > Фантомас разоблачен. Но не нашлось еще такого следователя, который бы > привлек его к ответу. > --- > оригинал (он кстати длинней был на одну главу, погром Анри > Бергсона -это часть интриги. Авторы ее в переизданиях убрали) > Sokal A., Bricmont J. Impostures intellectuelles. P., Ed. Odile Jacob, > 1997. - 274 p > > > > 2 Амер торжествующий > > О ФИЗИКАХ И ЛИРИКАХ > > ...Как и многих, меня позабавила шутка, разыгранная Аланом > Сокалом - специалистом по математической физике из Нью-Йоркского > Университета , отправившим в конце 1994 года бутафорскую статью в > "Social Text" - журнал, специализирующийся на исследованиях в области > культуры. В статье Сокал, обсуждая некоторые из текущих проблем > математики и физики, переносит, в абсолютно ироничном ключе, их > следствия в сферу культуры, философии и политики в расчете привлечь > внимание модных академических комментаторов, подвергающих сомнению > притязания науки на объективность. > Редакторы "Social Text", не заподозрив подвоха, опубликовали > статью Сокала в весеннем номере журнала за 1996 год. Мистификация была > раскрыта самим Сокалом в статье в майском номере другого журнала, > "Lingua Franca", в которой он объяснил наконец, что его статья в "Social > Text" была "обильно приправлена полной чепухой" и, по его мнению, была > опубликована только потому, что а) хорошо выглядела и б) льстила > "идеологическим предубеждениям" редакторов. Газеты и журналы, повсюду в > США и Британии, подхватили эту историю, и мистификация Сокала, похоже, > займет свое место в немногочисленной компании легендарных академических > мистификаций наряду с псевдо-ископаемыми остатками так называемого > "Пилтдаунского человека" Чарльза Доусона и псевдо-кельтским эпосом > "Оссиан", принадлежащим перу Джеймса Макферсона. В случае с Сокалом > мистификация смогла привлечь общественное внимание к снижению уровня > требовательности в академической среде, что собственно и являлось > задачей ее автора, немедленно разоблачившего самого себя. Мишени > сатиры Сокала занимают немалое место в сегодняшней интеллектуальной > среде. Это и те из "постмодернистов" в гуманитарных областях, которые > любят извлекать из малознакомых им авангардных направлений современной > науки, вроде квантовой механики или теории хаоса, основания для своих > рассуждений о фрагментарности и хаотической природе "(по)знания". Это и > те из социологов, историков и философов, которые рассматривают законы > природы как социальные конструкции. Это критики в области культуры, > обнаруживающие следы сексизма, расизма, колониализма, милитаризма или > капитализма не только в практике научных исследований, но и в их > выводах. > Читая статью Сокала в "Social Text", я обнаружил, что ее > содержание мало напоминает академический пузырь, готовый лопнуть под > взглядом придирчивого редактора. Статья отражает взгляды, выглядящие > абсурдно, однако по-меньшей мере в нескольких случаях Сокал достаточно > ясно дает понять, чего стоят эти взгляды. Название статьи - > "Трансгрессия сквозь Границы - К Трансформативной Герменевтике Квантовой > Гравитации" звучит туманнее любого другого предложения его статьи. В > конце концов у меня сложилось впечатление, что Сокал испытывал > затруднения, пытаясь объясняться неясно. > Там, где статья действительно деградирует до уровня пузыря, > оказывается вдруг, что речь идет о цитате из того или иного столпа > постмодернистской критики - как, например, в следующем отрывке из > оракула деконструктивизма Жака Деррида: > "Эйнштейновская константа не является константой, не является > центром. Это предельный концепт вариабельности - это, в конечном итоге, > концепт игры. Другими словами это не концепт чего-то - центра, начиная с > которого наблюдатель может создать поле - но предельный концепт игры." > У меня нет никаких соображений по поводу того, что это может > означать. > Хотя ученые часто и вынуждены использовать специальный язык, > язык математики, в этих пределах они стремятся к ясности изложения и > только неумение делать это заставляет читателя принимать туманность за > сложность. В расхожих представлениях о том, что работы Эйнштейна по > общей теории относительности способны понять только дюжина людей во всем > мире, нет ни грамма правды, и если бы так было на самом деле, это > свидетельствовало бы скорее о недостатках Эйнштейна, чем о его > достоинствах. Деррида и другие постмодернисты не говорят ничего такого, > что требовало бы специального технического языка и при этом не дают себе > никакого труда выражаться ясно. Текст Сокала, несмотря на его видимую > абсурдность (очевидную для всякого мало-мальски знакомого с физикой > человека), в этом смысле ничем не отличается