Она построена на базе усовершенствованной методологии науки. Эта методология основана на обновленной системе познания и является рамками не только для научных, но и для всех прочих знаний. Полученные в ее рамках знания образуют Науку, которая для различения их от традиционных научных знаний пишется с большой буквы. Суть этой методологии состоит в использовании кибернетической аналогии мышления и работы ЭВМ и во введении во все знания конкретизации интуиции познающего субъекта. Более подробное описание этого можно прочитать в моем сообщении «О системной методологии» на этом форуме. На базе Науки мной были рассмотрены основания логики и математические дисциплины математического анализа и, особенно, теории вероятностей и математической статистики. Считается, что де-факто обновленная система познания была вполне адекватным описанием процесса познания всего вида homo sapiens. Использование этой системы в анализе религиозных и философских знаний, социологических теорий показывает, что они базировались на неадекватных реалиям жизни представлениях о процессе познания. При таком анализе получаем очень интересную картину развития систем познания, имевших место в религии и философии. Эти системы получали либо с большой субъективно-мифологической компонентой, вплоть до мистики, либо в виде весьма грубых (неадекватных реалиям жизни) моделей. Освобождение от мистических наслоений в религиозном мировоззрении, уточнение процессов познания в философии и науке позволяет выделить содержательные нравственные (безнравственные) элементы в идеологических доктринах религии, философии и науки. Описание этого подхода к анализу общественных доктринальных построений приведено в тезисном виде в моем сообщении «Проект нравственного мироустройства» на этом форуме. Более подробное Научное описание этого анализа приведено на сайте группы, занимающейся поиском Национальной идеи, а именно
С использованием Научной методологии видятся не только возможные пути будущего развития России, но и всего человечества. Для построения этих основ необходимо пересмотреть не только базу общественных знаний, но и всех прочих. В первую очередь научных, как естественных, так и прикладных. Заметим, что в основу пересмотра, вместо позитивистской или эпистемологическо эклектики должна быть положена обновленная система познания (гносеологическая система). Этот пересмотр позволит многим людям по новому взглянуть на имевшие место содержательные элементы в общественном устройстве в религии, философии и науке, создаст прочную общественную базу будущего мироустройства.