от его работ в области > математической физики - он последовательно аккуратен в его создании. > Особенно впечатляет его коллекция ошибок и заблуждений, с насмешливой > изобретательностью вплетаемая в ткань текста посредством многочисленных > цитат. Вот, например, что пишет философ Бруно Латур о специальной теории > относительности: > "Как наблюдающий за падением камня из проезжающего по мосту > поезда может совместить свои впечатления с впечатлениями наблюдателя, > стоящего на набережной? Если существует только одна, или даже две > системы отсчета, не существует способа разрешить наблюдаемое > противоречие... Способ Эйнштейна состоит в введении третьего > действующего лица..." > Это просто неверно; в рамках теории относительности не возникает > никаких трудностей в сопоставлении результатов трех, двух или любого > другого числа наблюдений. В других цитатах, приводимых Сокалом, теоретик > феминизма Иригарэй оплакивает пренебрежение математиков пространствами с > границами, в то время как существует большое количество литературы по > этому поводу. Английский профессор Роберт Маркли называет квантовую > теорию нелинейной при том, что это единственный известный пример > по-настоящему линейной теории. Архипостмодернист Жан-Франсуа Лиотар и > член Французской Академии Мишель Ферре оба одинаково ошибочно трактуют > представления о времени в современной физике. Все эти ошибки указывают > на то, что проблема состоит не в недостатках отдельных редакторов, но в > стандартах большого интеллектуального сообщества. > Мистификация Сокала основывается на распространенной традиции > извлечения культурных, философских и политических умозаключений из > последних достижений физики и математики. Автор с непроницаемым лицом > обосновывает постулатами Бора отрицание "постмодернистской наукой" > авторитаризма традиционного научного знания, а грядущее социальное и > экономическое освобождение оказывается, с его точки зрения, простым > следствием теории катастроф. Сокал, демонстрируя немыслимые переходы от > точной науки к абсурдным умозаключениям, всего-навсего обнажает тот > способ цитирования работ других, который в реальности получил широкое > распространение, включая в себя, например, приложения математической > топологии к психиатрии у Жака Лакана или к кинокритике у Жака-Алана > Миллера. > Сокал не первый, кто указывает на подобные проблемы, однако > способ, которым он сделал это, драматически поднял планку обсуждения. В > самом деле, нельзя считать все эти вопросы "академическими" в любом > смысле этого слова. Если мы считаем что научные законы достаточно гибки > для того, чтобы поддаваться социальным следствиям их применения, то > отсюда совсем недалеко до призывов к открытию более феминистских или > более религиозных или более Американских или каких-нибудь еще законов. > Такое развитие может привести не только к потере здоровья научным > сообществом. На развитие нашей цивилизации сильно повлияло открытие > того, что мир управляется законами, не подвластными чьей либо злой или > доброй воле. Одним из первых следствий этого явилось уменьшение > энтузиазма в отыскании и предании огню ведьм. Мы все еще нуждаемся в > подтверждении и укреплении видения рационального и поддающегося > объяснению мира, если мы хотим защитить самих себя от иррациональных > тенденций, продолжающих преследовать человечество... > > Стивен Вейнберг, "Мистификация Сокала" > > > интернет > сайт Сокала > мат-лы по теме > http://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/ > http://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/nagel.html > http://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/tls.html > http://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/dusek.html + > http://www.wsws.org/articles/2000/jul2000/post-j01.shtml > http://www.nytimes.com/library/books/120798sokal-book.html > http://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/dawkins.html > http://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/krige.html > http://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/treiner_Le_Monde_Oct_11_97.html > #english > http://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/lovejoy.html > http://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/transgress_v2/node7.html > http://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/tallis.html > http://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/noretta.html > > http://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/transgress_v2/node5.html > > франц > http://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/liberation.html > http://www.physics.nyu.edu/faculty/sokal/recherche_v2d.html > > > > > --- > >